MIKÄ ON KATASTROFISMIN TEORIA? - TIEDE - 2026

Teoria katastrofismi toteaa, että maa ja suuri osa sen osat on muodostettu peräkkäin katastrofeihin, jotka ovat aiheuttaneet katoaminen tiettyjen lajien, eläimiä ja kasveja, ja ovat sallineet ulkonäkö muille. Sen huippu oli seitsemännentoista, kahdeksastoista ja alussa yhdeksästoista vuosisata.

Katastrofismi ehdottaa hypoteesia, jonka mukaan maapallon alkuperä on äkillisen suuren mittakaavan tapahtuman kautta. Luonnollisten tapahtumien, muun muassa maanjäristykset, tornaadot, tsunamit, ilmentyminen ovat elementtejä, joita se käyttää.

Katastrofismista on kyseenalaistettu, koska se osoittaa, että vain katastrofaalisten tapahtumien seurauksena tapahtuu suuria maanmuutoksia. On kuitenkin otettava huomioon, että esihistoriassa maapallon ilmasto- ja luonnolliset olosuhteet eivät olleet samat kuin nykyään, ja että ajan myötä suuria luonnollisia muutoksia on tapahtunut ilman tuhoavien luonnonilmiöiden tarvetta.

Jotkut puolustavat edelleenkin joitakin katastrofaalisuuden postulaatteja, kehittyviä virtauksia ja johdettuja ajatuksia, jotka on tieteellisesti hyväksytty.

Katastrofian teorian historia

Katastrofismin alku juontuu irlantilaisen James Ussherin teoksista ja hänen kronologiastaan ​​maan päällä. Hän yritti omistaa ikän maailmankaikkeuteen ja joitain syitä sen muodostumiseen.

Vuonna 1650 Ussher kirjoitti kirjan The Annals of the World, ja ehdotti Raamattuun perustuen seuraavaa:

• Että maan luominen tapahtui sunnuntaina 23. lokakuuta 4004 eKr
• Aadamin ja Eevan karkottaminen paratiisista tapahtui maanantaina 10. marraskuuta 4004 eKr. C.
• Yleisveden tulva päättyi keskiviikkona 5. toukokuuta 2348 eKr. C.

Nämä tiedot olivat selvästi vääriä, koska maapallon ikä on tällä hetkellä arviolta noin 4,47 miljardia vuotta ja sama aurinkokunnan osalta.

Myöhemmin yksi katastrofisoivan teorian tärkeimmistä edistäjistä ja puolustajista oli ranskalainen paleontologi Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier väitti, että merkittävimmät geologiset ja biologiset muutokset maan päällä eivät johdu hitaista ja asteittaisista prosesseista (kuten monista muista luonnonilmiöistä), vaan äkillisistä, äkillisistä ja väkivaltaisista prosesseista; katastrofaalinen, lyhyesti sanottuna.

Cuvier vaikutti hyvään osaan kantaansa kreationistisiin ja jopa raamatullisiin teorioihin, mikä antaa katastrofismiteorialle suuren uskonnollisen jäljennöksen, koska siinä pidetään raamatullisia tapahtumia, kuten Suuri tulva ja Nooan arkki, perusteena tiettyjen esiintymiselle löydetty esimerkiksi fossiileja.

Loppujen lopuksi kirkko hyödyntäisi sitä yhdistämistä tieteellisen ja uskonnollisen luonteen välillä, joka omaksuisi katastrofismi-teoriat omaksi hyödykseen ja käyttäisi sitä perustana tarjotakseen suurempaa totuutta omille raamatullisille lausunnoilleen.

Perusteet, jotka Cuvier loi katastrofismiteorian kanssa, antoi meille mahdollisuuden edetä, mikä johti uniformismiin, paradigmaan, joka johtaisi nykyaikaiseen geologiaan ammattitieteenä.

Tämän uuden teorian perusteella oli mahdollista varmistaa, että maapallon olosuhteet ovat kehittyneet ajan myötä, ja muutokset eivät ole johtuneet pelkästään väkivaltaisista ja katastrofaalisista ilmiöistä.

Katastrofisoivan teorian ominaispiirteet

Cuvier vahvisti, että suuremman luonteen ja tuhoavien luonnontapahtumien syynä olivat merkittävimpien fysikaalisten muutosten aikaansaaminen Maapallolla, samoin kuin niiden suuri vaikutus eläin- ja kasvilajien esiintymiseen esihistoriassa ja historiassa.

Tällä tavalla maanjäristykset, hurrikaanit, tornaadot, tulivuorenpurkaukset ja muut katastrofaaliset geologiset ja meteorologiset ilmiöt olisivat päävastuussa näistä muutoksista.

Tällä hetkellä on ollut mahdollista määrittää vaikutus, joka esimerkiksi tulivuorenpurkauksilla on vierekkäisiin ekosysteemeihin, ja niiden kyky "käynnistyä uudelleen" maaperään ja kasvillisuuteen.

Muut ilmiöt, kuten tornadot ja jopa maanjäristykset (riippuen niiden suuruudesta), eivät kuitenkaan välttämättä ole tarpeeksi vahvoja aiheuttamaan todella merkittäviä muutoksia.

Ehkä yksi harvoista katastrofin kautta ratkaistuista ilmiöistä oli dinosaurusten sukupuutto sukupuuttoon äkillisen ja erittäin väkivaltaisen tapahtuman, kuten meteoriitin, takia.

Uskonnolliset vaikutukset

Katastrofismi on paradigma, jota kirkon ja raamatun vaikutus vaikuttaa hyvin. Kirkolla oli julkisen manifestoinnin ajankohtana suuri vaikutus akateemiseen tutkimukseen.

Cuvier havaitsi tietyn suhteen joidenkin kreationistisen teorian ilmiöiden ja sen katastrofaalisten postulaattien välillä, joita hän vastasi vertaamalla, antaen toisilleen antaa vastauksia.

Tästä syystä Noa'n arkin kaltaisia ​​tarinoita esiintyy katastrofismiteoriassa perusteluna tiettyjen lajien esiintymiselle ja toisten sukupuuttoon ja sukupuuttoon. Kirkko käytti tätä hyväkseen suojatakseen uskomattomimmat tarinansa tieteellisellä tuella.

Uusia käsityksiä maanpäällisestä antiikista

Katastrofismi oli yksi monista yrityksistä määrittää maapallon ikä ja kenties syy sen sijainnille galaksissa ja maailmankaikkeudessa sekä ainutlaatuiset olosuhteet elämän tukemiseen.

Kuten mikä tahansa hyvä paradigma, vaikka sitä ei voitu ylläpitää ajan kuluessa, katastrofismi tarjosi tietä uusille geologisen tiedon näkökulmille ja modernisoi maanpäällisen tutkimuksen ja pohdinnan prosesseja.

Tämä tapahtuisi, kun ilmenisi uniformitarianismia tai aktualismia, joita Hutton edisti vuonna 1788 "Teoriassaan maapallosta", joka osoittaisi, että maapallon suuret muutokset ovat tapahtuneet asteittain ajan kuluessa eikä niihin ole kohdistettu muutama vakava tapahtuma.

Uudet vaikutukset

Ajan myötä katastrofaaliset lähestymistavat on uusittu, ja ne ovat johtaneet neokatastrofismiin tunnettuun paradigmaan, jonka tarkoituksena on luoda yhteys katastrofaalisten tapahtumien (aiemmin muutosten pääasialliseksi syyksi) välille asteittaisessa muutosprosessissa. maasta.

Tämä uusi käsitys on ammattimaisesti toiminut ja lisää nykyaikaisia ​​geologisia pyrkimyksiä jatkaa Maan tuntemattomien salauksen purkamista.

Viitteet

1. Brown, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Johdatus geologiaan. New York: Blaisdell-toimittajat.
2. Bryson, B. (2008). Lyhyt historia melkein kaikesta. Barcelona: RBA-kirjat.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofismi, uusokastrofismi ja evoluutio. Tieteidenvälinen tutkimusyhdistys yhdessä Nottingham Trent Universityn kanssa.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofismi vs. aktualismi. Didaktiset vaikutukset. Luonnontieteiden opetus, 216 - 222.
5. Rieznik, P. (2007). Puolustaen katastrofismia. V Kansainvälinen Marxin ja Engelsin keskustelu. Buenos Aires: Marxistisen tutkimuksen keskus.