Mixcóatl oli mesoamerikkalainen jumala, joka identifioi itsensä metsästykseen ja kaikkeen taivaisiin tai tähtiin liittyvään. Nimen käännös tarkoittaa "pilven käärmettä", jolla monien Mesoamerican muinaisten asukkaiden piti viitata pimeässä taivaassa läsnä olevaan Linnunrataan.
Monille Mixcóatl on metsästäjän evoluutio, joka muutettiin jumaluudeksi. Kirjoituksissa sanotaan, että tämä metsästäjä opasti Toltecin ja Chichimecin kulttuurien yhteisöjä Meksikon keskustassa, missä hän olisi myöhemmin muuttunut Mixcóatliksi.
Mixcóatlin edustaja. Lähde:, Wikimedia Commonsin kautta.
Meksikolaisen mytologian mukaan hän on jumalan Quetzalcóatl isä, joka on yksi Meksikon espanjalaisalaista edeltävän ajan tärkeimmistä jumalista. Perinteiksi tai kulttuurista riippuen Mixcóatl oli puolestaan jumalan Tonacatecuhtlin ja Tonacacihuatlin jälkeläinen. Muille hän oli jumalatar Itzpapalotlin poika, joka oli maan jumalatar.
Häntä kutsutaan joskus jumalaksi Camaxtli, koska Tlaxcala-kulttuurin mytologian mukaan hän oli sodan ja metsästyksen jumala.
alkuperä
Nahuatlin ideoiden mukaan kosmoksen alkuperästä Mixcóatlin esiintyminen tapahtuu maailmankaikkeuden alkuperästä. Toltec-yhteisöille maailmankaikkeuden alussa oli läsnä vain yksi taivas, jota kutsuttiin kolmantenatoista.
Ometecuhtli ja Omecihuatl asuivat tässä taivaassa, jumalilla, joilla oli neljä jälkeläistä: punainen Tezcatlipoca, musta, valkoinen ja sininen. Jokainen oli jumala, jota ihailivat eri kulttuurit. Punaisen Tezcatlipoca -lajin tapauksessa se sai myös nimen Camaxtli.
Kesti yli 600 vuotta, ennen kuin nämä jumaluudet kokoontuivat. Hänen tavoitteenaan oli laatia tietyt lait maailmankaikkeuteen.
Camaxtli sai vastuun aivan kuten muut jumalit. Hänen vaikutusvaltaansa kuului metsästys. Se sai nimen Mixcóatl, vaikka joissakin tapauksissa se tunnistettiin Mixcóatl- ja Camaxtli-nimien yhdistymisen ansiosta.
yhdistykset
Mixcóatl oli yhteydessä muihin Mesoamerican mytologian jumaliin. Koska hänen valtakuntansa liittyy taivaisiin, Centzon Huitznahua pidettiin hänen lapsinaan. Centzon Huitznahua oli yhteensä 400 jumalaa, jotka edustivat eteläisiä tähtiä.
Häntä pidettiin Meksikon keskiosassa sijaitsevien Chichimec- ja Otomí-kulttuurien pääjumalana. Jopa jotkut muut yhteisöt väittivät olevan Mixcóatlin jälkeläisiä. Hän oli Quetzalcoatlin isä, Toltecin kulttuurin kenties merkityksellisin hahmo, jonka nimi tarkoittaa käärmettä.
Atsteekit korvasivat Mixcóatlin hahmon saadakseen uuden sotajumalan, jonka nimi oli Huitzilopochtli.
Universumin alkuvaiheessa se tunnetaan nimellä Punainen Tezcatlipoca. Tämä ylin yksikkö kehittyi Mixcóatlissa. Siitä hetkestä lähtien hänet yhdistettiin salamaan, ukkosen ja pohjoisen suuntaan.
Rituals
Acteekien kalenteri jaettiin 18 kuukauteen, kuukausi 14 edustaa Mixcóatia ja sai Quechollin nimen lintulajin jälkeen. Tämän kuukauden aikana Zacatepetlin vuorella pidettiin juhlia ja metsästyksiä, jotka palvelivat tätä Mesoamerican mytologian jumalaa kunnioittaen.
Näissä rituaaleissa metsästäjät käyttivät tavallisesti pukeutumistaan jumaliensa kaltaisiin pukuihin. He loivat nuolet ja tulipalot sytytettiin rituaaleille ja jumaluuden ja kaikkien hänen suosimiensa tai lahjojensa muistamiseksi.
Mesoamerikkalaisten yhteisöjen naisten tehtävänä oli viedä nuorimmat lapsensa näihin rituaaleihin, jotta he tanssisivat Mixcóatlin papien kanssa. Näitä papinpuolueita kutsuttiin cihuatlamacazqueksi, jotka pitivät näitä lapsia aseissaan jonkin aikaa.
Oli myös yleistä uhrata ihmisveren kanssa ennen Mixcóatlia. Jotkut historioitsijat katsoivat, että Mixcóatlia kunnioitettiin myös atsteekkien kalenterin viidennessä kuussa, joka tunnetaan nimellä Toxcatl (kuivuuden suhteen). Tämän kuukauden aikana oli normaalia maksaa kunnianosoituksia metsästämällä eläimiä ja uhrausrituaaleja.
ominaisuudet
On olemassa useita todisteita siitä, kuinka Mesoamerican kulttuurit edustivat Mixcoatl-jumalaa. Kuuluisin todiste on Lontoon British Museumissa. Siellä Mesoamerican mytologia jumala ilmenee sen laitteen kahvaan, jota käytettiin tikanheittojen käynnistämiseen, kullanvärinen, joka on tehty atsteekkien alkuperän kovasta puusta.
Tässä Lontoossa sijaitsevassa esineessä Mixcóatl oli edustettuna maskilla, jolla oli mahtavia tuulettimia. Jumala käytti korvissaan kelakuituja, jotka olivat muodoltaan peurokorvia, kun taas päällään Mixcóatlilla oli päähine, joka oli koristeltu kalkkarokäärmeen taistelevan kotkan höyhenillä.
Mixcóatl oli edustettuna myös joissain meksikolaisissa kodekseissa. Näissä koodeksissa hänen kuvaa koristivat punaiset ja valkoiset raidat vartaloaan pitkin. Hänellä oli myös musta naamio, joka oli asetettu korkealle kasvoilleen, ja hänellä oli myös kotka-höyheniä.
Mixcóatlilla oli samankaltaisuus muiden taivaaseen ja tähtiin liittyvien jumalien kanssa. Ja joskus häntä kuvattiin tähtiin hänen kasvonsa.
Normaali asia oli, että Mixcóatlilla oli mukanaan jousi ja suuri joukko nuolia. Hänellä oli verkkoja metsästääkseen ja joskus hänen edustamisensa tehtiin jopa tappaaen jaguaarin. Tämä kuva oli erittäin tehokas tapa muistaa hänen työnsä metsästäjien jumalana.
Mixcóatl toltenekille
Toltekkien kohdalla Mixcóatlia pidettiin alun perin yksinkertaisena kuolevaisena. Myöhemmin hän sai suuren näkyvyyden metsästyskohteissaan ja soturyhmien oppaina.
Siitä hetkestä lähtien hän sai jumaluutensa. Sillä oli monia yhtäläisyyksiä Kreikan mytologian tarinaan, jossa Herkulesesta puhuttiin.
Toltecin kulttuurin tärkein huippu oli 10. vuosisadalta 12. vuosisadan puoliväliin joillakin Mesoamerican keskialueilla. Legendan mukaan yhteisön päällikkö (jota pidettiin eräänlaisena cakkiana), jonka nimi oli Ce Tecpatl Mixcoatl, ohjasi yhteisöään luoteisosan autiomaa-alueille, kunnes he saavuttivat Culhuacanin.
Viitteet
- Andrews, T. (2000). Luontomyyttien sanakirja. Oxford: Oxford University Press.
- Bancroft, H. (1883). Hubert Howe Bancroftin teokset. San Francisco: AL Bancroft.
- Kelley, D. (1980). Mesoamerikkalaisten jumalien tähtitieteelliset identiteetit. Miami, Fla.: Maya-tutkimuksen instituutti.
- Lafaye, J. (1976). Actes du XLIIe Congrès international des américanistes (6. painos). Pariisi: Société des Américanistes.
- Noguez, X., ja López Austin, A. (2013). Ihmisistä ja jumalista. Michoacán: Michoacán-yliopisto.