MARÍA ZAMBRANO: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2025

María Zambrano Alarcón (1904-1991) oli espanjalainen filosofi ja esseisti. Hänen työnsä oli laaja-alaista, ja se perustui syvään ajatukseen ja sitä ominaiseen kansalaisvastuuseen. Kotimaallaan hänellä ei kuitenkaan ollut tarvittavaa tukea ilmoittautuakseen oikeaan aikaan.

Zambrano-teos määritettiin olevan filosofinen, suuntautunut jumalallisen etsimiseen ja siihen, mitä sielu pitää. Se liittyi myös ihmisen kyselyihin asioiden alkuperästä ja siihen, että sen on saatava vastaus.

Maria Zambrano. Lähde: María Zambrano -säätiö, Wikimedia Commonsin kautta

María Zambrano kärsi maanpaon seurauksista. Kuitenkin se tunnettiin hänen maansa ulkopuolella, ja hänen kirjoittajansa ja filosofin töitään alettiin arvostaa. Hän oli nainen, joka oli uskollinen ajatuksilleen ja ihanteilleen, ja aina lähellä mystistä, jumalallista.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

María syntyi 22. huhtikuuta 1904 Malagassa. Hän oli opettajien tytär; hänen vanhempansa olivat Blas Zambrano García de Carabante ja Araceli Alarcón Delgado. Zambrano oli tyttö, jolla oli jatkuvia vaikeuksia terveytensä suhteen - tilanne, joka seurasi häntä koko elämänsä. Hänellä oli sisko seitsemän vuotta nuorempi.

Pieni María asui kauden Andalusiassa, erityisesti Bélmez de la Moraleda -kaupungissa isoisänsä kanssa äitinsä puolella. Vuonna 1908 hän muutti perheensä kanssa asumaan Madridiin, vuotta myöhemmin hänen isänsä sai työpaikan Segoviaan, ja myöhemmin he kaikki muuttivat asumaan sinne.

María Zambranon koulutus

Zambrano eli nuoruutensa Segoviassa. Vuonna 1913 hän aloitti lukio-opinnot, ollessaan yksi kahdesta etuoikeutetusta tytöstä, jotka osallistuivat luokkiin miehistä koostuvan ytimen keskuudessa. Se oli hänen ensimmäisen rakkautensa ja hänen yhteytensä kirjalliseen maailmaan.

Vuonna 1921, kun hän oli seitsemäntoistavuotias, Zambrano Alarcón-perhe palasi takaisin Madridiin. Siellä nuori María aloitti filosofian ja kirjeiden opinnot Keski-yliopistossa. Tuolloin hän oli arvostettujen kirjeiden miesten opiskelija ja tapasi kirjailija José Ortega y Gassetin.

Tulevan filosofin yliopistoelämä oli melko tapahtumarikas. Erikoistumisen alussa, vuonna 1928, hän oli osa opiskelijajärjestöä Federación Universitaria Escolar ja teki yhteistyötä myös El Liberal -lehdessä. Lisäksi hän oli yksi sosiaalisen kasvatusliiton perustajista ja toimi opettajana.

Hänen tekemänsä tohtorityö nimeltä Spinozan yksilön pelastus jätettiin keskeneräisiin terveydellisistä syistä, jotka jättivät hänet sänkyyn pitkään. Vuonna 1931 hän oli metafysiikan apulaisprofessori yliopistossaan ja osallistui poliittiseen toimintaan.

Poliittinen osallistuminen

María Zambrano osoitti aina selkeää johtajuutta, joka toi hänet lähemmäksi poliittista elämää. Hän oli tasavallan sosialistisen liiton jäsen ja osallistui erilaisiin tapahtumiin valtakunnallisesti. Lisäksi se oli osa toisen tasavallan julistamista.

Poliitikko Luís Jiménez de Asúa kutsui hänet osallistumaan Espanjan sosialistisen työväenpuolueen (PSOE) varapuheenjohtajaehdokkaisiin, mutta hän hylkäsi sen. Myöhemmin hän oppi, että politiikkaa voidaan tehdä tutkimuksen ja ajatuksen ilmaisun kautta.

Oli episodi, joka erotti hänet partisanimilitiikan politiikasta; allekirjoitettuaan Espanjan rintaman perustamisen lähestyessään Gassetia hän piti sitä valtavana virheenä. Siitä hetkestä lähtien hän kohdisti kiinnostuksensa politiikkaan toiseen suuntaan.

Sambrano rakastaa

Teini-ikäisinä, kun María asui Segoviassa, hän rakastui ensimmäistä kertaa ja teki niin serkkunsa Miguel Pizarron kanssa. Perhe kuitenkin otti puolensa niin, että suhde ei mennyt pidemmälle, ja nuoren miehen piti mennä Japaniin opettamaan espanjaa.

Vuotta myöhemmin hän tapasi poliitikon ja intellektuellin Alfonso Rodríguez Aldaven, jonka kanssa hän meni naimisiin 14. syyskuuta 1936. Aviomiehen diplomaattinen toiminta johti heidät asumaan jonkin aikaa Chileen, koska hän toimi Espanjan suurlähetystön sihteerinä Ranskassa. Tuo maa.

Sambrano maanpaossa

María Zambrano lähti maasta äitinsä ja sisarensa seurassa melkein kolme vuotta sisällissodan alkamisen jälkeen Espanjassa. Hänen isänsä oli jo kuollut. Naiset lähtivät Pariisiin, missä filosofin aviomies odotti heitä.

Tuolloin hän omistautui harjoittamaan kirjallista toimintaa ja avustamaan aviomiesään muissa poliittisissa tehtävissä. Hän oleskeli lyhytaikaisesti Yhdysvalloissa ja Meksikossa ja asettui sitten hetkeksi atsteekkimaan filosofiaprofessoriksi San Nicolás de Hidalgon yliopistoon.

Moreliassa ollessaan hän julkaisi kaksi tunnetuista teoksistaan: Ajatus ja runous Espanjan elämässä sekä Filosofia ja runous. Lisäksi hän teki yhteistyötä useissa hyvin tunnustetuissa lehdissä koko Latinalaisessa Amerikassa, minkä ansiosta hän sai maineen.

Karibian matka

Vuonna 1940 hän matkusti aviomiehensä kanssa Havannaan, missä hän työskenteli professorina korkeakoulujen tutkimuslaitoksessa. Siirtyi jonkin aikaa Puerto Ricoon ja maahan, jossa hän antoi kursseja ja konferensseja ja jossa hän asui kahden vuoden ajan, vuosina 1943–1945.

Sammbranolle ilmoitettiin äitinsä vakavasta terveystilanteesta vuonna 1946, joten hän matkusti Pariisiin, mutta saapuessaan oli liian myöhäistä. Siellä hän tapasi ja ystävystyi joidenkin intellektuellien, kuten Jean Paul Sartren ja Simone de Beauvoirin, kanssa.

Jakso 1949 - 1953 Zambrano kulki Meksikon, Havannan ja Euroopan, erityisesti Italian ja Pariisin, välillä. Italiasta yritettiin karkottaa sen jälkeen, kun naapuri teki valituksen, joka koski hänen ja hänen sisarensa Aracelin asumista paikoissaan. Presidentti lopetti käskyn poistua.

Pakolainen oli Maríalle vaikea aika, mutta se oli myös hänen työnsä suurimman kasvun ajanjakso, jolloin hän sai suurimman tunnustuksen. Se oli vaihe, jossa hän julkaisi The Creative Dream, Spain Dream and Truth ja La fuga de Antígona. Vuonna 1972 hän menetti sisarensa.

Vanhuus ja sairaus alkoivat tuhota hänen elämäänsä. Hän muutti yksin ja eronnut Italiasta Geneveen. Vielä maanpaossa, vuonna 1981 hänelle myönnettiin Asturian prinssipalkinto viestinnästä ja humanistisista tieteistä. Hän palasi 20. marraskuuta 1984 kotimaahansa.

María Zambrano lopullinen aika

Kun Zambrano palasi Espanjaan, hän siirtyi vähitellen takaisin sosiaaliseen elämään. Hän teki pieniä kävelyretkiä ja osallistui kappaleisiin ja konsertteihin. Hänen pitkäaikaiset ystävänsä vierailivat hänessä usein. Ajan myötä hänellä oli jo aktiivinen henkinen elämä.

Vuonna 1985 hän sai kunnian tulla nimeltään Andalusian suosikkitytär. Vuotta myöhemmin hänen kirjaansa Polut tulivat esille. Myöhemmin hän työskenteli julkaisussa The Agony of Europe, Notes of a method, Tunnustus ja henkilö ja demokratia.

Vuodesta 1987 vuoteen 1988 hän sai Malagan yliopiston tohtorin Honoris Causan tunnustuksen ja Cervantes-palkinnon. Vuonna 1989 hän julkaisi Delirio y Destinon. Vaikka hän vietti viimeiset vuotta rajoitetusti jaloissaan ja joskus masentuneena, hän kirjoitti joitain artikkeleita.

Muistolaatta sijoitettiin vuonna 2004 María Zambranon viimeiseen asuinpaikkaan Madridiin. Lähde: Katso tekijän sivu Wikimedia Commonsin kautta

María Zambrano kuoli 6. helmikuuta 1991 Espanjan pääkaupungissa, de la Princesa -sairaalassa. Seuraavana päivänä hänen jäännökset siirrettiin kotikaupunkiinsä Véleziin Malagaan, ja ne makaavat paikallisella hautausmaalla sitruunapuun alla.

Filosofia

María Zambranon ajatus tai filosofia oli suunnattu jumalallisen ja henkisen olemassaoloon ja niiden vaikutukseen olentojen elämään. Hänelle Jumalan tai jumalien puute ihmisen elämässä oli synonyymi levottomuudelle ja vastausten etsinnälle muilta alueilta.

Zambrano perusti ehdotuksensa kahteen tapaan. Ensimmäinen viittasi ihmisen kyselyyn siitä, mitä hän ei tiennyt, tätä hän kutsui "filosofiseksi asenteeksi".

Toinen puolestaan ​​liittyi saatuun vastaukseen perustuvaan rauhallisuuteen, jota hän kutsui "runolliseksi asenteeksi".

Henkilö olemuksensa tuotteena

Sambrano vahvisti ihmisen luomisen olemuksestaan ​​olemukseksi. Toisin sanoen kaikki ne emotionaaliset komponentit, jotka seuraavat miehiä koko elämänsä, muuttavat heidän käyttäytymistään ja olemassaoloaan.

Oleminen ei ole muuta kuin hänen kokemustensa, kaiken, mitä hänen on pitänyt elää, ja kuinka hän olettaa sen olevan summa. Siksi syntymästä kuolemaan jokainen ihminen säilyttää aina erityisyytensä olemuksena.

Kukaan ei koskaan koe samoja tapahtumia, joita muut olennot kokevat, ja jos näin tapahtuu, jokainen olettaa nämä kokemukset eri tavoin.

Tällä tavoin Zambrano havaitsi jokaisen yleisen todellisuuden muodostavan aiheen kokemusten ja reaktioiden summauksena mainittuihin kokemuksiin, mikä synnyttää oppimisen yksilön kasvulle.

Politiikka on tehty toisin

María Zambranon ajatus politiikasta oli läsnä hänen teoksissaan, koska hän oli nainen, joka osallistui jonkin aikaa johonkin kyseiseen maailmaan liittyvään toimintaan. Ajan myötä hän tajusi, että politiikka sen ytimessä voidaan toteuttaa ajatuksen pohjalta.

Sambiaran kannalta politiikan harjoittaminen meni pidemmälle kuin ehdokkaana pitäminen tai puheen pitäminen; se liittyi tapaan, jolla elämä johdettiin päähenkilönsä: miehen toimesta.

Joten voidaan sanoa, että koko elämänsä ajan hän oli poliittisen ajattelunsa mukaan, vaikka hän ei ollut minkään puolueen jäsen.

Jumalan fenomenologia

Zambranossa tämä alue liittyi ihmisen tarpeeseen olla yhteydessä Jumalaan. Siellä hänen runollinen ja filosofinen asenteensa siirtyivät. Filosofia esitti kysymyksiä ja runous vastasi saatujen vastausten tilaamisesta ja muotoilusta.

Tässä osassa Zambrano-filosofia oli suunnattu henkilölle, joka on yhteydessä todellisuuteen ympäristön tarkkailemisen ja havaitsemisen varmuuden kautta.

María Zambrano katsoi, että pyhässä tai jumalallisessa oli olemassaolon mahdollisuus ja että tässä yhteydessä jumala oli armo ja rauhallinen pelkoja kohtaan, jotka jokaista olemusta ahdistavat. Se oli tapa, jolla ihminen pääsi täyteen tietoisuuteen, vapauteen ja vastuuseen.

Racionalismi ja historia

Tämä kohta vastaa María Zambranon levottomuutta antaa historialle inhimillinen luonne ja siten vapaus ja henkilökohtainen omatunto omaksua muutoksia ajan myötä. Ihmiskunta ei voi sallia tapahtumia estämään sen olemassaoloa.

Ihmisen luominen

Sambrano katsoi, että rajoituksilla, ongelmilla, muodonmuutoksilla ja sosiaalisilla tapahtumilla oli samat vaikutukset ihmisiin. Tästä syystä ihmisen oli kyettävä ja tietoinen menemään pidemmälle ja ylittämään itsensä.

Yksilön ylittävyydessä on ajan ilmiö. Zambrano rakensi tämän "ajan ilmiön" jaksottaiseksi tekijäksi, joka liittyy menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden tapahtumiin.

Sambrano lopetti myös analysoida tapaa, jolla unelmat esittelivät itseään. Hän katsoi, että unelmia on kahta tyyppiä; "psyyken" unelmat ajan ja todellisen tason ulkopuolella ja ihmisen unelmat, joiden on tarkoitus toteutua "heräämisen" kautta.

Hänen runollinen syy

María Zambranon runollinen syy viittasi sielun tutkimiseen siten, että se saavutti sen syvimmän osan. Tutkimalla intiimi, pyhä, tapa oli avoin tapa määritellä menetelmä ihmisen yksilöllisyyden rakentamiseksi.

Hän katsoi, että olemisen ydin oli tunteet, tunteet, halujen, ideoiden ja ajatusten syvyys. Se on yksilön ydin, joka herättää runollisen, josta tulee sitten verbi.

Lopuksi, Zambranon ajatus tai filosofia oli mystinen ja ylevä, liittyi aina olemiseen, sen ominaisuuksiin ja olennaisiin periaatteisiin. Hänelle henkilökohtainen reflektio oli tärkeä ja yksilön ylittyminen elämän syvyyteen.

Pelaa

María Zambranon työ oli laaja ja syvä kuin hänen ajatuksensa. Seuraavat ovat eräiden espanjalaisten naisten tärkeimpiä nimikkeitä, jotka saivat maanmiehensä tunnustusta, kun maanpako avasi ovensa hänelle.

- Liberalismin horisontti (1930).

- Kohti sielun tuntemusta (1934).

- Filosofia ja runous (1939).

- Senecan (1941) elävä ajatus.

- Tunnustus, kirjallinen tyylilaji ja menetelmä (1943).

- Kohti tietoa sielusta (1950).

- Delirium and Destiny (1953, vaikka julkaistu vuonna 1989).

- Mies ja jumalallinen (kahdella painoksella, 1955 ja 1973).

- Henkilö ja demokratia, uhrausjuttu (1958).

- Espanja unelma ja totuus (1965).

- Antígonan hauta (1967).

- Pala kirjeet. Kirjeenvaihto Agustín Andreun kanssa (1970-luku), - Metsälaitteet (1977).

- Siunattu (1979).

- Unet ja aika (1989).

- Aurorasta (1986).

- Loput valosta (1986).

- Hurskaushistoriasta (1989).

- Unamuno (Vaikka hän kirjoitti sen vuonna 1940, se julkaistiin vuonna 2003).

Lyhyt kuvaus edustavimmista teoksista

Liberalismin horisontti

María Zambrano, Horizonte del liberalismo -kuoren kansi. Lähde: Student Residence (Madrid), Wikimedia Commonsin kautta

Espanjalainen kirjailija selitti tässä työssä, mikä olisi hänen ajatuksensa ja filosofiansa. Hän teki analyysin länsimaisen kulttuurikriisistä ja liberaalin poliittisen kriisin vaikutuksista. Tällä työllä todistettiin Friedrich Nietzsche ja hänen professori José Ortega y Gasset.

Kohti tietoa sielusta

Tämä Zambranon teos oli ikkuna siihen, mikä olisi hänen ajatuksensa runollisista syistä. Se perustui eri aikoina kirjoitettuihin artikkelisarjoihin, jotka yhdistivät ratkaisemaan joitain kysymyksiä filosofiasta ja sen merkityksestä yksilön elämän kehitykselle.

Kirjailijan ensimmäinen kysymys koski ihmisen olemassa olevaa mahdollisuutta tilata sisäinen olemuksensa. Se aukeaa koko kirjan käsityksinä sielusta, sen on löydettävä tapoja, jotka antavat sille rauhan, etäältä järkeä.

Harha ja kohtalo

Delirium ja kohtalo: Espanjan naisen kaksikymmentä vuotta, on omaelämäkerrallinen teos, jossa Zambrano kertoi muun muassa päätöksestään olla osa tasavallan säätiötä. Tässä kirjassa hän teki selväksi matkan merkittävän vaikutuksen hänen elämäänsä ja tavan, jolla se ohjasi hänen ajatteluaan.

Tämän teoksen on kirjoittanut Zambrano yhden oleskelunsa aikana Kuuban maaperällä vuosina 1952 - 1953, mutta se julkaistiin palattuaan Espanjaan. Delirium and Destiny heijastivat maanpakoa, olemassaoloa, yksinäisyyttä, nostalgiaa ja maan, jossa hän syntyi, hylkäämistä.

Mies ja jumalallinen

María Zambranon allekirjoitus. Lähde: Lola4D, Wikimedia Commonsista

Tällä teoksella María Zambrano oli jo saavuttanut runollisen syynsä täyteyden. Lisäksi hän teki analyysin ihmisestä ja jumalallisesta sekä niiden suhteista toisiinsa. Hän viittasi myös rakkauteen ja kuolemaan sekä ajatuselementeihin, jotka sallivat henkilökohtaiset kokemukset.

Henkilö ja demokratia: uhrautuva tarina

Sitä on pidetty yhtenä tekijän poliittisimmista teoksista, se on demokratian analyysi. Sambrano tunsi hallintojärjestelmän historiaa ja kehitystä ja piti sitä sopivimpana yhteiskunnan etenemiseen.

Kirjailijalle demokratian käsitteellistäminen liittyi ihmisen käsitteeseen. Tämä tarkoitti, että on oltava tietoisuutta tunnistaa itsensä ja siksi tunnistaa ympäristön viat ja antaa itsensä käytettäväksi niiden korjaamiseksi.

Espanja, unelma ja totuus

Tällä teoksella filosofi sulki näkemyksensä Espanjasta maanpakolaisuudesta ja matkalla kohti unien ja luonnon profiilia. Hänen maansa käsitys tehtiin muun muassa Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, kuten persoonallisuuksien kautta. Se oli kirjoitettu italian kielellä.

Metsälakot

Tämä teos kuuluu esseen tyyliin, ja sillä on pidetty suurta kirjallista arvoa. Se on heijastus hänen runollisesta syystä, ihmisen ylittävyydestä kohti tietoa ja elämää, se on läheinen yhteys jumalalliseen runouden kautta.

Antigonen hauta

Se on Antígonan mytologiseen luonteeseen perustuva dramaattinen teos, jota kirjoittaja tunsi jonkin verran ihailua ja myötätuntoa. Tämän kirjoituksen kautta hän teki siitä maanpaon symbolin. Se on myös sotaa elävien kärsimyksen ilmaus.

Aurorasta

Se on filosofisen sisällön kokoelma esseitä, joissa kirjailija jatkoi elämää ja olemista koskevien kysymysten esittämistä. Zambrano kehitti Nietzschen, Gassetin ja Spinozan kanssa vuoropuheluja todellisuuden sisällä olevista syvistä ja piilotetuista aiheista, jotka eivät riittäneet elämän totuuksien löytämiseen.

La Piécen kirjeet

Cartas de la Piéce oli joukko kirjeenvaihtoja, jotka María Zambrano piti filosofi Agustín Andreun kanssa elämänsä aikana, jolloin yksinäisyys jo hukutti häntä. Se oli tapa pitää hänen ajatuksensa hengissä sellaisen henkilön kanssa, joka tiesi huolenaiheistaan.

Tunnustus: kirjallisuuden tyyli ja menetelmä

Se on kirja, joka toistaa ne asiat, joita olin jo tutkinut ja analysoinut. Tässä erityistapauksessa kyse on yksilön kielestä. Hän viittasi tiettyihin koodeihin, jotka tunnustavat olemassa olevan tarpeen löytää henkilön identiteetti ja todellisuus.

Luova unelma

Tässä työssä María Zambrano jätti eräänlaisen oppaan ajanmuutosten analysoimiseksi. Se on matka elämän läpi ja paljastaa hänen filosofiansa tapaan johtaa meidät sen läpi; se on herääminen todellisuudelle, joka liittyy olennaiseen ja intiimeihin.

Kirjailija viittasi myös heräämiseen unessa kyseisenä aikana, mikä liittyy silmien avaamiseen päivittäin. Jokaisen uuden päivän mukana on epävarmuutta, olennon on kuitenkin keskityttävä siihen, mikä on arvoa elämän läpi liikkumiselle.

Viitteet

1. María Zambranon elämäkerta. (S. f.). Espanja: María Zambrano -säätiö. Palautettu osoitteesta: fundacionmariazambrano.org.
2. Maria Zambrano. (2005-2019). Espanja: Cervantesin virtuaalikeskus. Palautettu: cvc.cervantes.es.
3. Maria Zambrano. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: wikipedia.org.
4. Muñiz, A. (2003). Maria Zambrano. (N / A): Ilmaiset kirjeet. Palautettu osoitteesta: letraslibres.com.
5. Maria Zambrano. Elämäkerta. (2019). Espanja: Instituto Cervantes. Palautettu: cervantes.es.