MAYALAISTEN KIRJALLISUUS: HISTORIA, OMINAISUUDET, KIRJOITTAJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Mayan kirjallisuudessa jo pitkät perinteet, kun kirjallisuus muilla kielillä juuri alkutekijöissään. Valloittajien saapuessa 1500-luvulle monet antiikin maya-tekstit poltettiin. Espanjalaiset pitivät tätä taiteellista tuotantoa "demonisena".

Siitä huolimatta, mayalaiset kirjoittajat jatkoivat kirjoittamista. Aluksi he käyttivät omia kirjoitustekniikoitaan (kuva- ja foneettisia) ja myöhemmin roomalaisia ​​aakkosia. Tällä tavalla kappaleet, pelit, puheet ja rukoukset voitiin säilyttää tuleville sukupolville. Näillä taiteellisilla manifestaatioilla on korkea historiallinen ja patrimoniaalinen arvo.

Mayalaisten sankarien kaksoset, tunnetaan mayojen pyhästä kirjasta, Popol Vuh. Muinaisten mayojen keramiikasta otettu koriste.

Mayoista saatu kulttuuriperintö sisältää kirjoituksia maljakoihin ja juoma-astioihin sekä kirjoituksia mayojen raunioiden seinille. Tekstit ovat monimuotoisia: runous, jossa taivaan ja maan tarinat ovat kietoutuneet toisiinsa, arvoituksia poliitikkojen arvon osoittamiseksi, loitsuja sairauksien hoitamiseksi ja luomistarinoita. Lisäksi on kertomuksia Espanjan hyökkäyksestä mayojen näkökulmasta ja paljon muuta.

Tähän tärkeään taiteelliseen tuotantoon tehdyt käännökset ovat paljastaneet elävän muinaisen sivilisaation. Mayalaisten kirjallisuuteen liittyy vielä paljon vireillä olevaa asiaa. Monimutkaisesta kirjoitusjärjestelmästään johtuen sitä ei ole vielä täysin purettu.

Alkuperä ja historia

Mayalaisten ensimmäisten siirtokuntien uskotaan olevan perustettu noin vuonna 1800 eKr. Tämä olisi tapahtunut Soconuscon alueella Tyynenmeren rannikolla varhaisessa esiklassiikassa.

Tutkijat kuitenkin väittävät, että klassisella ajanjaksolla (250–900 jKr.) Monet maya-kulttuurin ominaispiirteistä saavuttivat apogeensa. Tämä kehitys jatkui koko luokan jälkeisen ajanjakson ajan, kunnes espanjalaiset saapuivat 1520-luvulle.

alku

Majan kirjallisuus oli alussa keino kertoa alkuperäiskansojen ja heidän jumaliensa arjesta ja suhteista. Valloittajien saapumisen myötä tämä teema käy läpi muunnelmia.

Valloituksen jälkeen autoktoonisten etnisten ryhmien johtajat pyysivät monarkiaa tunnustamaan jalojen tittelit. He pyysivät myös häntä antamaan heille pitää alueensa sitoumuksena noudattaa Espanjan tuomioistuimen sääntöjä.

Tästä syystä tuolloiset kirjoitukset kertovat mayojen hallitsijoiden sukututkimuksesta ja heidän suorasta polveutumisestaan ​​jumaliin. Se oli tapa tehdä Espanjan kuninkaalle vakuuttavaksi siitä, että hän myönsi heille sen, mitä he pyysivät.

Latinalaisen aakkosen käyttö

Myöhemmin maya-kirjallisuus tuo uuden muutoksen teemaan. Tällä kertaa motivoituneena pyhien kirjojen tuhoamisesta. Sitten eräät espanjalaisten friaarien kouluttamat maya-aateliset alkavat kirjoittaa omalla kielellään latinalaisen aakkosen avulla.

He yrittivät siten säilyttää perinteensä, historiansa ja uskonnolliset vakaumuksensa katoamiselta. Nämä uudet kirjat alkoivat lukea entistä tarkemmin Espanjan tuomioistuimessa. Tämän ansiosta maya-kirjallisuus sai myös poliittisen ulottuvuuden sen kulttuurisen ja uskonnollisen ulottuvuuden lisäksi.

Mayalaisten kirjallisuuden ominaisuudet

Mayan kielet

Se, mitä kutsutaan maya-kirjallisuudeksi, ei ole yhdellä kielellä tehty tuotanto. Mayan alueella puhutaan 27 erilaista mayan kieltä.

Monia mayalaisia ​​idiomaattisia muunnelmia puhutaan edelleen ensisijaisina kielinä. Jopa "Rabinal Achí", Q'eqchin kielellä kirjoitettu teos, UNESCO julisti vuonna 2005 ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariteokseksi.

Hieroglifien käyttö

Maya-sivilisaatio oli ainoa mesoamerikkalainen kulttuuri, jolla tiedettiin olevan täysin kehittynyt äidinkielen kirjoitettu kieli Amerikassa. Tämä tosiasia oli suureksi avuksi tämän kirjallisuuden kehittämisessä.

Mayalaisten kirjoitusjärjestelmää kutsutaan usein hieroglifiksi sen epämääräisen muistutuksen vuoksi egyptiläisestä kirjoituksesta. Se on kuitenkin väärinkäsitys, koska se oli foneettisten symbolien ja ideogrammien yhdistelmä.

Nimien käyttö töissä

Monet mayalaiset asiakirjat ovat osoittaneet, että tämä sivilisaatio oli yksi harvoista, joiden taiteilijat antoivat nimensä työlleen. Kirjoittajat ovat painaneet nämä teokset kiviin ja puuhun kaiverrettuihin kirjoituksiin.

Nämä nimet koristelivat arkkitehtonisia teoksia, suorakaiteen muotoisia kipsi- ja maalilohkoja koriste-elementteinä ja puunkuoresta valmistettuja kirjoja. Pieni osa tästä taiteellisesta tuotannosta selvisi ajan myötä ja valloittajien tuhoisasta toiminnasta.

Tekijät ja teokset

Mayalaisten kirjallinen tuotanto on laaja. Monia näistä teoksista pidetään mestariteoksina. Joitakin näistä kuvataan alla:

Popol Vuh

Popol Vuh on tärkein esimerkki esikolumbialaisesta maya-kirjallisuudesta, joka selvisi Espanjan valloituksesta. Sen merkitys näkyy lukuisissa julkaistuissa versioissa.

Popol Vuh on käännetty viimeisen kolmensadan vuoden aikana noin kolmekymmentä kertaa seitsemälle kielelle. Valitettavasti suurin osa näistä käännöksistä ei perustunut alkuperäiseen Quiche-Maya-tekstiin, vaan useisiin siitä johdettuihin espanjankielisiin versioihin.

Tässä mielessä tämän Quiché-maya-intiaanien pyhän kirjan ensimmäinen kirjallinen versio on peräisin vuodelta 1558. Sen kirjoitti kotoperäinen, joka oppi kirjoittamaan maya-kielen latinalaisin kirjaimin. Isä Francisco Ximénez löysi tämän käsikirjoituksen myöhemmin vuonna 1701 Chichicastenangossa, Guatemalassa. Sitten hän käänsi sen espanjaksi.

Itse Popol Vuh kuvaa maya-maailmankaikkeuden luomista. Se kertoo sankarillisista yliluonnollisista kaksosista, jotka taistelevat alamaailman herroja vastaan.

Se kertoo maissi-ihmisen luomisesta ja maailmaa asuttaneiden jälkeläistensä kohtalosta. Lopuksi siinä luetellaan Quichén kuninkaiden linja Espanjan valloittajien saapumiseen saakka.

Chilam Balamin kirjat

Tärkeimmät lähteet siirtomaa Yucatánin alkuperäiskansojen kirjoittajien säilyneistä teoksista ovat kirjat, jotka on kastettu nimellä Chilam Balam tai "Jaguar Speaker".

Tämä oli mayalainen profeetta, joka asui ajanjaksolla juuri ennen ja jälkeen Espanjan hyökkäyksen. Jokainen yhdeksästä kirjasta on kirjoitettu eurooppalaiselle paperille. Ne on nimetty sen kaupungin mukaan, josta keräilijä on ostanut sen tai missä alkuperäiskappale edelleen asuu.

Eniten huomiota saaneet kirjat ovat Mani, Chumayel, Tizimín ja Kaua. Sen teemat keskittyvät mytologisiin, profeetallisiin ja historiallisiin tapahtumiin.

Popol Vuh -neuvoston kirja

Tämä kirja kuvaa alkuperäiskansojen verilöylyn, jonka espanjalainen Pedro de Alvarado määräsi. Se on yksi maya-kirjallisuuden tunnetuimmista teksteistä.

Teksti on jaettu kolmeen osaan: maailman luominen ja yritys luoda ihmisiä, todellisten jumalien sota vääriä vastaan ​​ja pyhiinvaellusmatkat ja Quichén kansan sukututkimukset.

Rabinal Achí

Se on näytelmä, joka kertoo kahden soturin (Rabinal Achí ja Quiché Achí) välisestä taistelusta. Se tunnustetaan sen vuoropuhelujen diskursiivisesta rikkaudesta.

Siinä heijastuu suhde ja käsitys, joka tällä sivilisaatiolla oli suhteessa ympäröivään maailmaan, sekä maalliseen että jumaliin.

Viitteet

1. University of California Press. (2010, 11. tammikuuta). Maya-kirjallisuus. Haettu 14. helmikuuta 2018, osoitteesta ucpress.edu.
2. Wisconsinin yliopisto Oshkosh. (s / f). Maya-kirjallisuus. Haettu 14. helmikuuta 2018, osoitteesta uwosh.edu.
3. Ivan, I. (s / f). Maya-sivilisaation alkuperä. Haettu 14. helmikuuta 2018, osoitteesta ancient-code.com.
4. Kristallilinkit. (s / f). Mayalaisten kirjoittaminen. Haettu 14. helmikuuta 2018, osoitteesta crystalinks.com.
5. Christenson, AJ (2012). Popol Vuh: Majaan pyhä kirja. Oklahoma: University of Oklahoma Press.
6. Montejo, V. (2009). Popol Vuj: Pyhä kirja mayoista. México: Artes de México y del Mundo SA
7. Tedlock, D. (2011). 2000 vuotta maya-kirjallisuutta. Berkeley: University of California Press.
8. Uusi maailman tietosanakirja. (s / f). Mayan sivilisaatio. newworldencyclopedia.org.