PERSIALAINEN KIRJALLISUUS: OMINAISPIIRTEET, KIRJAILIJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS

Persian kirjallisuus viittaa kirjallisuusperinteen että syntyi kolmas luvulla islamilainen (IX luvun d. C) samanaikaisesti elpymisen Persian kielen kirjallisuuden väliaineessa.

Yli vuosituhannen ajan se jatkoi olemassaoloaan elävänä ja erittäin tuottavana ”perinteenä”. Ja hänellä oli vertaansa vailla oleva käsky kaikessa toiminnassa koulutetun kirjallisuuden tasolla.

Persialaisen kirjallisuuden edustajan Ferdowsin patsas Teheranissa

Sen normatiivinen voima näkyi myös muiden muslimivaltioiden kirjallisuudessa, jotka eivät puhuneet kieltä, mutta joihin tämä kirjallinen perinne vaikutti voimakkaasti.

Jopa ei-islamilaiset sivilisaatiot - etenkin juutalaiset ja zoroastriaalit - noudattivat uskollisesti klassisia sääntöjä käsitteleessään persialaista runoutta aiheilla, jotka kuuluvat heidän omiin uskonnollisiin perinteihinsä.

Klassisen persialaisen kirjallisuuden normatiivisen järjestelmän hegemonia murtui vasta 1900-luvulla, kun syntyi moderni persialainen kirjallisuus, aivan erilainen perinne, ja siihen vaikuttivat syvästi länsimaiset mallit.

Persialaisen kirjallisuuden alkuperä

Persialainen kulttuuri sai alkunsa joukosta muuttoliikkeitä, jotka menivät Iranin tasangolle, Kaspianmeren ja Persianlahden välille. Pienen Aasian, Etelä-Venäjän ja Ukrainan kansat kävivät sinne.

Hänen kirjallisuutensa arvioidaan kattavan yli 2500 vuoden kulttuurikauden. Monia varhaisina aikakausina (islamin edeltävänä aikana) tuotettuja asiakirjoja ei kuitenkaan voitu palauttaa.

Persialaisessa kirjallisuudessa oli kuitenkin suuri leviäminen imperiumin laajuuden takia. Tämän seurauksena persiaksi kirjoitettuja teoksia löytyy esimerkiksi Pakistanista, Afganistanista, Intiasta ja muista Keski-Aasian maista.

ominaisuudet

Persialaista edeltävää persialaista kirjallisuutta

Viimeiseen Sassanid-kauteen (226-651 CE) saakka Persialaista edeltävä Persian imperiumi oli pääasiassa ei-kirjoittava yhteiskunta. Tämän seurauksena hänen kirjallisuutensa oli pitkään ollut pääasiassa suullista.

Tämän imperiumin alkuaikoina kirjoitusta käytettiin kuninkaallisissa kirjoituksissa tai hallinnollisiin ja taloudellisiin tarkoituksiin. Siksi vuosisatojen ajan se oli kirjanoppijoiden tai papistojen yksinoikeus.

Tämän ajanjakson teokset ovat uskonnollisia runoja ja rakkaustarinoita. Teoksessa käytetty kieli oli aramea ja kreikka.

Lähinnä tämän ajanjakson kirjallisuuden suullisuuden takia hyvin harvat kirjallisuuden kannalta arvokkaat teokset pystyivät säilymään.

Klassinen persialainen kirjallisuus

Tämä ajanjakso on 9.-1800-luvun puolivälissä. Tuona ajanjaksona paperin tulo ja ensimmäisten painokoneiden toiminta suosivat kirjallisten kirjallisten teosten tuotantoa.

Toinen tekijä persialaisen kirjallisuuden kehityksessä tällä kaudella oli heidän alueidensa arabien valloitus. Vastoin näissä tapauksissa tavanomaista, persiasta tuli ensimmäisten muslimien ruhtinaskuntien tuomioistuinkieli.

Lähes kaikki kirjoitukset tänä aikana olivat runouden muodossa, vaikkakin joitain narratiivisen proosan merkittäviä teoksia on tuosta ajasta. Heidän joukossaan ovat Aladdin, Ali Baba ja neljäkymmentä varkautta tai merimies Sinbad.

Niinpä persialaiset historioitsijat ja hengelliset hahmot lähettivät kirjallisia teoksia muslimimaailmaan, jotkut heidän islamilaista edeltäneestä ajastaan. Näihin sisältyy tarinoiden lisäksi historia, moraaliset ohjeet ja poliittiset neuvot.

Arabihallinnosta huolimatta persialaisista tuli valtakunnan byrokraatteja ja kirjanoppijoita. Joten vähitellen sen kirjoittajat ja runoilijat olivat. He kirjoittivat persian, mutta myös kreikan ja arabian kielellä.

Nykyaikainen persialainen kirjallisuus

Persialainen kirjallisuus muuttui 1800-luvulla dramaattisesti. Tämän muutoksen alku oli sen ajan hallituksen poliittisen tarpeen mukauttaa persialainen kirjallisuus yhteiskunnan edistymiseen ja nykyaikaistamiseen.

Monien kirjallisten kriitikkojen mielestä persialaisen runouden olisi heijastettava siirtymävaiheen maan todellisuutta. Tämän seurauksena aloitettiin kokeiluprosessi uuden leksical-semanttisen retoriikan ja rakenteen kanssa.

Samalla tavalla monet länsimaisen kirjallisuuden näkökohdat mukautetaan iranilaisen kulttuurin tarpeisiin.

Tämän ajanjakson uudet persialaiset kirjailijat luovat tarinoita, joissa keskitytään juoniin ja toimintaan mielialan tai hahmon sijasta.

Se kokeilee myös erilaisia lähestymistapoja realismista ja naturalismista surrealistiseen fantasiaan.

Tekijät ja teokset

Hakim Abol-Qasem Ferdousí-e Tusí (Ferdousí) (935-1020)

Hänet tunnetaan myös nimellä "Sanan Herra". Häntä pidetään persialaisen kirjallisuuden tärkeimpänä runoilijana. Hän on kirjoittanut kuolematon eepos nimeltä shāhnāma tai Kings Book. Tämä on Persian (nykyään Iran) kansallinen teos

Abu Hamed Mohamed B. Abu Bakr Ebrahim (- 1221)

Tämä oli persialainen muslimimystikko ja runoilija. Hänet tunnustetaan mestariteoksestaan Mantiq al Tayr (lintujen kieli tai lintujen konferenssi). Tässä työssä ihmisen sielua verrataan lintuihin.

Muita teoksia hänen ohjelmistossaan ovat Diwan, ryhmä kvartetteja, joiden otsikot ovat Mukhtar-Nama, Moktar tai Mukhtar Nama (Valinnan kirja) ja Tadhkirat al-Awliya tai Tazkirat al-Awliyā (Pyhien muistomerkki).

Nezâmí-ye Ganŷaví (1141-1209)

Häntä pidetään persialaisen kirjallisuuden suuren romanttisen eeppisen runoilijan joukossa. Heidän kulttuuriperintönsä arvostetaan suuresti nykypäivän Iranissa, Afganistanissa, Tadžikistanissa ja Azerbaidžanissa. Realistinen ja puhetta edustava tyyli oli hänen työnsä tunnusmerkki.

Tämän kirjoittajan kirjallisesta tuotannosta voimme mainita Haft Paykarin (seitsemän kaunottaaria), traagisen romanssin, jonka otsikot ovat Chosroes ja Shirin ja Eskandar-nameh (Alexanderin kirja).

Forugh Farrojzad (1935-1967)

Forugh Farrojzad oli iranilainen runoilija ja elokuvan ohjaaja. Hän oli myös maansa feministisen liikkeen tunnus ja kuului 1900-luvun kirjallisuuden kunnostajien ryhmään.

Farrojzad muistetaan muun muassa teoksistaan Captive, The Wall, Rebellion, In Another Dawn ja luomme jäätymiskauden alussa (postuuminen teos, julkaistu vuonna 1974).

Sadeq Hedayat (1903-1951)

Tämä oli iranilainen kääntäjä, kertoja, kirjailija ja runoilija, joka omistautti elämänsä länsimaisen kulttuurin ja maan historian tutkimiseen.

Hänen teokseensa kuuluvat mm. Buried Alive, Mongolian varjo, kolme pisaraa verta, Chiaroscuro, Señor Vau Vau, Sokea pöllö, Vaeltava koira, Madame Alaviyeh, Cotorreo, Señor Haŷi ja Tomorrow.

Viitteet

De Bruijn, JTP (toimittaja). (2008). Yleinen johdanto persialaiseen kirjallisuuteen. Lontoo: IBTauris.
Iranilaisten tutkimuskeskus. (s / f). Persialaisen kirjallisuuden historia. Otettu osoitteesta cfis.columbia.edu.
De Bruijn, JTP (2015, 14. joulukuuta). Persialainen kirjallisuus. Otettu britannica.com-sivustolta.
Iranin kamariseura. (s / f). Persian kieli ja kirjallisuus. Lyhyt persialaisen kirjallisuuden historia. Otettu iranchamber.com-sivustolta.
Huyse, P. (2006, 15. joulukuuta). IRAN viii. Persialainen kirjallisuus. Otettu iranicaonline.org-sivustolta.
Mirrazavi, F. (2009, 30. toukokuuta). Persialainen kirjallisuus. Otettu iranreview.org-sivustolta.
Mohammadi, K. (2011, 20. heinäkuuta). Kamin Mohammadin kymmenen parhainta iranilaista kirjaa. Otettu sivustosta theguardian.com.
Samadova, A. (2016, 19. lokakuuta). Nizami Ganjavin seitsemän kaunottaaria. Otettu sivustosta theculturetrip.com.
Iranin kamariseura. (s / f). Persian kieli ja kirjallisuus. Terve Farrokhzad. Persialaisen kirjallisuuden historian tunnetuin nainen. Otettu iranchamber.com-sivustolta.

PERSIALAINEN KIRJALLISUUS: OMINAISPIIRTEET, KIRJAILIJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026