MIGUEL DE UNAMUNO: ELÄMÄKERTA JA TYÖ - KIRJALLISUUS

Miguel de Unamuno oli espanjalainen kirjailija, runoilija, akateeminen, toimittaja, filosofi ja kouluttaja, joka kuului 98-sukupolveen. Yhdessä tämän ryhmän kanssa hän aloitti tehtävän vallankumoukseksi Espanjassa. Tässä mielessä vallankumous ilmaistu runouden, dramaturgian ja filosofian kautta.

Espanjan epäonnistumisen jälkeen Unamuno vaihtoi aseita sanoiksi ja armeija älymystöön korruption torjumiseksi; monta kertaa hän osallistui aktiivisesti kotimaansa politiikkaan. Vuonna 1895 hänen ensimmäisessä työssään, esseiden kokoelmassa kassilaisuudesta, tutkittiin Espanjan eristyneisyyttä ja anakronistista asemaa Länsi-Euroopassa.

Yksi hänen teostensa yleisistä teemoista oli taistelu henkilökohtaisen koskemattomuuden säilyttämiseksi sosiaalisen yhdenmukaisuuden, fanaattisuuden ja tekopyhyyden edessä. Taistelua kehitettäessä hän joutui maanpakoon ja asetti jopa henkensä vaaraan. Tuomionsa seurauksena hän tuki frankolaisten kapinaliikettä, koska hänen mielestään siitä olisi hyötyä Espanjalle.

Myöhemmin hän tuli ristiriidassa hallitusta kannattavien poliittisten ryhmien menetelmien kanssa ja vastusti niitä. Juuri kuolema saavutti hänet kotona, kun hän toimi kotiarestissa. Francon hallitus oli määrännyt tämän seuraamuksen ennen Unamunon julkaisemaa kirjoitusta, joka kritisoi avoimesti hänen toimiaan.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Miguel de Unamuno y Jugo syntyi Bilbaon satamakaupungissa, Espanjassa, 29. syyskuuta 1864. Hänen vanhempansa, Félix de Unamuno ja Salomé Jugo, olivat Baskimaan perintöä. Felix kuoli, kun Miguel oli kuuden vuoden ikäinen.

Isänsä kuoleman jälkeen hänen äitinsä ja isoäitinsä ottivat hänen kasvatuksensa, jolle oli ominaista vahva uskonnollinen vaikutus. Se oli niin paljon, että Miguel halusi tulla papiksi nuoruudessaan.

Opinnot

Hän suoritti keskiasteen koulutuksensa Vizcaíno-instituutissa Bilbaossa. Vuonna 1880 hän tuli Madridin yliopistoon. Neljä vuotta myöhemmin hän sai filosofian ja kirjeiden tohtorin.

Tänä aikana Miguel de Unamuno lukee kirkkaasti filosofian, psykologian ja historian kirjoja. 20-vuotiaana hän oli oppinut 11 kieltä lukeakseen ulkomaalaisia kirjoittajia alkuperäisellä kielellään.

Poliittinen toiminta

Kuusi vuotta myöhemmin hänestä tuli kreikan kielen ja kirjallisuuden professori Salamancan yliopistossa. Myöhemmin, vuonna 1901, Miguel de Unamunosta tuli yliopiston rehtori.

Syyskuussa 1924 kenraali Miguel Primo de Rivera kaatoi parlamentin hallituksen ja siitä tuli diktaattori. Miguel de Unamuno julkaisi sarjan kriittisiä esseitä Riveraa vastaan. Tämä aiheutti hänen maanpaon Kanariansaarilla.

Sitten hän pakeni Ranskaan ja asui siellä seuraavat kuusi vuotta. Hän kirjoitti edelleen Espanjan kuningasta ja Riveraa kohtaan. Riveran syksyllä 1930 hän palasi yliopistoon ja rehtoriksi.

Tässä uudessa vaiheessa Miguel de Unamuno tuki Francisco Francon kapinaa Espanjan monarkiaa vastaan. Hän vetäytyi nopeasti tuestaan, kun näki liikkeen ankaran taktiikan vallan saamiseksi.

Vuonna 1936 Miguel de Unamuno tuomitsi julkisesti Francon, jonka vuoksi hänet erotettiin rehtoriksi. Franco oli määrännyt teloittamaan hänet, mutta lopulta päätös muutettiin kotiarestiin.

kuolema

Miguel de Unamuno kuoli vain kaksi kuukautta hänen kotiarestinsa jälkeen Salamancassa. Hän kuoli sydänkohtaukseen 72-vuotiaana. Hänet haudattiin San Carlos Borromeon hautausmaalle Salamancassa.

Työ

runous

Miguel de Unamuno aloitti runouden julkaisemisen 43-vuotiaana. Hänen ensimmäisen kirjansa oli nimeltään Poesías (1907) ja tässä hän käytti yleistä espanjaa. Tässä kirjassa kirjailija tarjosi vaikutelmansa luonnosta ja matkoistaan Espanjan läpi.

Myöhemmin hän julkaisi Rosario de sonetos (1907), jota seurasi vuonna 1920 El Cristo de Velázquez. Viimeksi mainitun suhteen hänen kirjoittamisensa alkoi vuonna 1913 ja heijasti runoilijan halua määritellä yksinomaan espanjalainen Kristus.

Kesällä 1920 Unamuno laati määrän matkaluonnoksia, seikkailuja ja visioita, jotka hän nimitti Viajes y visiones en español. Monet tämän tilauksen proosa runoista julkaistiin laajasti sanomalehdissä.

Tätä kirjaa seurasi introspektiivinen teos Rimas de inside (1923). Vuotta myöhemmin Miguel de Unamuno julkaisi uuden proosa- ja jaekirjan Rimas de un poema unknown (1924).

Poliittiset takaisku pakottivat hänet maanpakoon ensin Kanariansaarille ja sitten Pariisiin. Siellä hän kirjoitti De Fuerteventuran Pariisissa: Intian synnytyksen ja pakolaispäiväkirjan kaadetaan sonettiin (1924).

Lisäksi Pariisissa ollessaan hän julkaisi Las Balladas del exilio (1928). Tämä oli viimeinen hänen elämässään julkaistu runouden kirja.

romaani

Miguel de Unamunon romaanit ovat hänen henkilökohtaisten huolenaiheidensa ja toiveidensa projisointi. Hänen hahmoistaan puuttuu asetukset, ja hänen romaaninen teoksensa halveksi muotoaan ja haki suoraa kommunikointia lukijan kanssa.

Lisäksi hänen romaaninen tyylinsä vaatii kaiken maiseman ja päähenkilöiden ympäristön olosuhteiden poistamisen. Tässä mielessä hänen romaaninsa ovat vastakohta perinteisille romaaneille, joissa ympäristö on kaikkea.

Unamunolle ihminen ei ole jotain staattista, vaan jatkuvan kehityksen kokonaisuus. Siksi päähenkilöillä ei hänen romaaneissaan ole psykologisia konflikteja. Ne ilmestyvät juonen kehittämisen aikana kuten tosielämässä.

Rauha sodassa

Tässä ensimmäisessä romaanissaan Unamuno palauttaa mieliin Carlist-sodan lapsuuden muistojensa perusteella. Tässä teoksessa Bilbaon maisema varastaa valokeilan; yksityiskohtia on runsaasti jokapäiväisessä elämässä ja kollektiivisissa tapoissa.

Rakkaus ja pedagogisuus

Tässä teoksessa Unamuno murtuu kirjallisen realismin kanssa. Romaanin aiheena on isä, joka valmistaa poikansa neroksi. Tätä tavoitetta ajatellen hänelle on annettu tehtäväksi ohjata koko koulutustaan. Hän epäonnistuu kuitenkin yrityksessään.

Romaanin lopussa lukija tajuaa, että poika on kaikki rappeutunut ja itsemurha. Toiminta päättyy äidin epätoivoon. Tämä teos sai paljon kritiikkiä, koska sen viejät väittivät, että se ei ollut romaani.

Tämän huonon vaikutelman välttämiseksi Unamuno päätti kutsua romaanejaan nivolaiksi romaanien sijasta. Hän määritteli ne dramaattisiksi tarinoiksi, intiimeistä todellisuuksista, ilman koristeita ja ilman realismia.

Sumu

Tämä on toinen Unamuno nivola, jossa hän loi hahmoja niin eläviä, että heillä oli oma elämä, joka oli riippumaton tekijästä. Tätä kutsun luovaksi realismiksi.

Tämän tyyppisessä realismissa hahmojen todellisuus koostuu intensiteetistä, jolla he haluavat olla. Todellisuus on puhdasta haluamista olla tai ei halua olla luonteesta; mitä ihminen haluaa olla, on ajatus itsestään.

Miguel de Unamuno esitti tässä teoksessaan yksilön vapauden luojaaan vastaan, joka voi hävittää hänet milloin vain haluaa. Nieblan hahmon nimi on Augusto Pérez, joka ei koskaan halunnut olla ja näin ollen koskaan ollut.

Abel sanchez

Tässä työssä kirjailija halusi edustaa kateuden teeman kansallisena pahana. Tässä nostettiin esiin veljeellinen kilpailu. Kaksi läheistä ystävää, Abel ja Joaquín, huomaavat olevansa todella sovittamattomia vihollisia.

Hänen romaanisen tuotantonsa muita otsikoita ovat mm. Kuoleman peili (1913), Kolme esimerkillistä romaania ja prologi (1920), La Tía Tula (1921), San Manuel Bueno, martir (1921) ja Kuinka tehdä romaani (1927)..

Teatteri

Kaikesta Miguel de Unamunon kirjallisesta tuotannosta teatteri oli vähiten merkittävin. Kriitikkojen mukaan hänen teoksensa oli alkeellista luonnonvarojen suhteen. Siksi se luokiteltiin kaavamaiseksi teatteriksi.

Rajoitetusta teatteriteoksestaan voidaan mainita kaksi lyhyttä ja yksitoista pitkää teosta. Lyhyitä teoksia ovat La princesa doña Lambra ja La Difunta, molemmat kirjoitettu vuonna 1909.

Toisaalta joitain hänen muiden teostensa otsikoita ovat La esfinge (1898) ja La banda (1899), Palaava menneisyys ja Fedra (molemmat vuodesta 1910), Soledad (1921), Raquel enchained (1922) ja Sombras de Sueño (1926).

Filosofia

Espanjalainen filosofi ja runoilija Miguel de Unamuno puolusti heterodox-katolisuutta. Tämä muistutti läheisesti 1800-luvun liberaalia protestanttisuutta. Tämä nykyinen piti tätä syytä ja uskoa antagonistisena.

Käsite "syy", jonka Unamuno ymmärsi, oli tieteellinen induktio ja deduktio. "Uskon" kautta hän ymmärsi tunteen, joka vaihteli hänen lukemiensa ja henkilökohtaisten kokemustensa mukaan.

Hänen skepsisyys nuoruudesta lähtien johti hänet sovittamaan tieteen uskontoon. Tämän hän saavutti siirtämällä Spencerin positivismin useille saksalaisille idealisteille.

Myös kuolevaisuuden pakkomielle, Unamuno saavutti filosofisen kypsyyden sekoittamalla liberaalin protestanttisen teologian Jaakobin ja Kierkegaardin filosofioihin.

Yleensä hänen käsityksensä "elämän traagisesta merkityksestä" oli hänen esseidensä, romaaneiden, draamien, runouden ja journalismin aiheena.

Tultuaan filosofian tai teologian ammattilaiseksi Unamuno hankki syvän ja intensiivisen tiedon kuolemattomuuden etsinnästä. Tämä tieto kumosi hänen kirjallisessa tuotannossaan ja henkilökohtaisessa elämässään.

Viitteet

Barnes, A. (2016, 16. joulukuuta). Sukupolvi 1898: Espanjan kirjallisuutta määrittelevä liike. Otettu sivustosta theculturetrip.com.
Kuuluisat ihmiset. (2017, 2. marraskuuta). Miguel de Unamunon elämäkerta. Otettu sivustosta thefamouspeople.com.
Elämäkerta. (s / f). Miguel de Unamunon elämäkerta. Otettu osoitteesta.biography.com.
Encyclopædia Britannica. (2016, 5. joulukuuta). Miguel de Unamuno. Otettu britannica.com-sivustolta.
Poets.org. (s / f). Runoilija Miguel de Unamuno. Otettu poets.org-sivulta.
López, JF (s / f). Miguel de Unamuno - Elämä ja toimii. Otettu hispanoteca.eu -sivustolta.
Kastilialainen nurkka. (s / f). Miguel de Unamunon teos. Otettu osoitteesta rinconcastellano.com.
Orringer, NR (2013). Unamuno ja Jugo, Miguel de. Julkaisussa E. Craig (toimittaja), Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy, p. 906. New York: Routledge.

MIGUEL DE UNAMUNO: ELÄMÄKERTA JA TYÖ - KIRJALLISUUS - 2026