ORFISMI: HISTORIA JA OMINAISUUDET - FILOSOFIA - 2026

Orfismo on uskonnollinen liike, joka syntyi antiikin Kreikassa. Vaikka hän näyttää olevan tänään kaukana, hänellä oli suuri vaikutus aikansa. Se merkitsi yhtä tämän päivän tärkeimmistä uskonnoista: kristinusko. Orfismin peruskeskustelu on sielun olemassaolo ja reinkarnaation aihe.

Lisäksi osa orfismista oli omistettu tutkimaan yhtä inspiroivimmista kysymyksistä filosofian alalla. Toisin sanoen, yritä selvittää, mikä on ihmisen alkuperä ja mitkä ovat mahdolliset syyt, jotka aiheuttavat miesten ja naisten kärsimyksiä maapallolla.

orpheus

Se on inspiroinut luomuksia, joiden tekijä on Orpheuksen omistama. Tämä on mytologinen hahmo, jolla, vaikka onkin mahdollista, että häntä ei ollut, hänellä oli monia seuraajia, jotka jopa järjestivät ryhmiä ja lahkoja hänen kunniakseen.

Historia

Orpheus on myös lyra- ja cither-nimisten soittimien luoja. Tämän hän teki kunnioituksen yhdeksälle muulle. Orpheus pystyi musiikillaan hallitsemaan eläviä olentoja ja jopa jumalia.

Sen läsnäolo sijaitsee Platonin tarinoissa, 700 vuotta eKr. C. Aikaisemmin 1500 vuotta eKr. C., muinaisessa Egyptissä oli hahmo, jota voidaan pitää Orpheuksen edeltäjänä: se on Osiris.

Osiris oli myyttinen sankari, joka hyvitetään Egyptin perustamisessa. Tarinoiden mukaan hänet murhattiin ja laskeutui helvettiin, mutta hän nousi ylöspäin valaistakseen maailmaa myöhemmin tiedollaan.

Orpheus laskee helvettiin

Orpheuksesta on tarina, joka herättää muinaisen Osiriksen, joka myös saapuu ja poistuu alamaailmasta. Orpheuksella oli vaimo, jota hän rakasti: nimfa Eurydice.

Eräänä päivänä hänet jahtaa Aristeo, Apollon jumalan alaikäinen jumalapoika ja metsästäjä Círene. Eurydice on lennon aikana käärmeen pureman uhri ja kuolee.

Epätoivoisesti Orpheus laskee Hadesiin (helvettiin) ja onnistuu musiikillisesti neuvottelemaan vapautumisestaan ​​jumalien kanssa; mutta on yksi edellytys: Orpheuksen on lähdettävä eteenpäin eikä pidä katsoa taaksepäin. Hän hyväksyy, mutta melkein oven saapuessa hän kääntyy epätoivoisesti ja Eurydice palaa helvettiin.

800 vuoden jälkeen Kreikassa on mytologinen tarina ihmiskunnan alkuperästä. Zeus, Olympuksen korkein jumala, kyllästää kuolevaisen.

Tästä suhteesta syntyi Dionysus, hahmo, joka edustaa iloa ja sadon saapumista. Dionysuksen oli tarkoitus olla isänsä valtaistuimen perillinen.

Tässä tilanteessa Hera (Zeuksen vaimo) palaa vihassaan ja hakee kostoa. Käske titaanit tappamaan Dionysos. Kuulevaiset, he suorittavat sille osoitetun tehtävän: vangitsevat, murhaavat ja syövät Dionysuksen. Vastauksena Zeus iskee titaanit salamannopeaan.

Mytologia kertoo, että ihmiskunta syntyy höyrystä, joka nousee heidän hiiltyneistä ruumistaan. Siksi ihmisen alkuperä on dionysilainen (jumalallinen) ja titaaninen (julma ja väkivaltainen). Tämä kertomus löytyy tarkalleen Orpheukselle omistetuista kappaleista.

Orfeuksen kuolema

Orpheuksen kuolemasta on kaksi erilaista selitystä. Yksi sanoo kuolevansa vihaisten naisryhmän uhrin uskollisuudestaan ​​Eurydiceen. Toinen kertomus, jonka Zeus tappoi paljastamalla mitä näki ja tiesi matkallaan helvettiin.

Orpheuksen kuvassa ja tekstissä kehittyy koko uskonnollinen virta. Sillä on kaiken uskonnon peruselementit: oppi ja liturgia. Oppi heijastuu sen pyhissä kertomuksissa; liturgia sisältää symboleja, rituaaleja ja juhlia.

Jatkuva reinkarnaatio

Pindar kutsui Orpheusta kappaleiden isäksi. Asiantuntijat yhdistävät orfistisen käytännön hallitseviin luokkiin (kuninkaat ja papit).

Odysseiassa Euripides kelpuuttaa hänet Jasonin poikien opettajaksi Lemnosin kuningattaren kanssa. Orpheukselle annetaan kirjallisuus kirjoille astrologiasta, lääketiedestä ja luonnontieteistä.

Hänen uskonnollinen näkemyksensä perustuu uskoon ruumiin ja sielun olemassaolosta. Ruumiin kuolema ei vahingoita sielua. Sielu vain siirtyy muuttumaan (metempsychosis); toisin sanoen se reinkarnoituu.

Tämä johtui siitä, että oli rikos, joka jokaisen ihmisen oli maksettava: Dionysoksen murha. Jos he noudattavat uskonnollisia normeja, kun he alkavat (uskovat) kuolevat, he voivat nauttia iankaikkisesta juhlasta; mutta ne, jotka eivät mene, menevät helvettiin ja tuomitaan uudestaan ​​ja uudestaan ​​uudelleen, kunnes heidän syyllisyytensä loppuu.

ominaisuudet

Yksi orfismin ominaisuuksista on läpäisevyys, koska se jakaa käytäntöjä muiden uskonnollisten tai filosofisten virtausten kanssa. Toinen tämän uskonnon piirre on sema-soma (vankila), joka pakottaa muuttumisen lopettamaan uudelleeninkarnaation.

Se korostaa myös syyllisyyden purkamista. Tämä saavutetaan kasvissyönnillä, sillä ei tapaa eläimiä tai tasa-arvoisia, ja pukeutumalla aina valkoisilla kasviskuiduilla, kuten pellavalla.

Orfismi vaatii aloitusta opettamaan sielulle, kuinka toimia siirtymävaiheessa jälkielämään. Lisäksi se vaatii alkutekstien kunnioittamisen.

seremoniat

Jotta ymmärretään, kuinka orfismi merkitsee nykyajan uskontoja, on tarpeen tarkistaa sen liturginen prosessi. Seremoniat (puhelimet) suorittivat aloittelijat ja papit salassapitomerkin alla. Siellä suoritettiin riitit (orgiat), puhdistukset ja uhrat. Seremonioiden tavoitteena oli uskovien henkilökohtainen vapauttaminen.

Orfotelistiksi hän oli koulutettava perheen sisällä. He olivat naisia ​​ja miehiä, joilla ei ollut kiinteää temppeliä; siksi he harjoittivat rituaalejaan luolissa.

tarjoukset

Tarjoukset eivät voineet olla verisiä (yleensä ne olivat hunajaa tai hedelmäkakkuja). Loitsut yhdistettiin taikuuteen; Niiden harjoittamiseksi kultakalvot olivat välttämättömiä, kun ohjeet kuolleelle kirjoitettiin. Amuletit toteutettiin myös suojana.

Tarjouksen jälkeen tuli juhla, ruoalla ja viinillä. Tämä viini oli vapautumisen symboli, kuolemattomuuden lipeä.

Pyhä esitys

Sitten tapahtui pyhä esitys. Se oli draama, joka toimi muodostumisen välineenä pyhissä teksteissä. Näitä esityksiä käytettiin symbolisina elementeinä.

Jotkut näistä elementeistä olivat Dionysuksen lapsen leluja (summeri tai gurrufio, nivelnukit, pallo ja seula. Myös peili, omenat ja pala villaa), kori, seula ja kruunu, samoin kuin kevyt ja puhdistava tuli..

Orfismin merkitys filosofiassa

Usko sieluun ja mahdollisuus uudelleenkehittyä jatkamaan syyllisyyden purkamista liittyy orfismiin kristinuskon, hindulaisuuden, juutalaisuuden ja islamin kanssa.

Rangaistus ei ole iankaikkinen, sillä on loppua täydellisellä kääntymisellä, joka antaa sielulle mahdollisuuden nauttia juhlien iankaikkisuudesta.

Tarjoaminen, muutos tai loitsut ja juhla voidaan rinnastaa katolisen liturgian kanssa. Korostaa tarvetta, täysin deontologista tai eettistä, jotta vältetään kärsimykset yksinkertaisuuden, rehellisyyden, oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuuden elämän kautta.

Viitteet

1. Armstrong, AH, & Herrán, CM (1966). Johdatus muinaiseen filosofiaan. Buenos Aires: Eudeba. Palautettu osoitteessa: Academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Viimeaikaiset suuntaukset orfismin tutkimuksessa. ILU. Journal of Science of Religions, 23-32. Madridin Complutense-yliopisto. Palautettu: magazines.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Mielen filosofia: panoraamakuva ja nykytilanne. Todellisuus: Yhteiskunta- ja humanististen tieteiden lehti, (111), 121-160. Keski-Amerikan yliopisto El Salvadorissa. Palautettu osoitteessa: lamjol.info
4. Malena (2007). Orphism. Palautettu osoitteeseen: philosophy.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orfismi ja taikuus. Väitöskirja Madridin Complutense-yliopisto. Palautettu: tdx.cat