MESTER DE CLERECÍA: OMINAISUUDET, TEEMAT, KIRJAILIJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Mester en papisto oli keskiajan kirjallisuus koostuu pappien tai koulutettuja miehiä jotka kehitettiin aikana 13. ja 14. vuosisatojen. Ne olivat kertomusteoksia jakeissa, joiden tarkoituksena oli opettaa kristillisiä arvoja sen lisäksi, että he paljastivat luostarien suojeluspyhien elämän ja ihmeet.

Se kehittyi kirkollisella ja uskonnollisella alueella; he käyttivät laajaa ja viljeltyä sanastoa, täynnä retoriikkaa, stanzoja, säännöllisiä säkeitä, tietoisuuden ollessa erilainen kuin minstrels. Muodollisen luonteensa takia sille on omistettu suuri ero suositummasta ja vähemmän viljellystä kertomuksesta koostuvan minstrel-mesterin kanssa.

Berceon kirja: «Neitsyt Marian ihmeitä». Katso kirjoittajan sivu Wikimedia Commonsin kautta

Pappiset osallistuivat puolestaan ​​keskiaikaisesta taiteesta johdettuihin korkeakoulututkimuksiin, minkä vuoksi he käyttivät ilmausta "cuaderna via". Tämä oli eräänlainen stanza, jota alettiin käyttää tuolloin.

ominaisuudet

kirjailijanura

Keskiajalla papistojen tehtävänä oli mennä kylästä kylään tuodakseen viljeltyjä ja uskonnollisia aiheita lähemmäksi ihmisiä tarkoituksenaan olla didaktinen ja moralisoiva.

He käyttivät romantiikan kieltä, retorisia värejä, sanastoa, jolla oli usein kultismeja, ja tiettyjä sanoja, jotka oli poistettu latinasta. Se oli myös täynnä symboliikkaa, allegooria ja metafooria.

Sisältö ja toiminta

Teoksissaan he käsittelivät sekä uskonnollisia että historiografisia teemoja moraalisella tavalla ja kreikkalaisen ja roomalaisen perinteen innoittamana.

Näiden aiheiden paljastamisen toiminta ihmisten viihdyttämisen lisäksi oli tapa indoktrinoida ja kouluttaa. Siksi ne luettiin kollektiivisesti ja luostareissa.

metrics

Suurin osa mester de clerecían teoksista kirjoitettiin säännöllisissä säkeissä. Alexandrialainen kirjoittaminen tai neljäntoista tavun käyttö oli suositeltavaa. Tämä tehtiin kahdessa 7-tavullisessa isometrisessä jaepuoliskossa, jotka oli erotettu suhteellisen voimakkaalla tauolla.

Se erottui mester de juglaríasta, koska tässä käytettiin yksisävyisiä jakeita.

Loppusointu

He käyttivät vaikeaa ja vaativaa riimiä: konsonantti. Muuten minstrel-mester käyttää assonanssirimiä ja kohtelias mester käyttää proosaa.

Toisaalta, he käyttävät metrijärjestelmänä mieluiten monorimaalista tetrastrofia, joka muodostuu neljänneksestä aleksandrikkalaisista jakeista, toisin sanoen 14 tavua, jotka sisältävät yhden riimin, jota kutsutaan myös Monorrinoksi.

Neljännellätoista vuosisadalla käytettiin muita mittarit antamaan vaihtelua strofiselle monotonialle, ja tätä tarkoitusta varten luotiin "zéjeles", variantti välikehyksestä, kuten Sem Tob.

Käsitellyt aiheet

Pyhät

Näiden kirjojen kirjoittajat rajoittuivat vain yhteen hahmoon, jossa he korostivat katolisen pyhimyksen elämää ja edustavat häntä melko realistisella ja vilkkaalla tavalla.

Luostarien sisällä oli suosittua laulaa runoja ja korottaa jokaista ihmettä, jonka pyhä suoritti; samoin kuin heijastavat heidän nöyrää elämäänsä ja kärsimyksiään. Toisaalta uskotaan, että suurin osa näistä runoista oli omistettu sankaritekoille.

Gonzalo de Berceo oli pääkirjailija, joka edusti pyhien ja Beneficiado Úbedan elämää.

Neitsyt Mary

13. vuosisadalla omistautuminen Neitsyt Marialle levisi koko Euroopan maantieteelle. Pappien tehtävänä oli paljastaa runoissaan äiti-kuva, joka on syvempi ja lähempänä kristinuskoa.

Useimmissa marialaisissa runoissa Virginin suuruus korotettiin, heijastaen jokaista hänen ihmeistään. Tarkoituksena ei ollut kertoa mitään erityistä tarinaa, vaan pikemminkin levittää mariaanisia perinteitä romantiikan kielellä heidän omistajilleen.

Berceon runon Milagros de Nuestra Señora tapauksessa tekstin teema oli tarina ihmisen kaatumisesta ja lunastamisesta sekä neitsytroolin roolista näissä olosuhteissa.

romaani

Mester de clerecíassa ei levinnyt pelkästään uskonnollisia teemoja, vaan myös fiktiivisiä tarinoita fiktiivisin tarinoin. Suurin osa tarinoista oli pitkiä, joissa päähenkilö kohtaa sarjan vaikeuksia, kunnes hän löytää itsensä toteutumispolulle.

Näiden runojen tarkoituksena oli pelkästään moralisointi, jonka tarkoituksena oli korostaa, että paha johtaa aina rangaistukseen ja hyvä palkita.

sekalainen

1400-luvulla tapahtui vakavia kriisejä, kuten ruttoja, sotia ja taistelua vallasta kristittyjen valtakuntien välillä. Tästä syystä papiston toimistossa alkoi kehittää erityyppistä kirjallisuutta.

Erilaisissa aiheissa sarkasmi ja huumori erottuivat kohdatessaan onnettomuuksia ja elämän nautintoa viime vuosisadan radikaalin uskonnollisuuden edessä.

Porvariston nousu johti satiirin ilmestymiseen, jossa rahat korvaavat ehdottomasti aikaisempien aikojen ritarilliset ja uskonnolliset ihanteet.

Tässä mielessä mester de clerecía kehittyi sukupuolen ortodoksisuuden suhteen ja alkoi sekoittaa cuadernaa muiden metristen muotojen kautta.

Tekijät

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo oli papisto, joka koulutti papiksi Santo Domingo de Silosissa, Burgosissa. Hänestä tuli papiston mesterin ensimmäinen edustaja, joka aloitti eroottisen runouden, toisin kuin minstrelien eeppinen ja suosittu runous.

Hänen teoksensa olivat uskonnollisia, ja ne luokiteltiin pyhien elämään, Marian-teoksiin ja yleensä opillisiin uskonnollisiin teemoihin. Monet hänen tarinoistaan ​​inspiroivat hänen kokemuksiaan ja traditioitaan luostareista, joissa hän oli.

Suurimmalla osalla hänen töitään oli didaktinen ja moraalinen tarkoitus, jolle oli ominaista yksinkertaisen kielen käyttö.

Hitan arkkipappi

Arcipreste de Hita oli kastilialainen kirjailija, joka kirjoitti yhden keskiaikaisen kirjallisuuden merkityksellisimmistä teoksista, hyvän rakkauden kirjan.

Tekijästä on vähän tietoa. Itse asiassa harvat elämäkerratiedot on poistettu runosta; nimi, syntymäpaikka ja kaupunki, jossa opisit.

Kirjailija määrittelee joitain avainkysymyksiä aistillisuuden, uskonnollisen hurskauden ja naisellinen kauneuden välillä. Tämä saa tekstisi luottamaan kysymysten luomiseen niiden sisällön mukaan.

Itse asiassa Archpriest itse on sekoittanut uskonnollisen intohimon ja intohimoisen rakkauden välisen suhteen. Hänen tyylinsä on värikäs ja vilkas, ja siinä on helppo käyttää runsaasti sanoja.

1300-luvulla kirjoittaja tarjosi erilaisia ​​kielellisiä puitteita, jotka muodostivat ketterän ja nerokkaan kielen verrattuna tuon ajan runoilijoihin.

Hyödyksi Úbeda

Beneficiado de Úbeda on nimi, joka annetaan tekijälle, jota ei koskaan tunnistettu. On vain tiedossa, että hän oli cuadernan luoja La Vida de San Ildefonso -nimisen runon kautta, joka oli ajankohtainen teos.

Úbeda sai tunnustusta siitä, että hän on kirjoittanut San Ildefonso-elämää kuvaavan kirjoittajan ja kirjoittanut uuden runon nimeltä La vida de Magdalena, teos, joka puuttuu tällä hetkellä.

Edustaja toimii

Neitsyt Marian ihmeitä

Gonzalo Berceo kertoo tässä runossa neitsyt Marian suorittamista ihmeistä, jotka suojelevat uskovia, vaikka he tekisivät syntiä.

Se koostuu joukosta 25 ihmettä, joilla kaikilla on sama rakenne: omistautuneen esitys, sitten esiintyvät vaikeudet, Neitsyn esiintyminen ihmeen toteuttamiseksi ja lopulta viimeinen pohdinta.

Ihmeet tulivat latinalaisesta kirjoituksesta, jonka Berceo myöhemmin mukautti Riojan-murreeseen. Tämä runo herätti kirkon kirjaa neitsytten ihmeistä.

Berceo otti lisenssin tähän runoon sisällyttääkseen vuoropuheluita, kertomuksia ja lyyrisiä elementtejä, joita ei ollut minstrel-mesterissä.

Apolloniuksen kirja

Se oli tarina, joka oli kirjoitettu 5. ja 6. vuosisadalla, mallineena Bysantin tai seikkailuromaani. Renkaan kuninkaan Apolloniuksen seikkailut olivat suosittuja keskiajalla ja nykyään eri kielten versiot säilyvät.

Teoksen säveltäjältä ei tiedetä mitään, paitsi että hänen on pitänyt olla papisto viljellyn ja moralisoivan kielen käytöstä. Toisaalta kirjailija vastasi alkuperäisen teoksen kirjoittamisesta tekemättä minkäänlaisia ​​käännöksiä tai mukautuksia muihin teksteihin.

Tällä teoksella vihitään käyttöön pappis-romanttinen runo. Teos kehittää runossa tiettyjä teemoja, kuten insesti, kuolema, haaksirikko, matkat, naisten kauneus, arvoitukset ja arvoitukset, jotka lisäävät onnellisen lopun.

Alexandren kirja

Se on 13. vuosisadan teos, joka kertoo Aleksanteri Suuren elämästä upeajen elementtien kanssa. Kuten melkein kaikki papiston runot, se kirjoitetaan kauttakehyksen avulla. Se koostuu 1675 stanzasta ja 10 700 säkeestä.

Teeman teema ja pituus, joka ylittää 10 000 jaetta, tekevät tästä teoksesta yhden ajankohtaisimmista.

Vaikka tämän teoksen tekijästä ei ole kirjaa, kirjoittajan toimisto osoittaa olevansa papin, koska hän käsittelee kultin, ei-perinteisen tai suositun aiheen aiheita. Siinä on papiston tekniikka ja resurssit.

Hyvän rakkauden kirja

Hyvän rakkauden kirja, jota kutsutaan myös Archpriest-kirjaksi, on laaja, 1.700 stanzasta koostuva sävellys, jossa kirjoittaja kertoo kuvitteellisen omaelämäkerran. Se ei ole vain ollut merkityksellinen keskiajalla, mutta säilyttää tällä hetkellä tällaisen merkityksen espanjalaisessa kirjallisuudessa.

Se käsittelee Hitan arkkipiispan Juan Juan Ruizin korvaamattomia rakkaussuhteita. Kirjailija kertoo ajasta, jolloin konflikti kristittyjen, juutalaisten ja muslimikulttuurien välillä ilmenee.

Upeita elementtejä, allegogeja, moraalia ja saarnaa on leikattu runossa. Se koostuu myös rumalaisista lyyrisistä sävellyksistä, joihin liittyy parodioita, sekoitettuna Neitsyt Marian ja Jeesuksen Kristuksen iloihin.

Viitteet

1. El Mester de Clerecía ja didaktinen kirjallisuus, Jesús Cañas Murillo, (nd). Otettu cervantesvirtual.com -sivulta
2. El Mester de Clerecía, portaali Mester Lengua, (toinen). Otettu osoitteesta mesterlengua.com
3. Mester en papisto, Wikipedia englanniksi, (nd). Otettu wikipedia.org-sivustosta
4. Gonzalo Berceo, elämäkerrat ja elämä, (nd). Otettu osoitteesta biografiasyvidas.com
5. Arcipreste Hita, elämäkerrat ja elämä, (nd). Otettu osoitteesta biografiasyvidas.com
6. Hyödyllinen Úbeda, MCN: n elämäkertaportaali, (nd). Otettu mcnbiografias.com-sivustosta
7. Gonzalo de Berceo ja papiston päällikkö, Rincón Castellano Web, (toinen). Otettu osoitteesta rinconcastellano.com