MESTER DE JUGLARÍA: OMINAISUUDET, TEEMAT, KIRJOITTAJAT JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Minstrel Mester oli eräänlainen runouden tyypillinen keskiajalla, erityisesti kahdestoista ja neljästoista vuosisatojen, jonka kanssa se haettiin viihdyttää alempien sosiaaliluokkien. Sen rakenteesta puuttui monimutkaisuus, jotta se olisi täysin ymmärrettävissä.

Tämän tyyppistä runoutta pidettiin yhtenä ensimmäisistä kulttuurin ilmenemismuodoista ihmiskunnan historiassa. Minstrel-mesterin kappaleet tunnistettiin tekokappaleiksi, jotka toistivat minstrelit, ihmiset, jotka olivat omistautuneet esiintymään julkisissa tiloissa selviytyäkseen.

El Cid Campeadorin monumentti teoksesta «El Mio Cid». Lähde: Pixabay.com

Yleensä nämä ihmiset olivat nöyrää alkuperää, joten he harjoittivat myös virkistystoimintaa, kuten jongleerausta, komediaa, tanssia, laulua ja matkia.

Minstrel-mesterin nimi tulee Latinalaisesta ministeriumminstrelistä, joka tarkoittaa "minstrelien toimistoa".

ominaisuudet

suullisuuden

Mester de juglarían runojen pääpiirteet ovat heidän suullisuudessaan. Tämä tarkoittaa, että tulkit lausuivat teokset suullisesti, mikä helpotti pääyleisön ymmärtämistä. Se lausuttiin pääasiassa köyhille, joista useimmilla ei ollut tarvittavaa akateemista koulutusta kirjallisen kielen ymmärtämiseksi.

Tämän tyyppisten runojen muistamisen tosiasia ansiosta minstrellit pystyivät tekemään pieniä muutoksia stanzoihin tiettyjen variaatioiden tekemiseksi niistä. Tämä kuitenkin aiheutti kappaleiden rakenteiden hajoamisen ajan myötä.

Ne runot, jotka onnistuivat säilymään vuosien varrella, olivat niitä, jotka hallitsivat niitä, jotka kuulivat. Kaikki ne runot, jotka onnistuivat kestämään ajoissa, olivat ne, jotka välitettiin sukupolvelta toiselle.

Musicalization

Tämän tyyppiset runot tulkittiin instrumentiaalisella säestyksellä, jolla minstrellit onnistuivat lisäämään dynaamisuutta ja teoksen tekemään silmiinpistävämmälle yleisölleen.

Tulkeilla oli tavallisesti kyky soittaa instrumenttia laulamisensa yhteydessä, joten oli tavallista nähdä heidät itse muusikoimasta runonsa.

Assonance riimi

Koska monilla runojen kirjoittajilla ja tulkeilla ei ollut akateemista koulutusta, runojen riimillä oli usein merkitystä monimutkaisten kirjallisten välineiden puuttuessa, mikä myös helpotti heidän ymmärrystä.

Koska se on assonanssirimi, säkeiden metri vaihteli kullakin stanzalla, mikä teki siitä runon, jolla on epäsäännöllinen rakenne.

Julkinen

Tämän tyyppinen runous lausuttiin julkisissa paikoissa, kuten torilla tai aukioilla; kohtaamispaikka ihmisille, jotka kuuluvat matalimpiin sosiaalisiin kerroksiin. Siitä huolimatta, ajan myötä, minstrelit onnistuivat pääsemään linnoihin tai palatseihin tulkitakseen niitä.

Keskiaikaisen yhteiskunnan sosiaalisten kerrosten jakautuminen oli erittäin selkeä, mutta se ei tarkoittanut minstrelloille estoa kertoa runoja aatelisiin kuuluville perheille.

Käsitellyt aiheet

Eepiset runot ja lyyriset runot

Toinen pääpiirteistä, jotka erottuvat minstrel-mesterin runoista, ovat aiheet, joihin he käsittelevät. Koska tarinoita, joita he voivat kerätä, on monenlaisia, minstrelit jaettiin kahteen tyyppiin: eeppiset minstrelit ja lyyriset minstrellit.

Yhtäältä eeppiset minstrelit olivat niitä, jotka tulkitsivat tarinoita vastakkainasetteluista, eepostaisteluista, tuon ajan sankarien hyväksikäytöstä tai kiitosta rojalteista; hänen aiheensa kiinnostivat pääasiassa suurta sosiaalis-taloudellista tasoa edustavaa kansalaista.

Toisaalta lyyriset minstrelit käyttivät jokapäiväisiä teemoja, rakkaustarinoita tai sentimentaalisia teemoja.

Lopulta runot mukautettiin paikkaan, jossa heille kerrottiin, joten minstrelit lisäsivät stanzoihin joitain alueen uutisia tai ominaisia ​​tapahtumia, mikä helpotti niiden rakenteen vaihtelua.

Temaattiset erot muiden mestereiden kanssa

Yleensä minstrellien mesterin runot sekoitetaan keskiaikaan tyypillisiin muun tyyppisiin runoihin: papistojen mesteriin ja trubaduurien mesteriin.

Toisaalta papiston mesteri käsitteli pääosin uskontoon taipuvaisia ​​teemoja: neitsyt, pyhät tai muut jumaluudet kiitettiin näissä runoissa. Siitä huolimatta oli yleistä sisustaa uskonnollisia runoja jonglööreiden ominaispiirteillä, esimerkiksi ajan arjella.

Kirjoittajat olivat papistoa: ihmisiä, jotka omistautuivat runouden kirjoittamiseen palvontatarkoituksiin. Lisäksi tämäntyyppistä runoutta levitettiin kirjallisessa muodossa, toisin kuin mester de juglaría.

Toisaalta mesvadorien runous käsitteli erilaisia ​​aiheita, kuten rakkautta ja satiireja. Koska sen kirjoittivat trubaduurit, jotka olivat oikeasti niitä, jotka olivat omistautuneet runojen kirjoittamiseen, kielellinen taso oli korkeampi kuin minstrel-runouden ja papiston runouden.

Tämän tyyppisen runouden ominaispiirteet huomioon ottaen trubaduurien pääyleisö oli jalo. Seremoniat, kirjallisuusfestivaalit ja palatsit olivat tärkeimmät paikat, joihin nämä ihmiset menivät. Hienostuneen luonteensa ansiosta jopa osa rojaltien jäsenistä tuli omistautumaan tähän toimintaan.

Tekijät

Minstrel-mesterin runot ovat kirjoittaneet ihmiset ilman koulutusta, jonka avulla he voisivat tehdä yksityiskohtaista ja ammattitaitoista työtä.

Muutokset tarinoiden rakenteessa, joka johtui minstrelien improvisaatiosta ja paikallisten tapahtumien sisällyttämisestä, myötävaikuttivat kirjoitusten menetykseen ajan myötä.

Toisin kuin muissa keskiajalla yleisesti käytetyissä runouden tyypeissä, suurimmalla osalla tämän tyyppisiä runoja ei ole tunnustettua kirjailijaa.

Kunnat

Mestar de juglarían runojen puutteellinen kirjoittaminen aiheutti useita keskusteluja tiettyjen teosten, muun muassa suositun Cantar del Mio Cid, alkuperästä. Huolimatta siitä, että tämän runon kirjoittajan henkilöllisyys on edelleen tuntematon, kaksi teoriaa viittaavat tarinan mahdollisesti kehittäneen minstrelin mahdolliseen sijaintiin.

Jakeen tyyli ja siinä esitetyt tietyt tiedot osoittavat, että runon kirjoittaja on kotoisin Medinacelista, Soria-Espanjan maakunnan kunnasta, tai San Esteban de Gormazista.

Edustaja toimii

Mio-cidin kappale

Kaikista teosten muutoksista ja runojen paperiin asettamisen vaikeudesta huolimatta vuosien mittaan on säilynyt lukuisia teoksia. Heidän historiallinen luonteensa takia useat heistä ovat alkuteos nykypäivän kirjallisuudessa.

Cantar del Mio Cid -lehteä pidetään yhtenä ensimmäisistä espanjalaisen kirjallisuuden teoksista ja maan tärkeimmistä teoksista. Kastilialaisen herran Rodrigo Díaz de Vivarin tekemät hyökkäykset olivat 1100-luvulla. Tätä laulua on vuosien mittaan mukautettu antamaan johdonmukaisuutta niihin liittyvien tapahtumien kanssa.

Huolimatta siitä, että on kirjoitettu tosielämän hahmosta, katsotaan, että sillä oli useita kirjallisia malleja, kuten eeppisiä runoja sen laatimiseksi. Tämä tekee Cantar del Mio Cidistä puhtaasti kirjallisen asiakirjan, joten sen sisältöä ei pitäisi ottaa huomioon etsiessään historiallista tietoa.

Rolandon kappale

Rolando -laulu on yksi romanssityyppiin kirjoitetuista teoista. Se on eeppinen runo, joka kertoo ranskalaisen armeijan tappion ensimmäisessä Roncesvalles-taistelussa, joka toteutettiin 15. elokuuta 778. Lisäksi sitä pidetään yhtenä Ranskan tärkeimmistä kirjallisista teoksista.

Rolando Song kertoo yhden sotataistelijoiden rohkeudesta. Kuten keskiaikaisille teoksille on ominaista, tämän runon kirjoittaja on tuntematon. Jotkut kuitenkin omistavat tekijän Normandian munkki Toruldolle; yksi alueista, jotka muodostavat Ranskan.

Tarina perustui sarjaan todellisia tapahtumia. Siitä huolimatta se kirjoitettiin kolme vuosisataa tapahtumien jälkeen, joten La Canción de Rolandossa toteutetut toimet ja tarinan hahmot saivat aikaan merkittäviä muutoksia.

Asiakirjaa pidetään nyt Bodleian-kirjastossa Oxfordissa, Englannissa, ja siinä on yli 4000 jaetta.

Nibelungien laulu

Kuten kappale Mio Cid ja Rolando, Nibelungsin kappale on eeppinen runo, joka kertoo saksalaisesta heimosta peräisin olevan lohikäärmemetsästäjän Siegfriedin hyväksikäytöstä, joka saa prinsessan käden.

Eri teemoja, kuten rakkautta, vihaa ja kostoa, käsitellään tässä tekolaulussa, joka liittyy tunnettuun saksalaiseen legendaan. Arvioidaan, että tämän runon kirjoittaja voi olla itävaltalaista alkuperää.

Nibelungin laulun käsikirjoitus on tällä hetkellä Baijerin osavaltion kirjastossa, Saksassa, ja se on osa Yhdistyneiden Kansakuntien koulutus-, tiede- ja kulttuurijärjestön (UNESCO) maailman muisto-ohjelmaa.

Viitteet

1. Keskiaikaisen runouden antologia, Antonio del Rey, (2006). Otettu osoitteesta books.google.com
2. Eroja minstrellien ja papistojen välillä, Espanjan kirjallisuuden avaruus Brnossa, (2008). Otettu litebrno.wordpress.com -sivustolta
3. Mester de Juglaría, Crystal Harlan, (2013). Otettu osoitteesta aboutespanol.com
4. Mester de juglaría ja mester de clerecía, Portal de lasletrasmolan, (2014). Otettu osoitteesta molanlasletras.wordpress.com
5. Rodrigo Díaz de Vivar: El Cid Campeador, Historia de España -portaalin kirjoittajat, (nd). Otettu historiaespana.es
6. El Cantar del Mio Cid: latinalaisamerikkalaisen teoksen, Alberto Montaner Frutos, hieno kappale (nd). Otettu osoitteesta caminodelcid.org
7. Rolando Song, Pedagogical Folder Portal, (nd). Otettu Universal Literature.folderpedagogica.com -sivustolta
8. Nibelungin laulu, pedagoginen kansioportaali, (nd). Otettu Universal Literature.folderpedagogica.com -sivustolta
9. Mester de juglaría, espanjalainen Wikipedia, (2018). Otettu wikipedia.org-sivustosta
10. Cantar de Roldán, espanjalainen Wikipedia, (2018). Otettu wikipedia.org-sivustosta