Oidipuskompleksi on halu lapsen olla yhdynnässä isän kanssa vastakkaista sukupuolta (pojat puoleensa äitejä ja tyttöjä houkutellaan isiä).
Se tapahtuu psykoseksuaalisen kehityksen viiden vaiheen fallisen vaiheen kolmannessa vaiheessa (3–6 vuotta): oraalinen, anaali, falinen, piilevä ja sukupuolielin - missä libidinaalisen nautinnon lähde on kehon erilaisessa erogeenisessa vyöhykkeessä. lapsesta.
Psykoanalyysin perustaja Sigmund Freud (1856 - 1939) antoi suuren määrän panoksia syväpsykologiaan, jonka joukossa Oedipus-kompleksi erottuu yhtenä alistumattomuuden ja seksuaalisuuden teoriaansa pilareista.
Nimi johtuu kuninkaan Oidipuksen myytistä, jonka tarina kertoo miehestä, joka tietämättä tappaa isänsä Laiuksen ja ottaa äitinsä Jocasta vaimokseen, jonka kanssa hänellä on neljä lasta. Saatuaan tietää mitä hän oli tehnyt, hän poisti silmänsä ja meni maanpakoon Thebesista, jonka maasta hän oli kuningas.
Freud alkaa pohtia Oedipus-kompleksia kehittämällä ajoteoriaansa, infantiileja seksuaaliteorioita ja lapsellisen seksuaalisuuden kehitystä yleensä.
On tarpeen selventää etukäteen, että Oedipus-kompleksi on tietyillä muunnelmilla sama pojassa ja tytössä, joten Electra-kompleksia ei ole.
Alkuperä Oidipus-kompleksi
Oedipus-kompleksi on syntynyt vastauksena äidin viettelyyn hoidon kautta. Ne eivät ole tarkoituksellisesti aistillisia, mutta vauvan uiminen, puhdistaminen tai hyväileminen, kuten erooivat lapsen kehon ja sallii asemien syntymisen. Tämä viettely on luonteeltaan fallista, koska lapsella on äitille fallos-tila.
Infantiilisen seksuaalisuuden kehityksessä Freud kehittää 4 vaihetta sen mukaan, mihin esineeseen seksuaalinen asema tyydyttää: Suun kautta (esine on suu), peräaukon (kohde on peräaukko), falliseen (kohde on penis pojat, tytön klitoris), latenssijakso ja lopulta sukupuolielin (osittainen ajaminen alkaa sukupuolielimelle ja lisääntymiselle).
Oedipus-kompleksi alkaa fallisen vaiheen aikana, kun vastasyntyneellä kehittyy infantiileja seksuaaliteorioita, ja tämän kompleksin kannalta merkityksellisin on teoria, että sukupuolielimiä on vain yksi, penis. Tämän teorian mukaan poika ajattelee, että kaikilla ihmisillä on sukuelin, penis ja että myös hänen äidillään on.
Oedipus-kompleksin kulku
Lähde:
Pojat ja tytöt kokevat Oedipus-kompleksin eri tavalla, joten yksityiskohtaamme heidän kulunsa kahdessa eri osassa.
On välttämätöntä mainita, että Freudille sekä maskuliinisuus että naisellisuus olivat riippumattomia ihmisen sukupuolesta. Hänelle molemmat olivat subjektiivisia kantoja, toisin sanoen tapoja, joilla yksilöillä on suhde toisiin, ympäröivään ympäristöön ja itseensä.
Lapsessa
Kuten aiemmin totesimme, lapsella kehitetään falisen vaiheen aikana lapsellisia seksuaaliteorioita, Oidipus-kompleksin kannalta merkityksellisin on käsitys, että sekä pojilla että tytöillä on penis, seurauksena oman ruumiinsa tutkimuksista ja viettelystä äidin.
Tässä vaiheessa penis saa faluksen, toisin sanoen symbolisen vallan ja lain objektin, tilan. Lapsi, joka on puolestaan fyysinen esine äidilleen, haluaa ottaa hänet parina, mutta tapaa isänsä, jolla hänellä on sellainen jo.
Hänen suuri kiinnostuksensa on toivossa, että peniksen ansiosta hän pystyy tulevaisuudessa pääsemään incestuous-esineeseen tai vastaavaan esineeseen.
Lapsi tarttuu tähän näkemällä, että on olemassa tyytyväisyys siihen, että äiti ei etsi hänestä, vaan isänsä kautta. Hän haluaa olla kaiken hänelle. Lapsella on siten konflikti isän kanssa: hän haluaa laittaa hänet syrjään, viedä hänet rakkauskolmion ulkopuolelle astuakseen paikoilleen.
Lapsen onanismi tällä hetkellä liittyy Oedipus-kompleksin fantasioituun tyydytykseen.
Pojaa on uhattu useaan otteeseen, että "hänen peniksensä putoavat" tai "he leikkaavat sen pois" hänen sukupuolielintensä kanssa pelaamisesta. Uhran yleensä antaa äiti viitaten isään, joka olisi kastraattori.
Tämä uhka saa toisenlaisen merkityksen, kun tarkastellaan naisten sukuelimiä. Kun hän toteaa, että tytöllä ei ole penis, uhkasta tulee todellinen pojalle, hän todella uskoo voivansa menettää peniksensä käyttäytymisensä ja äitinsä kohtaan esittämien teeskentelyjensä takia.
Tämä uhka ahdistaa häntä kehittäen kastrointi-ahdistusta, joka johtaa hänelle kastraatiokompleksiin. Ainoa tapa, jolla lapsi voi ratkaista tämän kompleksin, on luopua äitinsä pitämisestä kumppanina ja luopua fantasiasta ainoana seksuaalisen tyydytyksen muodona, jonka hän on jättänyt.
Nyt etsitty tyytyväisyys ei ole enää samaa kuin aikaisemmin; tämä pettymys johtaa hänet myös Oedipus-kompleksin hautaamiseen.
Kompleksia ei ratkaista (eikä koskaan ratkaista), mutta se on haudattu tiedostamattomaan. Seurauksena on, että lapsi yhdistää alatajunsa naispuolisen kadonneen peniksen, passiivisen ja maskuliinisen kanssa mahdollisuuteen menettää penis, aktiivinen.
Toinen, vähintään yhtä tärkeä seuraus on, että lapsi lopettaa yrittämisensa päästä eroon isästään halutakseen olla hänen kaltaisiaan. Hän identifioituu isänsä kanssa saadakseen äitinsä fantasiaan. Tätä kutsutaan Oedipus-kompleksi arpiksi, jossa äiti esiintyy ensimmäisenä viettelijänä.
Toinen osa hänen seksuaalisuudestaan sublimoituu muihin toimintoihin; lapsi siirtyy latenssivaiheeseen ja on omistautunut tutkimaan ja oppimaan ympäristöä, jossa hän asuu.
Tyttö
Oedipus-kompleksi on epäsymmetrinen pojan ja tytön välillä, koska samat vaiheet tapahtuvat eri järjestyksessä.
Tyttö ottaa fallisen vaiheen aikana klitoriksensa faluksena ja tyydytyksen kohteena. Tajuttomuudessaan hänellä on teoria, että sekä miehillä että naisilla on penis. Heihin kuuluu myös hänen äitinsä.
Äiti hoitaa ensimmäisen viettelijän paikan, kuten pojan kanssa tapahtuu. Äiti hoitaessaan aktiivisen ja maskuliinisen paikan tyttären viettelemisen lisäksi saa hänet uskomaan, että hänellä on penis, josta tyttö kuvitellaan, että tulevaisuudessa hänellä on myös sellainen, joka antaa hänelle pääsyn incestuous-esineeseen.
Kun hän huomaa, että äidillä ei ole penis ja hän ei myöskään kasvaa, tyttö alkaa vihata häntä. Äidistä tulee synkkä esine pitämällä häntä vastuussa peniksen puutteesta, josta hän ei voi antaa hänelle anteeksi.
Toisin sanoen hän syyttää äitiään omasta kastraatiostaan myös itsensä (äidin) kastraation löytämisestä. Tyttö olettaa fallisen äidin, koska hän, tytär, miehitti faluksen paikan tietämättä siitä.
Hänelle kehittyy penis kateus, mikä on hänen tapaan elää kastraatiokompleksissa ja joka pysyy hänen tajutonsa tästä lähtien.
Freud kehittää naiselle kolme mahdollista lähtöä kastraatiokompleksista:
- Seksuaalinen esto - johtaa neuroosin kehittymiseen. Nainen tukahduttaa seksuaalisuutensa uskoen, että koska hänellä ei ole penis, hän ei pysty nauttimaan siitä.
- Luonteenmuutos - Nainen kehittää maskuliinisuuskompleksin. Se käyttäytyy ikään kuin sillä olisi penis, kun se rinnastetaan falliin. Maskuliinista tulee osa hänen luonnettaan. Se ei ole sairaus.
- Normaali naisellisuus - Nainen on määritelty faliseksi (ts. Puuttuu fallos) sellaisenaan. Se tunnetaan myös nimellä fallinen poistuminen naisellinen. Se on sisäänkäynti Oedipus-kompleksi.
Tyttö olettaa nyt olevansa jotain muuta kuin äiti ja rekisteröi oman kastraationsa käsityksen. Siksi hän vaihtaa (ts. Vaihtaa yhden asian toiseen) erogeenisen alueen ja rakkausobjektin; erogeeninen vyöhyke lakkaa olemasta klitoris ja muuttuu emättimeksi, kun taas esine lakkaa olemasta äitinsä (jota nyt vihataan) ja siitä tulee hänen isänsä.
Tyttö olettaa, että naisellinen on fallisen poissaolo ja halu on naisellinen, koska haluat jotain, mitä sinulla ei ole. Falli tulee edustamaan esineen puutetta.
Tyttö tulee lopulta Oedipus-kompleksiin toivoen, että hänen isänsä antaisi hänelle pojan, korvan kadonneen faluksen. Hän jättää tämän kompleksin hyväksymällä, että hän ei saa poikaa isästään ja etsii häntä muista miehistä. Sen asema on edelleen maskuliininen, koska se on aktiivinen etsinnässään.
Mikään kolmesta kastraatiokompleksin päätöslauselmasta ei anneta yksinään. Pikemminkin sekoitus kaikista tapahtuu, yksi on selvempi kuin muut.
On mielenkiintoista huomata, että tytön tapauksessa Oedipus-kompleksi ei ole koskaan haudattu.
Mitä tapahtuu seuraavaksi?
Freud vakuuttaa, että tämän kompleksin ylittäminen jättää pysyvät arvet lapsen psyykeyn. Heidän etenemissuunnan erityispiirteet samoin kuin heidän myöhempi hautaamisensa (tai ei) haittaavat suuresti suhdetta, joka yksilöllä on rakkausobjektinsa kanssa, sekä heidän valinnassaan että suhteessaan ja vuorovaikutuksessaan.
Lapsella, jonka isä oli tässä vaiheessa erittäin vakava ja joka kärsi kastraatio-ahdistuksen takia, pystyy kehittymään fobia (tällainen on kuuluisa tapaus pienestä Hansista ja hänen hevosten fobistaan) tai myöhemmin hänellä on vaikeuksia muiden miesten kanssa, kun hän on aikuinen.
Tyttö, jonka on vaikea päästä pois Oidipus-komplekseista, saattaa tuntea olevansa jatkuvasti tyytymätön kumppaneihinsa, koska hän ei mittaa isäänsä.
Oedipus-kompleksilla on kaksi suurta jatkoa: superegon muodostuminen ja fantasia.
Superego on vanhempien auktoriteetin perillinen. Se on olemassa välttämättömien tunnistusten ansiosta, jotka tapahtuivat kompleksin aikana, kun Itse oli heikko. Ja sen vakavuus riippuu myös tästä, se on nykyaikaisten ja monimutkaisten lakien ja moraalin perillinen.
Aihe introjetoi tämän superegon, eli siitä tulee tajuton ja siitä tulee osa hahmoa. Fantasiassa insesesoituneet toiveet ovat olemassa ja se on ainoa paikka, jossa lapsi voi silti saada tyydytystä.
Kun ylitys on valmis, lapsi siirtyy latenssivaiheeseen, jolle on ominaista incestuous-halujen unohtaminen ja seksuaalisten etsintöjen ja lapsen oman ruumiin äkillinen lopettaminen.
Itseen syntyy eettisiä ja esteettisiä esteitä, lapsen ja ympäristön rajoituksia alkaa tutkia. Se on pienen tiedemiehen vaihe, jossa lapsi kokeilee jatkuvasti ympäristöä, tapana tietää, mitä hän voi tai ei pysty tekemään, mitä hän haluaa ja miten sen saada jne.
Yhteenvetona voidaan todeta, että vaikka Oedipus-kompleksi on monessa suhteessa samanlainen sekä pojan että tytön suhteen, heidän erot ovat erittäin tärkeitä määriteltäessä poika ja tyttö sellaisenaan.
Tämä johtuu siitä, että ennen poikaan pääsyä kompleksi sekä poika että tyttö ovat luonteeltaan biseksuaaleita ja heillä ei ole tietoa sukupuolestaan, koska he ovat samanaikaisesti myöhemmin.
Tässä artikkelissa voit oppia Freudin tunnetuimmista teorioista.
Viitteet
- Freud, S.: Lapsen seksuaalinen selventäminen, Amorrortu Editores (AE), osa IX, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S.: Viiden vuoden ikäisen lapsen fobian analyysi, X, idem.
- Freud, S.: 23. konferenssi: Oireiden muodostumisen polut, XVI, idem.
- Freud, S.: He osuivat lapsiin, XVII, idem.
- Freud, S.: Massojen psykologia ja itsensä analysointi, XVIII, idem.
- Freud, S.: Sukupuolten välisten anatomisten erojen psyykkisiä seurauksia, XIX, idem.
- Freud, S.: Oedipus-kompleksin, XIX, idem.
- Freud, S.: Infantiili sukupuolielinten organisaatio, idem.
- Freud, S.: I kielto, oire ja tuska, XX, idem.
- Freud, S.: 33. konferenssi. Naisellisuus, XXII, idem.
- Freud, S.: Psykoanalyysin kaavio, XXIII, idem.
- Sophocles: Edipo Rey, Tragedies, Toimituksellinen Edaf, Madrid, 1985.