HERMENEUTINEN MENETELMÄ: ALKUPERÄ, OMINAISUUDET, VAIHEET JA ESIMERKKI - FILOSOFIA - 2026

Hermeneuttiset menetelmä vastaa tekniikkaa tulkinta tekstien, kirjoituksia tai taideteosten eri aloilla. Sen päätarkoitus on toimia apuna tekstin kattavalla alueella.

Termi "hermeneutics" tulee kreikan kielestä ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), joka puolestaan ​​koostuu kolmesta sanasta: hermeneuo, joka tarkoittaa "salaamaan"; tekhné, joka tarkoittaa "taidetta"; ja jälkiliite –tikos, joka viittaa ilmaisuun ”liittyvät”.

Hermeneutinen menetelmä vastaa erityispiirteiden tekstien analysointia. Lähde: pixabay, com

Hermeneutiikkaa käytettiin alussa teologiassa pyhien kirjoitusten tulkitsemiseksi. Myöhemmin, 1800-luvulta lähtien, sitä käytettiin muilla tieteenaloilla, kuten filosofia, laki ja kirjallisuus, ja siitä tuli erittäin tärkeä lisäosa.

alkuperä

Etymologisesta näkökulmasta sana "hermeneutics" tulee Hermes-jumalan nimestä, ja viittaa hänen toimintaansa jumalan Zeus - lähetysten jumalaksi ja ihmisiksi - ennen kuolevaisia.

Myös Zeuksesta ennen Hadesia - alamaailman jumalaa - ja jälkimmäisestä ennen kuolevaisia, jota varten hänen piti tulkita tai kääntää ja välittää.

Teleologinen hermeneutiikka, jota kutsuttiin havainnolliseksi, haki Raamatun reformistista tulkintaa, koska reformistien kannalta tulkinta, jonka mukaan Raamatusta tehty kirkon dogmaattiset perinteet vääristi sen todellista merkitystä.

Keskiaika

Platoni puhui hermeneutiikasta erityisenä tulkintatekniikkana oraakkeissa tai jumalallisissa malleissa, ja hänen opetuslapsensa Aristoteles piti sitä välttämättömänä diskurssien ymmärtämisessä.

Aristoteles piti puhetta sovitteluyrityksenä, jonka tarkoituksena on kääntää ajatus sanoiksi, joiden avulla keskustelukumppani voi ymmärtää mitä älykkyys haluaa välittää.

Tässä vaiheessa hermeneutiikka oli perusta raamatullisten tekstien eksegeesille, joka toteutettiin kristillisestä ja juutalaisesta saalista.

Sitä käytettiin kirjaimellisessa tai symbolisessa merkityksessä; kirjaimellinen teki kielellisen tekstitutkimuksen, ja symbolinen keskittyy mainitun tekstin piilotettuun merkitykseen, syventäen tekstin kirjaimellista merkitystä.

Nykyaika

Hermeneutiikka sellaisena kuin se tänään tiedämme, hahmotettiin nykyajan alussa. Tätä ennen tätä kreikkalaista sanaa ei tiedetty, eikä sitä käytetty terminologiana viittaamaan tulkintamenetelmien teoriaan.

Eri kirjoittajien mukaan tätä sanaa käytettiin ensimmäistä kertaa otsikkona exegete Dannhauerin teoksessa vuonna 1654, joka korvasi sanan interpretatio ilmaisulle "hermeneutics" teoksessaan Hermeneutics sacra sive metodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Siksi siitä hetkestä lähtien sana interpretatio korvattiin "hermeneutiikalla" useimmissa tuon ajan kirjoitusten, käsikirjoitusten, puheiden ja kirjojen nimikkeissä, etenkin protestanttien kirjoittajien raamatullisen eksegeesin teoksissa.

1800-luvun lopulla katolisessa teologiassa se alkoi korvata sanalla hermeneutic erilaisissa teoksissa, kuten Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti tai Ariglerin teokset, nimeltään Hermeneutica generalis.

Samaan aikaan ilmestyi ensimmäisiä saksalaisia ​​teoksia, joissa käytettiin samaa termiä. Tätä ajanjaksoa kutsutaan romanttiseksi hermeneutiksi.

Nykyaika

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacherille myönnetään hermeneutiikan isän nimi. Aikaisemmasta hermeneutiikasta huolimatta hän ehdotti, että tämän elementin systemaation avulla oli mahdollista saada ymmärrys, joka oli tietoinen ihmetieteiden ihmeistä.

Tätä hän ehdotti vaihtoehtona positivistiselle virralle, joka sanoi, että maailman tuntemus oli käytetty objektiivisuudessa ja luonnonlakien kuvauksessa, joiden avulla voitaisiin selittää maailmankaikkeuden tapahtumia.

Schleiermacher piti positivismia täynnä liiallisia väitteitä eikä kykene käsittämään humanististen tieteiden ilmiöiden monimutkaisuutta.

Schleiermacherin yleinen hermeneutiikka käsitti ymmärtämisen taitona, jossa ymmärryksen toiminta syntyy käänteisesti puhumisen tekoon. Vaikka puhumistoiminnassa ajatellaan jotain ja sitten ilmenee sana, ymmärtämistoiminnassa täytyy alkaa sanasta saavuttaaksesi mitä ajatellaan.

Toisaalta Schleiermacherin yleinen hermeneutiikka on omistettu kielen ymmärtämiselle. Tätä varten se käyttää kahta näkökohtaa: toista kieliopillista ja toista psykologista tai teknistä.

Ensimmäinen näkökohta - kielioppi - selittää yleisestä kielellisestä kontekstista ilmaisuja, joihin se käsittelee, kun taas tekninen tai psykologinen perustuu siihen, että ihmiset eivät ajattele samoja asioita huolimatta samojen sanojen käytöstä. Tämän psykologisen kentän tehtävä on salata merkitys sitä tuottavalta sielulta.

Tällä tavoin hermeneutiikan käsite sai aikaan merkittäviä muutoksia ja syntyi erottelu pyhän ja profaanisen välillä: ensimmäistä edustaa Friedrich Schleiermacherin yleisen hermeneutiikan uutuus; ja toinen keskittyy klassiseen antiikkiin.

Wilhelm Dilthey

Perustuen osittain Friedrich Schleiermacherin yleiseen hermeneutiikkaan, Wilhelm Dilthey (1833-1911) ajatteli sen historiallisena tulkintana, joka perustuu ennakkotietoihin todellisuuden tiedoista, joita yritetään ymmärtää.

Dilthey totesi, että hermeneutiikka pystyy saamaan historiallisen aikakauden ymmärtämään paremmin kuin siinä asuneet ihmiset ymmärtävät sen.

Historia on ihmisen vasen asiakirja, joka edeltää muuta tekstiä. Se on ymmärtämisen horisontti, josta kaikki menneisyyden ilmiöt voidaan ymmärtää ja päinvastoin.

Diltheyn tärkeys on, että hänen sanotaan havainnneen pelkkää hermeneutista ongelmaa, että elämä voi ymmärtää elämää vain sellaisten merkitysten kautta, jotka paljastetaan sellaisten merkkien avulla, jotka ovat transsendenttisiä ja nousevat historiallisen virtauksen yläpuolelle.

Martin Heidegger

Martin Heidegger ohjasi hermeneutiikkaa antamalla sille ontologisen lähestymistavan ihmisen olemisesta aiheena, joka kokee tämän toiminnan.

Hän oli samaa mieltä Diltheyn esittämän lähestymistavan kanssa, kun hän piti hermeneutiikkaa itsensä selittävänä asiana elämän pakkaamisessa, koska tämä on ihmisen olennainen ominaisuus.

Siksi hermeneutiikan periaatteet, joihin Heidegger perusti itsensä, ovat seuraavat. Yhtäältä ymmärtäminen on ihmisen olemusta, joka käyttää ymmärtämistä ratkaisemaan tilanteita, joissa hän asuu mahdollisimman tyydyttävästi.

Toisaalta tässä yhteydessä esiintyvä itsetuntemus on seurausta asioiden jokapäiväisen todellisuuden tuntemisesta.

Samoin Heidegger kutsui ymmärtämisprosessia hermeneutiseksi ympyräksi, joka on ennakoiva rakenne jokaiselle ymmärtämistoiminnalle, ilman jota emme voisi elää johdonmukaisesti, koska pyrimme tunnistamaan jokaisen uuden tilanteen jollain, joka meillä on jo aiemmin kokenut.

Muut periaatteet, joihin tämä filosofi viittaa, ovat ajallisuus ja kieli. Ajallinenisuus esittelee kaiken olemisen ymmärtämisen ja tulkinnan rajallisen ja historiallisen luonteen, kun taas kieli on kanava, joka mahdollistaa tulkinnan artikuloinnin ja joka on vakiintunut ihmisen olemuksen rakenteisiin.

Hans-georg gadamer

Hän oli Heideggerin opetuslapsi ja hänet pidetään filosofisen hermeneutiikan isänä. Hän saavutti maailmanlaajuisen mainetta teoksellaan "Totuus ja menetelmä", joka julkaistiin vuonna 1960.

Gadamer, kuten hänen opettajansa, ei ymmärrä pakkaamista normaalijärjestelmäksi, jolla pyritään tietyn tyyppisten ilmiöiden oikeaan ymmärtämiseen, vaan pikemminkin heijastuksena siitä, mitä ihmisessä tapahtuu, kun hän todella ymmärtää.

Siksi Gadamerille hermeneutiikka on sellaisten olosuhteiden tutkimista, joissa ymmärtämisellä on paikkansa, ja sen on pohdittava tapaa, jolla suhde ilmaistaan ​​perinteiden välittäjänä kielen välityksellä, ei ymmärrettävänä esineenä. ja tulkita.

Joten ymmärtäminen on kielellistä tekoa par excellence; antaa meille mahdollisuuden ymmärtää jotain, joka on luonteeltaan kielellinen, mikä antaa meille mahdollisuuden ymmärtää todellisuuden merkitys. Tämä vastaa Gadamerin paljastaman hermeneutisen ajatuksen keskipistettä.

ominaisuudet

-Tule, että ihminen luonteeltaan on tulkitseva.

- Hermeneutinen ympyrä on ääretön. Ei ole absoluuttista totuutta, mutta hermeneutiikka ilmaisee oman totuutensa.

-Totuus voi olla vain osittainen, väliaikainen ja suhteellinen.

-Hermeneutiikka on haitallista, mikä tarkoittaa, että vain dekonstruoimalla elämää se rakennetaan uudelleen toisella tavalla.

- Ei ole mitään tieteellistä menetelmää

-Henkilöä ei voida erottaa objektista.

Hermeneutisen menetelmän vaiheet

Jotkut kirjoittajat ilmoittavat, että hermeneuttisella tutkimuksella on kolme päävaihetta ja kaksi tasoa.

Vaiheet viittaavat "kaanon" -nimisen tekstiryhmän perustamiseen tulkitsemista varten, näiden tekstien tulkintaan ja teorioiden perustamiseen.

Siksi on ymmärrettävää, että hermeneutisen menetelmän ensimmäinen vaihe vastaa empiiristä tasoa ja kaksi muuta vaihetta kuuluvat tulkinnan tasolle, joten tutkimus syntyy bibliografian tutkinnan ja ongelman tunnistamisen jälkeen.

Tässä mielessä jäljempänä kuvataan merkityksellisimmät vaiheet, jotka kaikkien hermeneuttisten tutkimusten on sisällettävä:

Ongelman tunnistaminen (aihepiirikohdan mukaan)

Kaikissa menetelmissä, joita käytetään tutkimuksen kehittämiseen tavoitteen saavuttamiseksi, toteutetaan ongelman selvitys.

Tämä lähestymistapa voidaan tehdä eri tavoin: joko esittämällä kysymyksiä tai yksinkertaisesti tunnistamalla tutkittava tilanne.

Asiaankuuluvien tekstien tunnistaminen (empiirisen vaiheen mukaan)

Tässä vaiheessa kaikki käytetyt tekstit otetaan huomioon - mukaan lukien esseet, jotka tehtiin tutkimusprosessissa luovuuden, narraation ja tekstien tuotannon vahvistamiseksi - uusien teorioiden luomiseksi koulutusalalla. Tutkijat voivat käyttää omia lukijoita tai aiheita.

Tekstin validointi

Vastaa tutkijan sisäisiin kysymyksiin siitä, sopivatko tekstien määrä ja laatu tulkintojen tekemiseen. Tätä kutsutaan sisäiseksi kritiikiksi.

Tietojen analysointi

Sitä kutsutaan myös kuvioiden etsimiseksi tekstissä, ja sillä on tosiasia, että tutkiessaan poimittua tietoa analysoidessaan ei ole rajoja analysoitavien tietojen tyypille ja lukumäärälle. Päinvastoin, tutkija asettaa omat rajansa ja valitsee tutkittavien näytteiden määrän.

Samoin on olemassa useita hermeneuttisia lähestymistapoja, jotka käsittävät teorioita, mallien selittämistä ja tulkinnan luomista.

Tekstejä analysoidaan alueella, jolla ne on luotu, erikseen, osioina ja lähestymistavan mukaisesti, jonka tekijä halusi antaa, muodostaa myöhemmin kokonaisen kirjoittajan kiinteäksi kokonaisuudeksi.

Dialektiikka

Se tunnetaan myös uuden tulkinnan suhteesta olemassa olevaan. Toisin sanoen tutkimuksen yksilöllisen tulkinnan jälkeen se ei lopu siihen, vaan pikemminkin avautuu metodologiselle yhteisölle eksistentiaalisella tavalla.

esimerkit

Aatami ja Eeva

Esimerkki hermeneutiikan menetelmästä pyhässä hermeneutiikassa. Se koostuu siitä, mitä Raamattu mainitsee käärmeestä, joka kiusasi Eevaa ja Aadamia paratiisissa syömään hyvän ja pahan tiedon puun hedelmiä; sen jälkeen kun he olivat tehneet niin, heidät karkotettiin Eedenin puutarhasta.

Sitten on syytä pohtia, oliko käärme henkinen vai oliko se todella käärme, koska Pyhän Luukkaan evankeliumissa, luvun 10, jakeet 16-20, Jeesus Kristus määrittelee sen demonisen hengen, pahan esityksen ja tottelemattomuuden kautta.

Valaisimet ja laatikot

Seuraavaa ilmausta käytetään laajasti jokapäiväisessä elämässä ja se voi auttaa sekä kehittämään että ymmärtämään hermeneutiikan menetelmää: ”Ei ole ketään, joka sytyttää lampun säilyttämään sen laatikossa; pikemminkin hän asettaa sen hyllyn päälle niin, että se voi valaista koko tilan ”.

Yllä olevalla tekstillä on useita tulkintoja. Laajimmin hyväksytty on se, joka viittaa siihen, että kirjoittaja haluaa kertoa, ettei kenelläkään ole asioita, jotka niitä pitäisivät, vaan että ne on tarkoitus käyttää, tai että kykyjä ei pidä piilottaa, vaan niitä tulisi hyödyntää.

Viitteet

1. Machado, M. “Hermeneutisen menetelmän soveltaminen. Katso horisontista ”(2017) julkaisussa Red Social Educativa. Haettu 8. huhtikuuta 2019Red Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Hermeneutiikan synty, kehitys, ulottuvuudet ja alueellistaminen (mistä hermeneutinen toiminta koostuu?)" (2005) akatemiassa. Haettu 7. huhtikuuta 2019 osoitteesta Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Hermeneutisen filosofian perusteet: Heidegger ja Gadamer" (2005) Scielossa. Haettu 7. huhtikuuta 2019 Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Hermeneutical analyysi" (2018) LiterarySomniassa. Haettu 8. huhtikuuta 2019 LiterarySomnia-sivustosta: literarysomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutinen tutkimusmenetelmä" (S / F) akatemiassa. Haettu 8. huhtikuuta 2019 osoitteesta Academia: academia.edu
6. "Hermeneutics" (S / F) Encyclopedia Britannicassa. Haettu 7. huhtikuuta 2019 Encyclopedia Britannicasta: britannica.com