MIKÄ ON AXIOLOGINEN ETIIKKA? - KULTTUURISANASTO - 2025

Axiológica etiikka on, että osa etiikan tarkoitetun arvopapereita. Toisin kuin moraalia ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta koskevissa osissa, axiologinen etiikka ei keskity suoraan siihen, mitä meidän pitäisi tehdä. Sen sijaan se keskittyy kysymyksiin siitä, mitä kannattaa jatkaa tai edistää ja mitä tulisi välttää.

Paremman konseptin saamiseksi axiologia ja etiikka on määriteltävä erikseen. Aksiologia on tiede, joka tutkii arvoja ja miten nämä arvot tuotetaan yhteiskunnassa.

Aksiologia pyrkii ymmärtämään arvojen ja arvoarvioiden luonnetta. Se liittyy läheisesti kahteen muuhun filosofian alaan: etiikkaan ja estetiikkaan.

Kaikki kolme alaa (axiologia, etiikka ja estetiikka) käsittelevät arvoa. Etiikka käsittelee hyvyyttä yrittäen ymmärtää, mikä on hyvää ja mitä tarkoittaa olla hyvä. Estetiikka käsittelee kauneutta ja harmoniaa, yrittäen ymmärtää kauneutta ja sen merkitystä tai määritelmää.

Aksiologia on välttämätön osa sekä etiikkaa että estetiikkaa, koska arvokäsitteitä on käytettävä "hyvyyden" tai "kauneuden" määrittelemiseen, ja siksi on ymmärrettävä, mikä on arvokasta ja miksi.

Arvojen ymmärtäminen auttaa määrittämään käytöksen syyn.

Aksiologisen etiikan pääpiirteet

Aksiologinen etiikka on erityinen tutkimusala, joka esittelee sen sukualojen tietyt erityispiirteet filosofiassa.

Tässä ovat axiologisen etiikan pääpiirteet.

Historia

5. vuosisadan ja osan 6. vuosisadan eKr. Ympärillä oli kriittisen tärkeätä, että kreikkalaisille tiedotetaan menestyksestä. Älymystö sitoutui tunnistamaan ristiriidat perussäännön ja ihmiskunnan moraalin välillä.

Sokrates-opiskelija Platon edisti uskoa perustamalla hyveitä, jotka tulisi säilyttää.

Järjestelmän romahtamisen myötä arvoista tuli yksilöllisiä, mikä sai aikaan skeptisen ajattelukollegion kukoistamisen, muodostaen viimeisen pyynnön mukaan intohimoisen etiikan, jonka uskotaan vaikuttaneen ja muokannut kristinuskoa.

Keskiajalla Thomas Aquinas tuki poikkeamista luonnollisen ja uskonnollisen moraalin välillä. Tämä käsitys sai filosofit erottamaan tosiasioihin perustuvat arviot ja arvoihin perustuvat arviot, luomalla jaon tieteen ja filosofian välillä.

Esimerkkejä tavoitteista

Kun lapset esittävät kysymyksiä, kuten "miksi teemme tätä?" Tai "miten teen tämän?" He kysyvät axiologisia kysymyksiä.

He haluavat tietää, mikä motivoi heitä toimimaan tai pidättäytyvät käyttäytymisestä. Isä sanoo, että älä ota kekseä ​​purkista. Lapsi ihmettelee, miksi evästeen ottaminen purkista on väärin, ja väittää isän kanssa.

Vanhempi usein väsyy yrittäessään selittää ja vastaa yksinkertaisesti: "Koska sanoin niin." Lapsi lopettaa väittelynsä, jos hän arvostaa vakiintunutta auktoriteettia (tai jos hän pelkää rangaistusta tottelematta jättämisestä). Toisaalta lapsi voi lopettaa riitauttamisen yksinkertaisesti siksi, että hän kunnioittaa vanhempiaan.

Tässä esimerkissä arvo on joko auktoriteetti tai kunnioitus lapsen arvoista riippuen. Aksiologinen etiikka herättää: ”Mistä nämä arvot ovat peräisin? Voidaanko jotain näistä arvoista kutsua hyväksi? Onko yksi parempi kuin toinen? Miksi?"

Arvojen teoria: axiologisen etiikan pää- ja yleinen lähestymistapa

Termiä "arvoteoria" käytetään filosofiassa ainakin kolmella eri tavalla.

Yleisessä mielessä arvojen teoria on merkki, joka kattaa moraalifilosofian, sosiaalisen ja poliittisen filosofian, estetiikan, ja joskus feministisen filosofian ja uskonnonfilosofian - kaikki filosofian alueet kattaa joitain "arvioivat" näkökohdat.

Kapeammin arvojen teoriaa käytetään suhteellisen kapealla alueella normatiivista eettistä teoriaa, erityisesti, mutta ei yksinomaan, huolenaiheita konsekvenssialisteille. Tässä suppeassa merkityksessä arvojen teoria on enemmän tai vähemmän synonyymi axiologialle.

Aksiologian voidaan ajatella kohdistuvan ensisijaisesti luokitteluun, mitkä asiat ovat hyviä ja kuinka hyviä ne ovat.

Esimerkiksi perinteinen axiologian kysymys koskee sitä, ovatko arvon kohteet subjektiivisia psykologisia tiloja vai objektiivisia maailman tiloja.

Aksiologisen etiikan erityiset teoriat

Instrumentaalinen ja sisäinen arvo

Ne ovat teknisiä etikettejä muinaisen kaksitahoisuuden kahdelle pylväälle. Ihmiset näyttävät perustelevan eri tavalla siitä, mitä heidän pitäisi tehdä (hyvät päät) ja mihin he kykenevät (hyvät keinot).

Kun ihmiset miettivät loppuaan, he käyttävät sisäisen arvon kriteeriä. Perusteltuaan se tarkoittaa, että he soveltavat instrumentaaliarvon kriteeriä.

Harva kyseenalaistaa näiden kahden kriteerin olemassaolon, mutta niiden suhteellisesta auktoriteetista on jatkuvasti kiista.

Käytännöllisyys ja siihen liittyvä hyvyys

Pragmaattinen etiikka on normatiivisen filosofisen etiikan teoria. Eettiset pragmaatikot, kuten John Dewey, uskovat, että jotkut yhteiskunnat ovat edenneet moraalisesti samalla tavalla kuin ne ovat edistyneet tieteessä.

Tutkijat voivat tutkia hypoteesin totuuden ja hyväksyä hypoteesin siinä mielessä, että he toimivat kuin hypoteesi olisi totta.

He ajattelevat kuitenkin, että tulevat sukupolvet voivat edistää tiedettä, ja siten tulevat sukupolvet voivat tarkentaa tai korvata (ainakin jotkut) hyväksytyistä hypoteesistaan.

Hypoteettiset ja kategoriset tavarat

Immanuel Kantin (1724-1804) ajatus vaikutti suuresti moraalifilosofiaan. Hän ajatteli moraalista arvoa ainutlaatuisena ja yleisesti tunnistettavana omaisuutena, absoluuttisena arvona eikä suhteellisena arvona.

Hän osoitti, että monet käytännön tavarat ovat hyviä vain tilanteissa, joita kuvataan lauseessa, joka sisältää esimerkiksi lauseen "jos", "aurinko on hyvä vain, jos et asu autiomaassa".

Lisäksi "jos" -lause kuvaa usein luokkaa, jossa tuomio tehtiin (taide, tiede jne.).

Kant kuvasi niitä "hypoteettisiksi hyödykkeiksi" ja yritti löytää "kategorisen" tavaran, joka toimisi kaikissa tuomioissa ilman, että luottaisi "jos niin" -lausekkeeseen.

Viitteet

1. Encyclopædia Britannican toimittajat. (2015). Axiology. 13. elokuuta 2017, Encyclopædia Britannica, inc. Verkkosivusto: britannica.com
2. Findlay, JN (1970). Aksiologinen etiikka. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 sivua.
3. Dewey, John (1939). Arvioinnin teoria. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. Luonnollinen vs. Ulkopuolinen arvo ”. Zaltassa, Edward N. Stanfordin tietosanakirja.
5. Dewey, John (1985). Etiikka. Southern Illinois University Press.
6. Vapaus arvona: Jean-Paul Sartren eettisen teorian kritiikki. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "arvoteoria", Stanfordin filosofian tietosanakirja (syksy 2016), Edward N. Zalta (toim.)
8. Kraut, Richard, 2007. Mikä on hyvää ja miksi: Hyvinvoinnin etiikka, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm oikean ja väärän tietämyksen lähtökohtana (1969).
10. Ted Honderich. (2005). Oxfordin filosofian seuralainen. Google-kirjat: Oxford University Press.