- Luettelo erinomaisista renessanssirunoista
- - Renessanssin runot Italiasta
Orlando furioso
- Soneto a Laura. Francesco Petrarca
- ¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca
- Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca
- – Poemas renacentistas de Francia
- Sonetos para Helena
- Elegies. Louise Labe
- - Renessanssin runot Espanjasta
- Eläkkeelle
- Rakastavat sielun yksinpuhelut Jumalalle
- Dulcinea del Tobosoon
- Cantar de la alma. San Juan de la Cruz
- Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León
- Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León
- A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León
- Nata te turbe.
- ¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús
- Sonetos. Garcilaso de la Vega
- A la tristeza. Juan Boscán
- La ausencia. Juan Boscán
- La cabellera cortada. Gutierre de Cetina
- No miréis más. Gutierre de Cetina
- – Poemas renacentistas de Inglaterra
- Del pastor apasionado a su amor
- El Paraíso Perdido
- Viitteet
Orlando furiosoJotkut tunnetuimmista renessanssirunoista ovat italialaisen Ludovico Arioston Orlando Furioson eepos, La Pléyaden ranskalaisten runoilijoiden sonetit, espanjalaisen veli Luis de Leónin Vida-eläke -elokuvan tai William Shakespearen El Mundo es un Escenario -elokuvan.
Renessanssi oli sosiaalinen, poliittinen ja henkinen liike, joka muutti maailman arvot ja näkemykset keskiajan pimeyden ja laskun jälkeen. Se sijaitsee XIV ja XVII vuosisatojen välillä.
Saavuttuaan ajan, jolloin yhteiskunnan kaikki piirteet ja ilmaisut pyörittivät feodaalikuvaa ja kirkon hahmoa, muutos suuntautui hyveellisen, myötätuntoisen, kunniallisen ihmisen löytämiseen uudelleen elämän keskukseksi.
Kaikki tämä oli ristiriidassa vuosisatojen keskiaikaisen hämärtämisen kanssa, jossa roomalaiskatolisella oli ihminen syntisenä olentona, joka joutui etsimään Jumalan lunastusta vain ja yksinomaan kirkon kautta.
Firenzen kaltaisten kaupunkien intellektuellit alkoivat jäljitellä esikristillisen klassisen ajan suuria filosofeja ja taiteilijoita, ja kokeilusta syntyi uusia ja vallankumouksellisia taiteellisia ilmaisuja.
Kirjallisuuden kannalta painotalon keksintö sai samalla ehdottomasti kirjoittajia, näytelmäkirjailijoita ja runoilijoita kirjoittamaan kirjoilla varmuudella siitä, että heidän teoksiaan tullaan tuottamaan suuria määriä ja lyhyessä ajassa ja useamman ihmisen ulottuvilla.
Luettelo erinomaisista renessanssirunoista
Nämä runot on ryhmitelty eräiden kirjoittajien joukosta neljästä Euroopan renessanssin vaikutusvaltaisimmasta maasta.
- Renessanssin runot Italiasta
Orlando furioso
Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.
Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.
El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.
Soneto a Laura. Francesco Petrarca
A una joven bajo un verde laurel
Amor lloraba, y yo con él gemía…
Bendito sea el año, el punto, el día…
El que su arte infinita y providencia…
En la muerte de Laura
Fue el día en que del sol palidecieron…
Los que en mis rimas sueltas…
Mi loco afán está tan extraviado…
Mis venturas se acercan lentamente…
No tengo paz ni puedo hacer la guerra…
Porque una hermosa en mí quiso vengarse…
Si con suspiros de llamaros trato…
Si el fuego con el fuego no perece…
¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca
¡Quién vio ventura tal, cuando de uno
del par de ojos que más bello yo auguro, viéndolo de dolor malo y oscuro, llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!
Volviendo a deshacer así el ayuno
de ver a la que aquí sola procuro,
me fue Cielo y Amor hoy menos duro, por más que todo don cuento y reúno;
pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)
de ella encontró en el diestro mío hospicio
el mal que me deleita y no me ulcera;
que, como si tuviera alas y juicio, casi cometa fue de la alta esfera;
y la Piedad para llegar le daba indicio.
¡quién vio ventura tal cuando de uno!
Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca
Las damas, héroes, armas, el decoro,
amor, audaces obras ahora canto
del tiempo en que pasó de África el moro
cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,
siguiendo el juvenil furor a coro
de Agramante su rey, que henchido, y cuánto, quiso vengar la muerte de Troyano
en Carlomagno, emperador romano.
Diré también de Orlando paladino
cosa no dicha nunca en prosa o rima, pues loco y en furor de amor devino
hombre que antes gozó por sabio estima;
si de esa que me trae casi en tal tino
que el poco ingenio a ras a ras me lima, me es concedido verso limpio y neto
que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.
– Poemas renacentistas de Francia
Sonetos para Helena
Se on kokoelma 191 sonettia maan nostalgiasta. Du Bellay sävelsi heidät asuessaan Roomassa vuosina 1553–1557. Se julkaistiin vuonna 1558. Tämä runoilija oli myös osa La Pleiadia.
Elegies. Louise Labe
Ne ovat kolme surun, ahdistuksen ja surun runoa, jotka kuuluvat Euvres-kirjan kokoelmaan, yhdessä runoilijan kahden proosatekstin ja 24 sonetin kanssa. Ne julkaistiin vuonna 1555.
- Renessanssin runot Espanjasta
Espanjan taiteiden renessanssia kutsutaan Espanjan kultakaudeksi.
Eläkkeelle
Se on lyyrinen runo, joka on kirjoitettu oodina eristykseksi maailmasta ja yksinkertaisesta elämästä. Sen rakenne koostuu 5-rivisistä stanzoista, jotka on muodostettu erittäin raittialla ja keskittyneellä kielellä.
Mikä on levätä elämä , joka pakenee hulluudesta maailmasta
ja seuraa piilotettua
polkua, jonne
harvat viisaat ihmiset, jotka ovat olleet maailmassa, ovat menneet;
Että valtio ei pilvi
ylpeän suuren rintaan,
eikä
sitä ihailla
viisaasta Moorista valmistetulta kultaiselta katolta kestävässä jaspisessa!
Se ei parane, jos kuuluisuus
laulaa julistavan nimensä äänellä,
eikä paranna, jos
imarteleva kieli nousee ylös,
mikä tuomitsee vilpittömän totuuden.
Mitä tyytyväisyyteni vetoa,
jos olen turhaan osoittanut sormi;
Kyllä, etsien tätä tuulta,
minua lannistaa
vilkkaat toiveet ja kuolevaisten hoito?
Voi vuori, oh lähde, oh joki!
Voi turvallinen, ihana salaisuus!
Laiva oli melkein rikki,
sielullesi
pakeniin tältä myrskyiseltä merestä.
Rauhaamaton unelma,
puhdas, onnellinen, vapaa päivä, jonka haluan;
En halua nähdä
turhaan pahasti paheuttavaa kulmaa , jota veri tai raha ylistävät.
Herätkää minut linnut
heidän opitsemattomalla maukalla laulullaan;
ei vakavia huolenaiheita , joista häntä seuraa aina
jonkun toisen harkinnanvara.
Haluan elää itseni kanssa,
haluan nauttia siitä hyvästä, jonka olen taivaalle velkaa,
yksin, ilman todistajaa,
vapaa rakkaudesta, kateellisuudesta,
vihasta, toivosta, epäilystä.
Rinteessä olevalta vuorelta
käsin istutuksellani on hedelmätarha,
joka
kauniiden peitettyjen kukkasien kevään kanssa
näyttää jo toivossa todellisia hedelmiä.
Ja niin ahne
nähdä ja kasvattaa sen kauneutta,
ilmavasta huippukokouksesta
puhdas suihkulähde
saavuttaa juokseva kiire.
Ja sitten, rauhallisesti,
kulku välillä kiertämällä puiden
maahan kulkevan
kasviksia kastiketta
ja eri kukkia leviää.
Hedelmätarhan ilma hengittää
ja tuo tuhat tuoksua;
Puut
ravistellaan lempeällä kohinalla,
joka tekee kullasta ja valtasta unohtumattoman.
Niillä, jotka luottavat itseään väärään lokiin, on aarre;
Minun ei tarvitse nähdä niiden itkua , jotka luottavat,
kun tuuli ja pilvi jatkuvat.
Taisteluantenni
loukkaantuu ja sokeassa yössä selkeä päivä
kääntyy, taivas kuulostaa
hämmentyneiltä ääniltä
ja meri rikastuttaa pysyvyyttä.
Minulle riittää huono pieni tyydyttävän
rauhan taulukko, joka on hyvin varustettu , ja
hienosta kullasta veistetyt astiat,
joilta meri ei pelkää vihaa.
Ja vaikka
muut ovat surkeasti omaksumassa toisiaan
tyydyttämättömällä janoilla
vaarallisesta käskystä,
minä makaa varjossa laulaen.
Makaa varjossa,
murattipehmeällä ja ikuisesti kruunatulla laakerilla ja
kiinnittää erityistä huomiota viisaasti taitetun plectrumin
makeaan, sovittuun ääneen
Rakastavat sielun yksinpuhelut Jumalalle
Ne ovat seitsemän runousarjan tyypillinen kultakausi; pitkät lyyriset monologit lyhyillä jakeilla, joissa paljon merkitystä välitetään muutamalla sanalla.
Aiheet ovat täynnä sekä uskonnollisia että pakanallisia viittauksia. Ensimmäiset 4 julkaistiin vuonna 1612, ja seitsemän kokoelma vuonna 1626. Seuraavassa on kolmas, neljäs, kuudes ja seitsemäs yksinmielisyys, jotka luetaan.
SOLILLOQUIO KOLMAS
Vakava lammas loukkaantui
laita risti minulle, että tuhat kertaa olen myynyt sinulle
kun sinut myytiin.
Anna minun lähteä, herra, niin että kyyneleihin liuennut
voi pyhillä kasvoillasi
itke rakkauden kyyneleitä.
Onko mahdollista, elämäni, kuinka paljon haittaa minä aiheutin sinulle, että jätin sinut, unohdin sinut, koska rakkautesi tiesivät?
Minulla on voimakkaampaa kipua, että kun näet kuolleena minulle, tietäen, että loukkasin sinua, kun tiesin kuolemasi.
Se ennen kuin tiesin sen
se aiheuttaa sinulle niin paljon kipua, mikä tahansa anteeksipyyntö löytyy, mutta myöhemmin en voinut.
Voi minun, se ilman syytä
Vietin vuosien kukka, petoksien keskellä
siitä sokeasta harrastuksesta!
Mikä hullu hölynpölyä
ne kulkivat aistini läpi, kun he eivät katsoneet minua, Aurinko, jumalalliset silmäsi!
Kävelin pois sinusta, taivaallinen kauneus, kaukana ja täynnä pahaa
kuin joka asuu ilman Jumalaa.
Mutta en ole lähestynyt
ennen kuin se olisi
katso, että minulla oli varmasti sinut, koska olit naulattu.
Se uskossa, että jos tietäisin
että voit karkaa, että tulin seuraamaan sinua, ensin eksyä.
Voi tuntematon sääli
hulluista hämmennyksestäni, että missä olet kuollut, ole varma elämästäni!
Mutta entä minusta
jos olisit soittanut minulle
keskellä syntini
tuomioistuimelle, jota loukkasin!
Siunaan armoasi, No, kutsut minua rakastamaan sinua
ikään kuin minulla olisi
rakkautesi tarve.
Elämäni, menetkö minun luokseni
mihin tarvitset minua, jos olen sinulle velkaa olemiseni, Kuinka paljon olen ja kuinka paljon olin?
Mihin voin tuoda sinut, jos minä olen mitä tiedät?
Mitä tarvitset?
Mitä taivaan minun täytyy antaa sinulle?
Mitä kunniaa etsit täältä?
No, ilman sinua, iankaikkinen hyväni, kaikki näyttää helvetiltä, Katso miten kirjoitat minut!
Mutta kuka voi sovittaa
jumalalliselle rakkaudellesi?
kuten rakastat, Herra, Keitä serafeja voi rakastaa?
Rakastan sinua, suvereeni Jumala, ei kuten ansaitset, mutta kuinka paljon tiedät
joka sopii inhimilliseen tarkoitukseen.
Minusta on niin paljon rakkautta
ja olen niin hellä sinulle
että jos se voisi olla Jumala, Antaisin sinulle kaiken olemukseni.
Kaikki sielusi täyttyy
vie minut minusta, Herra, anna minun itkeä rakkaudesta, kuten muina aikoina.
SOLILLOQUIO NELJÄS
Minun huolimattomuudestani, Herra, he sanovat olkaa varovaisia, No, jos olen pitänyt huolta Jumalasta, Kuinka en voi rakastaa häntä?
Luulin rakastan sinua
vain siksi, että rakastin sinua;
kuka teki sellaisia töitä, kaukana rakastamisesta olet.
Sano että rakastat minua, mitä sillä on merkitystä niin monissa virheissä, toimii, Herra, rakastaa, mitä hyviä sanoja, ei.
Voi lordi, milloin minä olen
aivan kuin haluat!
jos en rakasta sinua ja rakastat minua, Mitä minä sanon minusta ja sinusta?
Sanon teistä, että olet Jumala, ja minusta, että en ole mies, joka ei vieläkään ansaitse tätä nimeä
joka ei tunne sinua.
Voi sokeat virheeni!
Avaa silmäni, Herra, nähdä vihasi, ja ymmärrä ravinnoni.
Kerro minulle hyvin
mitä menee sinusta minulle, älä katso mitä olin, mutta mitä voin olla.
Älä piilota kasvojasi minulta
Kristus, suvereeni tuomari, naulattu sinulla on käsi, ja sauvan takana.
Kuinka paljon synnini ihailee, maltillisuus on sinä lääke, laita risti keskelle
syyllisyydestäni ja vihastani.
Jos olet, rakas, vihainen, ja olet vahva kuin Jumala, anna minun piiloutua sinulta
omalla puolellasi.
Mutta jos Job vastasi siihen, ja helvetin on pidettävä minua, Kuinka minä, iankaikkinen hyväni, piiloutun rinnassa?
Mutta päästä minut sisään, että jos löydät minut sieltä, Jumalani, satuttaa sinua
ei anna minulle anteeksi.
Koko elämäni elämä, ei kaikki, se oli hullua, mutta elämä tämä pieni
sinulle niin myöhään tarjottu.
Nähdään täällä, kulta lordi
rakastunut ja juokse
ajasta, jota minulla ei ole ollut
kauneusrakkaudellesi.
Rakasta minua, koska rakastan sinua niin paljon, älä odota huomenna
Minusta tulee turhaa tuhkaa, anna kevyen tuulen kantaa.
Entä jos etsit minua, onneksi et löydä minua, No, tiedät vain
termi jonka annat minulle.
Koska olen niin kovaa syytäni, Näyttää siltä, että teen sinusta kovaa
anna anteeksi, jos se on loukkaavaa, antaa sinulle elämän anteeksipyynnössä.
Tiedät sen lyhyyden, ja tiedän, että loukkasin sinua, Tiedät mitä minussa on
ja tiedän armonne.
Ei siitä, että olet varma
enemmän, koska usko näyttää minulle, että omassa veressäsi
toivoa on laitettava.
Jos et lievitä vihaasi, ota, lordi sillä välin
tämä itkevä läsnäolo
silmäni levyssä.
SOLILLOQUIO SIX
Silmät sokeat ja huolestuneet, jos synnit ovat myrkkyjä, Kuinka olet selkeä ja hyvä, sen jälkeen itket syntejä?
Jos itket synneistäni, että sielu haluaa pestä, Ja se on niin ruma asia
Kuinka selkeä olet?
En tiedä mitä tunnen sinusta
että kun olet itkenyt, niin selvä olet ollut, että uskalit katsoa Jumalaa.
Ristissä sen täytyi olla
missä sinun puolellasi on
vesi, joka selkeyttää
silmät nähdä hänet.
Ja vaikka piirtämällä keihällä, Se ei ole ansaitseminen, koska aina kun loukkasit häntä, Annoit hänelle uuden heiton.
Mutta minulla on jo niitä, Herra, kahdella tulvilla merellä
he itkevät jo synneistäni, he jo itkevät rakkautesi puolesta.
Jos katsomalla sinua he lähtivät, Kaipaan sitäkin
heille voitin hyväni, koska itkien he löysivät sinut.
Itke tyytyväisyyttä
vikoistani, se on reilua, mutta sillä on kiinnostusta
valloittaa anteeksianto.
Että kyyneleet, että he menevät
jumalalliseen veressäsi, he osaavat piirtää verhon
siitä vihasta, jonka he antavat sinulle.
Ja välittävä, lordi, niin paljon nähdä heille anteeksi, enemmän kuin surun syntini, Tiedän kuinka itkeä rakkaudella.
Syntyyli, ettei hänellä ole
hieno itku, minulle, valitettavasti, Sinulle puhdasta iloa.
Lainaa minulle, lähteet ja joet, iankaikkiset virranne, vaikka näissä viidessä lähteessä
silmäni löytävät heidät.
Ya, Jeesus, sydämeni
hän ei enää tiedä kuinka itkeä, se on muuttanut hänestä meren, intohimosi meri.
On niin outoja miehiä
joita ylläpitää haju, Voi kuka asui, Herra, itkeä ja katsoa sinua!
Ja kun rauhallisesta itkistä, huumorin puutteen vuoksi
Kuka sisällä itki
silmistä sielulle!
Itkeä olen ajatellut, Voi taivaallinen kauneus!
että ei ole parempaa tilannetta, nähdä sinut ulos nivelistä.
Voi Jumala, jos rakastin sinua
sillä vauhdilla, että loukkasin sinua!
rakkauteni kertoo minulle kyllä, ja syntini, ei.
Jos niin paljon kipua on kadottaa sinut, ja niin paljon kunniaa on voittaa sinulle, kun tiesin kuinka kuvitella sinut, Kuinka en tiennyt, että halusin sinua?
Voi toivon kunnia, Millainen epäkohteluni oli, jättää lujuus, ja etsiä muuttoa?
Mutta minä itken siinä onnessa
syntini, Kristukseni, että elämästäni tuli joki, juokse kuoleman merelle.
SOLILLOQUIUM seitsemäs
Tänään kummittelemaan ovea
pyhältä puoleltasi, Herra, sielu on tullut
kuolleiden, kuolleiden rakkauksista.
Näytä sydämesi
Kristus, tuo suloinen ikkuna, kuulet ihmisen ääneni
jumalallinen laulu.
Kun tulin Egyptistä, ja sen maailman meri, jonka ohitin, suloisia säkeitä lauloin sinulle, Annoin sinulle tuhat kiitosta.
Mutta nyt sen sinussa näen
lupausten maa, kertoa sinulle kappaleen
että rakastut, toivon.
Olet kuollut, siksi kysyn sinulta
peittämätön sydän:
Annan anteeksi, herään;
rangaista, nukkua.
Jos sanot, että hän katselee, kun nukut, Kuka epäilee, mitä kuulet
kenelle laulat itkien?
Ja vaikka hän nukahtaa, lordi, rakkaus elää hereillä:
Että rakkaus ei ole kuollut, Olet rakkauden kuollut.
Entä jos hän heittää sen, Jumalani, sydän voi satuttaa, rakkaus ei voinut kuolla, se on yhtä paljon elämää kuin sinä.
Toivon sydän
ovi on kapea, kuka maalaa muita nuolella, he maalaavat sinut jo keihällä.
Mutta koska keihäs sopii sinulle, rakastaja sanoi, että Pojalla ei ole ovea, Mihin Isä tulee?
Kävelin ovelta ovelle
kun en uskaltanut sinua, mutta en missään kysynyt
että hän piti sen niin avoimena.
No, kuinka avoin olen nähnyt sinut, Jumalalle halusin tulla läpi sinun, että kukaan ei uskalla Jumalaa, asettamatta Kristusta eteenpäin.
Ja jopa täynnä haavoja, koska iankaikkinen Isä tuntee, että ne maksavat sinulle, hellä lammas, niin paljon verta elämäämme.
Äitisi oli minun tähteni, että koska se on suljettu puutarha, avoimella puolellasi
me kaikki tulimme sen puolesta.
Jo innokas rakkaudesta
tuo puoli näyttää minulle, olla leima, Haluan halata sinua, lordi.
Pää kuvittelin
puolusta piikkejä, ja löysin tuhat jumalallista kukkaa, jonka kanssa lähdin.
Koska he ovat jo rakkauteni
niin puhdas ja palavat säteet, että pyörtymisloitsut tappavat minut, jos et peitä minua kukilla.
Kun tulin ovelleni
nähdä sinut, mieheni, kaste-kruunasi
Näin koko pääni.
Mutta tänään, kun saavuin sinun luoksesi, niin paljon verta tulet ulos, näyttää siltä, että sanot:
Auta minua, olen hukkumassa.
Minä menen halauksillesi
koska olen paljain jaloin, uinut kyyneliin menen, Avaa Jeesus, aseesi.
Dulcinea del Tobosoon
Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz
Vivo sin vivir en mí
y de tal manera espero, que muero porque no muero.
I
En mí yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo;
pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será?
Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero.
II
Esta vida que yo vivo
es privación de vivir;
y así, es continuo morir
hasta que viva contigo.
Oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero, que muero porque no muero.
III
Estando ausente de ti
¿qué vida puedo tener, sino muerte padecer
la mayor que nunca vi?
Lástima tengo de mí, pues de suerte persevero, que muero, porque no muero.
IV
El pez que del agua sale
aun de alivio no carece, que en la muerte que padece
al fin la muerte le vale.
¿Qué muerte habrá que se iguale
a mi vivir lastimero, pues si más vivo más muero?
V
Cuando me pienso aliviar
de verte en el Sacramento, háceme más sentimiento
el no te poder gozar;
todo es para más penar
por no verte como quiero, y muero porque no muero.
Cantar de la alma. San Juan de la Cruz
¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre, aunque es de noche!.
I
Aquella eterna fonte está ascondida.
¡Que bien sé yo do tiene su manida
aunque es de noche!
II
Su origen no lo sé pues no le tiene
mas sé que todo origen della viene
aunque es de noche.
III
Sé que no puede ser cosa tan bella, y que cielos y tierra beben della
aunque es de noche.
IV
Bien sé que suelo en ella no se halla
y que ninguno puede vadealla
aunque es de noche.
V
Su claridad nunca es escurecida
y sé que toda luz de ella es venida
aunque es de noche.
VI
Sée ser tan caudalosos sus corrientes, que infiernos cielos riegan y a las gentes
aunque es de noche.
VII
El corriente que nace desta fuente
bien sé que es tan capaz y omnipotente
aunque es de noche.
Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León
¡Qué descansada vida
la del que huye del mundanal ruido, y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera…
Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León
Los que tenéis en tanto
la vanidad del mundanal ruïdo, cual áspide al encanto
del Mágico temido, podréis tapar el contumaz oído.
Porque mi ronca musa, en lugar de cantar como solía, tristes querellas usa, y a sátira la guía
del mundo la maldad y tiranía.
Escuchen mi lamento
los que, cual yo, tuvieren justas quejas, que bien podrá su acento
abrasar las orejas, rugar la frente y enarcar las cejas.
Mas no podrá mi lengua
sus males referir, ni comprehendellos, ni sin quedar sin mengua
la mayor parte dellos, aunque se vuelven lenguas mis cabellos.
Pluguiera a Dios que fuera
igual a la experiencia el desengaño, que daros le pudiera, porque, si no me engaño, naciera gran provecho de mi daño.
No condeno del mundo
la máquina, pues es de Dios hechura;
en sus abismos fundo
la presente escritura, cuya verdad el campo me asegura.
A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León
Elisa, ya el preciado
cabello que del oro escarnio hacía
la nieve ha variado.
¡Ay! ¿yo no te decía:
«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»
Ya los que prometían
durar en tu servicio eternamente, ingratos se desvían
por no mirar la frente
con rugas afeada, el negro diente.
¿Qué tienes del pasado
tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto
que tu labor te ha dado, si no es tristeza y luto
y el alma hecha sierva a vicio bruto?
¿Qué fe te guarda el vano
por quien tú no guardaste la debida
a tu bien soberano?
¿por quién mal proveída
perdiste de tu seno la querida
prenda? ¿por quién velaste?
¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno
el cielo fatigaste
con gemido importuno?
¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno
de ti mesma? Y agora
rico de tus despojos, más ligero
que el ave huye, y adora
a Lida el lisonjero:
tú queda entregada al dolor fiero.
¡Oh cuánto mejor fuera
el don de la hermosura que del cielo
te vino, a cuyo era
habello dado en velo
santo, guardado bien del polvo y suelo!
Mas ahora no hay tardía;
tanto nos es el cielo piadoso
mientras que dura el día;
el pecho hervoroso
en breve del dolor saca reposo…
Nata te turbe.
Nada te turbe, nada te espante, todo se pasa, Dios no se muda, La paciencia, todo lo alcanza, Quien a Dios tiene, nada le falta.
Sólo Dios basta.
¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús
Vuestra soy, para vos nací:
¿qué mandáis hacer de mi?
Soberana Majestad,
eterna sabiduría,
Bondad buena al alma mía;
Dios, Alteza, un Ser, Bondad:
la gran vileza mirad, que hoy os canta amor así:
¿qué mandáis hacer de mi?
Vuestra soy, pues me criastes, vuestra pues me redimistes, vuestra, pues que me sufristes, vuestra pues que me llamastes.
vuestra, porque me esperastes, vuestra pues no me perdí, ¿qué mandáis hacer de mi?
¿Qué mandáis, pues, buen Señor, que haga tan vil criado?
¿Cuál oficio le habéis dado
a este esclavo pecador?
veisme aquí, mi dulce amor, amor dulce veisme aquí:
¿qué mandáis hacer de mi?
Veis aquí mi corazón, yo le pongo en vuestra palma;
mi cuerpo, mi vida y alma, mis entrañas y afición.
Dulce esposo y redención, pues por vuestra me ofrecí, ¿qué mandáis hacer de mi?
Dadme muerte, dadme vida;
dad salud o enfermedad, honra o deshonra me dad, dadme guerra o paz crecida,
flaqueza o fuerza cumplida,
que a todo digo que sí:
¿qué mandáis hacer de mi?
Dadme riqueza o pobreza, dad consuelo o desconsuelo, dadme alegría o tristeza, dadme inferno o dadme cielo, vida dulce, sol sin velo, pues del todo me rendí:
¿qué mandáis hacer de mi?…
Sonetos. Garcilaso de la Vega
I
Cuando me paro a contemplar mi’stado
y a ver los pasos por dó me han traído, hallo, según por do anduve perdido,
que a mayor mal pudiera haber llegado;
más cuando del camino’stó olvidado, a tanto mal no sé por dó he venido;
sé que me acabo, y más he yo sentido
ver acabar conmigo mi cuidado.
Yo acabaré, que me entregué sin arte
a quien sabrá perderme y acabarme
si quisiere, y aún sabrá querello;
que pues mi voluntad puede matarme, la suya, que no es tanto de mi parte, pudiendo, ¿qué hará sino hacello?
A la tristeza. Juan Boscán
Tristeza, pues yo soy tuyo,
tú no dejes de ser mía;
mira bien que me destruyo, sólo en ver que el alegría
presume de hacerme suyo.
¡Oh tristeza!
que apartarme de contigo
es la más alta crueza
que puedes usar conmigo.
No huyas ni seas tal
que me apartes de tu pena;
soy tu tierra natural, no me dejes por la ajena
do quizá te querrán mal.
Pero di, ya que estó en tu compañía:
¿Cómo gozaré de ti, que no goce de alegría?
Que el placer de verte en mí
no hay remedio para echallo.
¿Quién jamás estuvo así?
Que de ver que en ti me hallo
me hallo que estoy sin ti.
¡Oh ventura!
¡Oh amor, que tú heciste
que el placer de mi tristura
me quitase de ser triste!
Pues me das por mi dolor
el placer que en ti no tienes, porque te sienta mayor, no vengas, que si no vienes, entonces vernás mejor.
pues me places, vete ya, que en tu ausencia
sentiré yo lo que haces
mucho más que en tu presencia.
La ausencia. Juan Boscán
Quien dice que la ausencia causa olvido
merece ser de todos olvidado.
El verdadero y firme enamorado
está, cuando está ausente, más perdido.
Aviva la memoria su sentido;
la soledad levanta su cuidado;
hallarse de su bien tan apartado
hace su desear más encendido.
No sanan las heridas en él dadas, aunque cese el mirar que las causó,
si quedan en el alma confirmadas.
Que si uno está con muchas cuchilladas, porque huya de quien lo acuchilló, no por eso serán mejor curadas.
La cabellera cortada. Gutierre de Cetina
¿Son éstos los rubísimos cabellos
que ya bajando en trenzas elegantes, ya llovidos de perlas y diamantes, ya al aura sueltos, eran siempre bellos?
¡Ah!
¿Quién los pudo separar de aquellos
vivos marfiles que ceñían antes, del más bello de todos los semblantes, de sus hermanos más felices que ellos?
Médico indocto, ¿fue el remedio solo
que hallaste, el arrancar con vil tijera
tan rico pelo de tan noble frente?
Pero sin duda te lo impuso Apolo
para que así no quede cabellera
que con la suya competir intente.
No miréis más. Gutierre de Cetina
No miréis más, señora, con tan grande atención esa figura, no os mate vuestra propia hermosura.
Huid, dama, la prueba
de lo que puede en vos la beldad vuestra.
Y no haga la muestra
venganza de mi mal piadosa y nueva.
El triste caso os mueva
del mozo convertido entre las flores
en flor, muerto de amor de sus amores.
– Poemas renacentistas de Inglaterra
Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.
Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.
Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.
Del pastor apasionado a su amor
Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.
Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.
Ven a vivir conmigo y sé mi amor, y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos, y las abruptas cumbres nos ofrezcan.
Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores, junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.
Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.
Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas, y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.
Un cinturón de paja y tiernos brotes, con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden, ven a vivir conmigo y sé mi amor.
Argénteos platos para los manjares, igual de hermosos que los de los dioses, en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.
En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias, ven a vivir conmigo y sé mi amor.
El Paraíso Perdido
Romantiikan runot.
Avantgardistiset runot.
Runot realismista.
Runot futurismista.
Klassismin runot.
Uusklassismin runot.
Runoja barokista.
Runoja modernismista.
Dadaismin runot.
Kuubistiset runot.
Viitteet
- Encyclopædia Britannican toimittajat (2017). Renessanssi. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Palautettu osoitteesta britannica.com.
- Uusi maailman tietosanakirja (2008). Italian renessanssi. Palautettu osoitteesta newworldencyclopedia.org.
- Bamber Gascoigne (2001). Ranskan kirjallisuuden historia. Maailman historia toipunut historyworld.net-sivustosta.
- EducaLab. Renessanssin runous. Palautettu sivustolta Roble.pntic.mec.es.
- Kirjallisuusverkosto. Renessanssikirjallisuus. Palautettu verkosta-literature.com.
- PoetrySoup. Kuuluisten runoilijoiden tietokanta. Palautettu sivustosta poetrysoup.com.
- Runo Hunter. Runoilijoiden tietokanta. Palautettu sivustolta poemhunter.com.