Mystinen runous on yksi, joka ilmaisee hengellinen välillä koko ihmiskunnan ja Jumalan. Se syntyy 1500-luvun jälkipuoliskolla, kun katolisen kirkon sisäisten haittojen jälkeen protestanttisen uudistuksen takia uskonnollinen sanoitus erotettiin askeettisesta ja mystisestä.
Askeettinen runous keskittyy henkiin moraalisen ja eettisen täydellisyyden saavuttamiseksi, mutta mystiikka yrittää ilmaista ihmeitä siitä, että etuoikeutettu kokemus heidän omasta sielustaan, kun he ovat yhteydessä Jumalaan.
Sana mystinen on peräisin kreikkalaisesta verbistä myein-enclose, joka määrittelee monimutkaisen ja vaikean käytännön, jonka tavoitteena on saavuttaa ihmisen sielun yhteys pyhään.
Espanjan kuninkaallinen akatemia puolestaan määrittelee mystisen seuraavasti: "Uskonnollisen täydellisyyden poikkeuksellinen tila, joka koostuu pääosin tietystä sielun vääjäämättömästä liitosta Jumalan kanssa rakkauden kautta ja johon vahingossa liittyy ekstaasia ja ilmoituksia."
Mystillinen runous on siis muoto salaisen henkisen täydellisyyden elämästä, joka on kaukana tavallisesta ja liittyy läheisesti yliluonnollisiin kokemuksiin.
Tässä mielessä Jumala on se, joka nostaa ihmiset (ja runoilijat) paikkaan, joka ylittää luonnolliset rajoitukset, missä he onnistuvat saamaan tiedon aivojen ylemmästä kokemuksesta.
Yleisesti ottaen, mystiikka leviää kaikissa uskonnoissa, mutta sillä on enemmän vaikutusta monoteistisiin vakaumuksiin, kuten katolilaisuuteen, juutalaisuuteen ja islamiin, eikä niinkään niihin uskontoihin, jotka harjoittavat polyteismia.
Jotta päästäisiin mystiseen kenttään ja saavutettaisiin unioni jumaluuden kanssa, täytyy käydä läpi tapoja, kuten puhdistava, joka koostuu sielun puhdistamisesta rukouksella; valaiseva ja unitiivinen.
Mystisen runon muodot
Mystiikkaa pidetään erehtymättömänä, joten kirjoittajat kääntyvät mystisen runon puoleen ilmaistakseen itseään. Tämän tyyppisillä tyylilajeilla on puolestaan erilaisia muotoja, vaikka jae, yksinkertainen ja suoraviivainen, on sen viljeltyin muoto.
Sen sisältö käsittelee ihmisen rakkautta ja kauniita kokemuksia, jotka uskovat herättävät ja saavuttavat saatuaan yhteyden Jumalaan. Tämä kokemus ei riipu ihmisestä, vaan vain Jumalasta. Tässä mielessä kirjoittaja on vain ilmaisuväline.
Kristittyjen mystisten runojen tyypit
Kristinuskon mystisen runon täydellinen luokittelu on monimutkaista, koska koska se on ihmisen transsendenttinen kokemus, se voidaan ilmaista eri tavalla jokaisen kirjoittajan mukaan.
Siksi vain mystiseen runouteen, joka heijastaa kristinuskon kokemuksia, voidaan lähestyä, jättäen syrjään muiden uskontojen ilmaisu, tiivistääksesi sen toimintakentän kolmen suuren koulun yhteydessä.
Ensimmäinen viittaa germaaniseen mystiikkaan, jossa Hildegarda de Bingen erottuu pääviitteenä. Tämä virta ilmentää mystistä luostarijohtajaa, profeetta ja lääkäriä.
De Bingen oli yksi aikansa kiehtovimmista persoonallisuuksista ja jätti laajan ja arvostetun työn taakse. Toinen on italialainen mystiikka, jonka pääeksponentti oli Assisi-Pyhän Franciscossa, jolla oli laaja joukko kirjailijoita, jotka profetoivat eri aiheista.
Lopuksi, yleisimmin espanjalainen mystiikka, jonka päähenkilönä oli Ristin Johannes John, jolla oli voimakas noususuhdanne 1500-luvulla protestanttisen nykyisen jännityksen takia.
Selkeän eklektisen luonteen vuoksi se oli yksi viimeisimmistä mystisistä kirjallisista ilmaisuista, ja sitä pidetään länsimaiden kristinuskon mystisen perinteen päätelmänä.
Pääkirjailijat
Yksi tunnetuimmista ja näkyvimmistä mystisen runon kirjoittajista oli ranskalainen pyhä Johannes, renessanssin uskonnollinen, joka asui Espanjassa vuosina 1542-1591.
Hänet pidetään syrjäytyneiden karmeliittien järjestyksen perustajana, ja sitä pidetään espanjalaisten runoilijoiden suojelijana vuodesta 1952 lähtien. Hänen mielestään kokemus on täysin transsendentti, jossa totaalinen rakkaus Jumalaa ja luomista kohtaan johtaa elämän korkeampiin tunteisiin.
Ristin pyhä Johannes joutui muutamaksi kuukaudeksi ihanteidensa takia, ja juuri siellä hän kirjoitti suuren osan hänen hengellisestä kantalostaan, hänen merkittävimmästä työstään. Selittävän proosan avulla tämä kirjoittaja jätti valtavan perinnön, jolla oli suuri vaikutus hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1591.
Hänen teoksensa voidaan jakaa suuriin ja pieniin. Entisten joukossa ovat Dark Night, Spiritual Canticle ja Living Love of Flame, kun taas jälkimmäisten joukossa on kymmenkunta kiiltoa, romanssia ja laulua.
Toinen mystiikkaa leimaneistä runoilijoista on Santa Teresa de Ávila, jota kutsutaan myös Santa Teresa de Jesúsiksi. Diskalced karmeliittien perustaja, hän on yksi katolisen kirkon henkisen elämän tärkeimmistä ja merkittävimmistä viittauksista.
Tuhoisien fyysisten ja terveyshäiriöiden uhri, Santa Teresa de Ávila omistautti elämänsä uskoon ja mystiseen runoon, kevyellä, kiihkeällä ja intohimoisella tyylillä. Hänen rakkautensa jumalaan ilmaistaan hänen työssään, jossa erottuu tulinen mielikuvitus ja konkreettinen proosa.
Hänen kirjallinen perintönsä jätti suuren vaikutuksen, hän käännettiin useille kielille ja kielille ja hänen nimensä esiintyy Espanjan kuninkaallisen akatemian julkaisemassa kieliviranomaisten luettelossa.
Tuloksellisena toiminnassaan hän jätti lähes tuhat kirjoitusta, joista joukossa on kirjeitä, runoja ja teoksia, kuten: Täydennyksen tie, Jumalan rakkauden käsitteet ja Sisäinen linna, Jeesuksen Pyhän Teresa-elämä (eräänlainen omaelämäkerra), suhteiden kirja, säätiöiden kirja ja perustuslakien kirja.
Hänen elämänsä ja työnsä vietiin elokuvateatteriin ja televisioon lähes kymmenellä elokuvalla, joilla oli erittäin mystistä sisältöä.
Viitteet
- Helmut Hatzfeld, mystisen runon keskeiset elementit, Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto, 2016.