ROSARIO CASTELLANOS: ELÄMÄKERTA, TYYLI, TEOKSET JA ILMAUKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Rosario Castellanos Figueroa (1925-1974) oli meksikolainen kirjailija, runoilija, tarinankertoja ja diplomaatti. Runousalalla hänen töitään on pidetty yhtenä 1900-luvun ajankohtaisimmista, mikä johtui osittain hänen kehittämistä teemoista.

Castellanosin työlle oli ominaista kehystetty poliittinen sisältö ja myös naisten sukupuolen rooli yhteiskunnassa. Lisäksi heidän tunteensa ja tunteensa heijastuvat heidän kirjoituksiinsa verrattuna heidän elämänkokemuksiinsa.

Rintakuva Rosario Castellanos, FFyL UNAM. Lähde: Muñoz LC, Wikimedia Commonsin kautta

Kaksi Rosario Castellanoksen teoksen tärkeimmistä nimikkeistä olivat Balún Canán ja Ciudad real. Kuten useimmissa kirjallisissa tekstissä, hän keskittyi näissä teoksissa yksilöllisen identiteetin löytämisen tarpeeseen sekä etnisiin ja sukupuolieroihin.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Rosario syntyi 25. toukokuuta 1925 Mexico Cityssä keskiluokan perheeseen, jonka omistavat hacienda. Hänen vanhempansa olivat César Castellanos ja Adriana Figueroa. Kirjailijalla oli nuorempi veli, joka kuoli umpilisäkkeen ollessaan vain seitsemän vuotta vanha.

Castellanos-koulutus

Rosario Castellanos vietti lapsuutensa vuoden Chiapasissa sijaitsevassa Comitán de Domínguezin kaupungissa, jossa hänen perheensä omisti kiinteistön. Ehkä siellä hän sai koulutuksensa. Vuonna 1948, kun hän oli kaksikymmentäkolme vuotta vanhempi, hänen vanhempansa kuolivat ja hänen elämänsä tuli monimutkainen.

UNAM-kirjasto, jossa kirjoittaja opiskeli. Lähde: Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston kirjasto. Lähde: Gonzjo52, Wikimedia Commonsin kautta

Orvoiksi jääminen motivoi Rosarioa ilmaisemaan tunteensa, niin hän lähestyi sanoituksia. Hän opiskeli Meksikossa ja opiskeli filosofiaa Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa, missä hän sai tutkinnon vuonna 1950. Tuolloin hän tapasi Jaime Sabinesin ja Ernesto Cardenalin kuvauksen runoilijoita.

Tietojesi tehostaminen

Äskettäin valmistunut Rosario Castellanos sai stipendin latinalaisamerikkalaisen kulttuurin instituutista opiskellakseen esteettisyyttä Madridissa vuodeksi 1950 - 1951 täydentääkseen hänen filosofista uraa. Myöhemmin, vuonna 1954, hän tuli Centro Mexicano de Escritoresiin.

Kiinnostus alkuperäiskansoihin

Ernesto Cardenal, kirjailijan tunnettu runoilija. Lähde: Tämän kuvan on ottanut Roman Bonnefoy (romanssi). Voit vapaasti käyttää kuviani, mutta kiitos minut tekijäksi (lisenssin edellyttämällä tavalla).Sähköposti tai viesti olisi tervetullut.Lisää ilmaiseksi lisensoituja kuvia ranskalaisella Wikipedia-tililläni. Verkkosivustoni: www.romanceor.net., Wikimedia Commonsin kautta

Tuolloin Castellanos oli myös osa kansallista alkuperäiskansojen instituuttia, koska hän oli huolissaan kotimaansa alkuperäiskansojen tarpeista. Samalla hän liittyi Chiapanecon kulttuuri-instituutin promootiotoimintaan.

Rosario kirjeiden ja opetuksen välillä

1950-luvulla Rosario Castellanos oli pitkään kirjoittanut Excelsior-sanomalehdelle, joka on yksi Meksikon tärkeimmistä. Hän ilmoittautui myös stipendin kautta Meksikon kirjailijakeskukseen, missä hän laajensi tietämystään kirjeillä

Hän toimi myös sihteerinä vuonna 1921 perustetussa runoilijoiden, romaanikirjoittajien ja esseistien yhdistyksessä International Pen Clubissa. Vuonna 1961 hän opetti kirjallisuutta ja filosofiaa Meksikon yliopistossa sekä Coloradon, Indiana ja Wisconsin, Yhdysvalloissa.

Rosario avioliitto

Vuonna 1958 Rosario meni naimisiin Ricardo Guerra Tejadan kanssa, joka oli filosofian professori. Kolmen vuoden avioliiton jälkeen parilla oli poika nimeltä Gabriel. Castellanos ei kuitenkaan ollut onnellinen, koska hänen miehensä oli jatkuvasti uskoton hänelle.

Työ naisille

Rosarian avioliittokokemus sai hänet vangitsemaan sen, mitä hän tunsi teoksissaan. Samaan aikaan suuri osa hänen kirjallisesta teoksestaan ​​ohjasi häntä taisteluun naisten oikeuksista meksikolaisessa yhteiskunnassa, jonka Macho-yhteisö hiljensi.

Vuosina 1960 - 1966 Castellanos teki kulttuurityötä; Esimerkiksi Chiapasissa hän toteutti myynninedistämistoimia Tiede- ja taiteiden instituutissa ja oli myös Guiñol-teatterin johtaja. Hän oli myös osa Meksikon kansallisen autonomisen yliopiston lehdistötoimistoa.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Hänen työnsä promoottorina ja kulttuuriaktivistina sai Rosariosta maan maan suurlähettilääksi Israelissa vuonna 1971, jolloin hän erotti myös aviomiehensä Ricardo Guerra Tejadan. Oleskellessaan Israelin pääkaupungissa Tel Avivissa hän työskenteli professorina Jerusalemin heprealaisessa yliopistossa.

Rosario Castellanosin hauta Dolores-hautausmaan siviilipantheonissa, Meksikossa. Lähde: Thelmadatter, Wikimedia Commonsin kautta

Elämän loppuaja tuli Castellanosille ehkä liian pian, kun hän oli tuskin neljäkymmentäyhdeksän vuotta vanha. Hän kuoli 7. elokuuta 1974 Tel Avivissa kodinsa sisäisen sähköiskun seurauksena. Hänen jäännökset muuttivat Meksikoon kaksi päivää myöhemmin, he lepäävät Maineikkaiden Rotundassa.

Tunnustukset Castellanosille

- Chiapas-palkinto vuonna 1958 romaanista Balún Canán.

- Xavier Villaurrutia -kirjailijoiden kirjailijapalkinto vuonna 1960 teoksesta Ciudad Real.

- Sor Juana Inés de la Cruzin palkinto vuonna 1962.

- Carlos Trouyetin kirjepalkinto vuonna 1967.

- Elías Sourasky -palkinto vuonna 1972.

Tyyli

Jerusalemin heprealainen yliopisto, jossa kirjoittaja opetti. Lähde: Käyttäjä: Grauesel at wikivoyage jaettu Wikimedia Commonsin kautta

Rosario Castellanosin kirjalliselle teokselle oli ominaista selkeä ja suora kieli, jonka avulla hän määritteli termit hänen käsittelemiensä aiheiden perusteella. Myös hänen kirjoituksissaan voit kokea elämänkokemuksensa taustalla olevat tunteet sekä sanoinkuvaamattoman rehellisyyden.

runous

Castellanos kehitti runollisen teoksen, jolle on tunnusomaista yksinkertainen kieli. Monet hänen runoistaan ​​heijastivat hänen elämäänsä, jossa läsnä oli rakkautta, sydämen sykettä, pettymystä ja nostalgiaa. Nainen oli jatkuva teema hänen runoissaan.

romaanit

Rosario Castellanoksen romaaneilla tai kertomusteoksilla oli sosiaalinen luonne, jotka sisältyivät perinteiseen ja tapoihin. Pääteemoja olivat naisten rajoitukset miesten hallitsemassa yhteiskunnassa sekä etniset konfliktit, etenkin intialaisten ja valkoisten välillä.

Esseitä ja tarinoita

Näiden kahden kirjallisuuslajin tapauksessa kirjailija ei hylännyt kielensä tarkkuutta ja selkeyttä. Samalla hän keskitti huomionsa yhteiskunnan tietoisuuden herättämiseen kohti sen alkuperää. Jotkut henkilökohtaiset näkökohdat ilmestyivät myös, ja rakkauteema tuntui.

Pelaa

runous

- Pölyn etenemissuunta (1948).

- Huomautuksia uskonnollisesta julistuksesta (1948).

- Steriilistä vigilistä (1950).

- Maailman pelastus (1952).

- Esittely temppelissä: runot, Madrid 1951 (1952).

- Runot: 1953 - 1955 (1957).

- Kirjeeseen (1959).

- Salomé ja Judith: dramaattiset runot (1959).

- Kirkas valo (1960).

- Muistettava asia (1960).

- Runo ei ole sinä: runollinen teos, 1948-1971 (1972).

Lyhyt kuvaus symbolisimmasta runollisesta teoksesta

Runo ei ole sinä: runollinen teos, 1948-1971

Tämä Rosario Castellanosin teos oli hänen runollisen teoksensa kokonaisuus. Eri säkeissä hän heijasti henkilökohtaista elämäänsä suhteidensa kanssa aviomiehensä Ricardo Guerra Tejadan kanssa, jossa pettymys, epäluottamus, rakkaus ja rakkauden puute olivat hänen runoudensa kannalta merkittäviä.

Joissakin Castellanosin runoissa hän sai miehet myös tuntemaan etusijan naisiin nähden - aihe, joka oli kirjoittajan seurassa hänen lapsuusajoistaan ​​lähtien. Hänen mukaan miehellä oli päätösvalta, kun taas naispuolinen osa oli varjossa.

Jatkuva ja jatkuva haku

Rosario Castellanoksen luonne heijastui hänen runouttaan. Aivan kuten hänen jakeissaan on omaelämäkerrallisia vivahteita, kirjailija vastasi myös naisten sukupuolen arvostamisen tietoisuuden kehittämisestä johtuen tarpeesta, jonka mukaan hänen oli vahvistettava tosiasiana, että hän on nainen.

Kappale

"Koska jos olisit olemassa

Minun pitäisi myös olla. Ja se on valhe.

Ei ole muuta kuin meitä: pari, sukupuolet sovitetut pojassa, kaksi päätä yhdessä, mutta ei katso toisiinsa…

mutta katsot suoraan eteenpäin kohti toista.

Toinen: sovittelija, tuomari, tasapaino…

Solmu, johon rikkoutunut sidotaan.

Toinen, äänekysymys, joka vaatii ääntä

yksi äänellä

ja vaatia kuuntelijan korvaa.

Toinen. Toisen kanssa

ihmiskunta, vuoropuhelu, runous alkavat ”.

romaanit

- Balún Canán (1957).

- Pimeyden toimisto (1962).

- Aloitusriitti (Posthumous Edition, 1996).

Lyhyt kuvaus edustavimmista romaaneista

Balún Canán

Se oli ensimmäinen Rosario Castellanosin kirjoittama romaani, jonka otsikko liittyy espanjalaisamerikkalaiseen nimeen, joka annettiin Chiapasissa sijaitsevalle Comitánin kaupungille Balún Canán, mikä tarkoitti: yhdeksän tähden paikka. Yleisesti ottaen siinä käsiteltiin alkuperäiskansojen ja maanomistajien välisiä ongelmia.

Romaanin rakenne

Castellanos ryhmitteli romaanin kolmeen osaan, ensimmäisessä ja kolmannessa tyttö kertoi tosiasiat, ja kirjailija heijasti omaa näkemystä teoksen omaelämäkerran luonteen vuoksi. Vaikka toisessa osassa tietäjä-kaikki -juttaja viimeistelee menneisyyden tapahtumat.

Kirjailija käytti kahta kertomustapaa keinona antaa tarinan konteksti eli alkuperäiskansojen meksikolaisten kokemat erimielisyydet ja vaikeudet, kaksi erilaista lähestymistapaa. On syytä muistaa, että Rosario oli maanomistajien tytär ja se asetti hänet konfliktien eturintamaan.

Tarinan juoni

Balún Canánin väitettä kehitettiin suhteessa velvoitteeseen, jonka maanomistaja César Argüellolla oli lain mukaan antaa ala-asteen luokka työntekijöidensä lapsille. Joten maanomistaja uskoi tehtävän veljenpoikaansa Ernestoon, mutta hän ei tiennyt mayoiden kieltä nimeltään Tzeltal.

Tarina kääntyi käännökseen, kun alkuperäiskansojen, jotka olivat Argüellon oikeanpuoleisia miehiä, joukko aborigineja murhasi ryhmän, joka kapinoi joitain epäoikeudenmukaisuuksia vastaan. Kapinalliset sytyttivät maata, ja kun Ernesto meni ilmoittamaan viranomaisille, he ottivat henkensä.

Nainen taustalla

Balún Canánissa Rosario Castellanos ei rajoittunut paljastamaan elämästään joitain anekdootteja. Väitteessä hänen veljensä kuolema todistettiin myös varhaisessa vaiheessa pikemminkin kuin noituuden takia; samalla se heijasti naisille annettua vähäistä arvoa.

Kappale

”- Mikä on baldillito, setä David?

- Se on pieni sana sanoa jätteet. Työt, jotka intialaisilla on velvollisuus tehdä ja joita pomoilla ei ole velvollisuutta maksaa.

-Ah!

"No, nyt se on ohi." Jos pomot haluavat heidän istuttavan heille viljapeltokentän, karjan karjaamiseksi, se maksaa heille rahaa. Ja tiedätkö mitä tapahtuu? Että heidät tuhotaan. Että nyt olemme kaikki yhtä köyhiä.

-Ja mitä me aiomme tehdä?

-… Mitä köyhät tekevät. Kerjätä; mennä jonkun toisen taloon lounasaikaan, vain siltä varalta, että he myöntävät vieraan… ”.

Pimeyden toimisto

Rosario Castellanos oli aina huolissaan ja kiinnostunut alkuperäiskansojen esittämistä ongelmista, ja hänen kirjallisuutensa oli ikkuna heidän tuulettamiseen, eikä niitä unohdettu. Tässä työssä hän kertoi Chiapasin tapahtumista Chamulansin kanssa vuosina 1867-1870.

skenaariot

Meksikolainen kirjailija esitteli Oficio de tinieblas -tarinan kahdessa maantieteellisessä ympäristössä: toinen oli San Cristóbal de las Casasin kaupunki ja toinen San Juan Chamula Chiapasissa. Mielenkiintoisia tarinoita tapahtui molemmissa paikoissa, sekä valkoisten että Tzolzil-intiaanien kanssa.

Kertomus

Tämä Castellanoksen teos kerronnan kannalta laskettiin tasapainoisella tavalla, toisen osan alkuperäiskansoista ja toisen valkoisista tai ladinosista. Useita menneisyyteen upotettuja tapahtumia kerrottiin, ja ne liittyivät epäoikeudenmukaisuuteen alkuperäiskansoja kohtaan.

Tärkein argumentti

Meksikolainen kirjailija keskittyi paljastamaan Chamulansin aiheuttamat mellakat, joiden seurauksena heidät ristiinnaulittiin yhdestä jäsenistään saadakseen hänet "Kristukseksi". Tämä johtui osittain heidän maagisista vakaumuksistaan ​​ja avuttomuudestaan, jota he kokivat viranomaisten välinpitämättömyydessä.

Kappale

”Ihmiset, jotka jättävät huomioimatta kanit ja seurakunnan papin varoitukset, hylkäävät nöyryyden ja kuuliaisuuden uskonnon harjoittamisen ja aloittavat etsimään kuvia villistä ja verisestä menneisyydestä, torjuen siten luonnollisten herrojensa vihaa ja pannessaan vaarassa vakiintunut järjestys.

Mihin kaikki tämä johtaisi? Loogiseen päähänsä: aseiden otto ja väkivaltainen oikeuksien vaatimus, että vaikka laki myöntää heille intialaiset eivät ansainneet heitä ”.

Testata

- Naiskulttuurista (1950).

- Meksikon nykyaikainen romaani ja sen todistusarvo (1960).

- Nainen, joka osaa latinaa (1973).

- Meri ja sen pienet kalat (Posthumous-painos, 1975).

- Uskonnollinen lausunto. Heijastuksia naisten tilanteesta Meksikossa (Posthumous-painos, 1997).

tarinat

- Ciudad Real (1960).

- Elokuun (1964) vieraat.

- Perhe-albumi (1971).

Lyhyt kuvaus kolmesta nimikkeestä

Oikea kaupunki

Tämä työ oli joukko tarinoita, joissa Castellanos todisti alkuperäiskansojen ja valkoisten välillä vallitsevat erot sekä miesten ja naisten välinen epätasa-arvo. Kirjoitukset kehitettiin itse kirjoittajan kokemuksellisten havaintojen perusteella.

Viestinnän ongelma

Rosario sijaitsi historiassa San Cristóbal de las Casasin kaupungissa Chiapasissa, jota alunperin kutsuttiin Ciudad Realiksi. Yksi käsiteltävistä aiheista oli viestintä, joka vaikeutti alkuperäiskansojen ja valkoisten ihmisten ymmärtämistä, mikä johti moniin konflikteihin.

Yhdessä tarinassa kirjoittaja kuitenkin esitti mahdollisen ratkaisun valkoisten mahdollisuuteen oppia puhumaan alkuperäiskansojen kieltä. Näin hän kertoi tarinan Arthurista, joka tunsi molemmat kielet ja pystyi kommunikoimaan miellyttävällä tavalla.

Kappale

”Bolometic-yhteisö koostui saman sukupolven perheistä. Heidän suojahenki, heidän vaihtonsa, oli tiikeri, jonka nimen he ansaitsivat osoittaa rohkeudestaan ​​ja rohkeudestaan.

”Kun valkoiset, cakslaanit saapuivat, Bolometicin kelluva haju alkoi taisteluun sellaisella impulssilla, että - kun törmäsi hyökkäävää rautaa vastaan ​​- putosi paloiksi… Bolometicit olivat anteliaita tarjouksistaan. Ja silti heidän rukouksiinsa ei voitu vastata. Tiikerin piti silti saada paljon enemmän haavoja… ”.

Elokuun vieraat

Tässä nimityksessä Castellanos jatkoi henkilökohtaisen ja sosiaalisen aihepiirin linjaa, jota kehitettiin sekä Ciudad Realissa että Family Albumissa. Kielensä tarkkuuden ja johdonmukaisuuden kautta hän ilmaisi yksinäisyyden, joka on olemassa rakkauden päättyessä, ja sisälsi alkuperäiskansojen rotuun.

Teos koostui novellista ja kolmesta tarinasta. Tarinoiden otsikot olivat: "Lyhytaikaiset ystävyyssuhteet", "Vals capricho" ja "Elokuun vieraat", jotka antoivat teokselle nimen. Vaikka romaanin nimi oli "El viudo Román".

Työn perusteet

Las amistades epímeras -sarjassa Castellanos kertoi tarinan kahdesta ystävästä, joista toinen on kertoja, mikä heijastuu kirjailijan toiveisiin ja toiveisiin, kun taas toista nimettiin Gertrudikseksi. Jälkimmäinen oli keskittynyt vain hänen rakkaussuhteisiinsa.

"Vals capricho" -tapauksessa kirjailija kehitti tarinan yksinäisistä sisareista Juliasta ja Nataliasta, jotka olivat heidän valvonnassaan veljentytärnsä koulutuksessa, muuttaakseen hänet yhteiskuntanaiseksi. Mutta tehtävä tuli vaikeaksi, koska tyttö oli kapinallinen alkuperäiskansojen henkilö.

Castellanos kertoi "Los guests de Agostossa" illuusion, jonka keski-ikäisen naisen Emelinalla oli löytääkseen elämänsä rakkauden. Joten hän käytti hyväkseen elokuvan juhlia, jotka pidettiin hänen kaupungissaan, "metsästää" kuka olisi hänen tuleva aviomiehensä.

Lopuksi kirjassa “El viudo Román” kirjailija kääntyi korkean yhteiskunnan perheiden ennakkoluuloihin avioliittoa ja leskiä vastaan. Tässä tapauksessa hän viittasi tilaisuuteen, jonka lääkäri Carlos Román antoi itselleen aloittaa uuden rakkauden oltuaan jonkin aikaa yksin.

Perhe-albumi

Se oli myös yksi Rosario Castellanoksen tärkeimmistä teoksista, sanotaan sen sisällöstä. Kirjoitus koostui neljästä tarinasta tai tarinasta, joissa kirjailija käytti kieltä, joka oli täynnä pohdintaa ja samaan aikaan sarkasmia ja humoristista.

Tarinoissa yritettiin paljastaa Meksikon yhteiskunnan rajoituksia ja tabuja tietyistä asioista. Siksi Castellanos ei epäröinyt saattaa seksuaalisuutta julkiselle areenalle feminismin ja roolin, jonka naiset voisivat olla yhteiskunnassa, jossa miehillä oli valta, lisäksi.

Tarinat olivat:

- "Keittokurssi".

- "sunnuntai".

- "Valkoinen pää".

- "Perhe-albumi".

Ote tarinasta "Kokkaustunti"

”Minulle annetaan palvelijan vastuut ja tehtävät kaikesta. Minun on pidettävä talo moitteettomana, vaatteet valmiina…

Minulle ei kuitenkaan makseta palkkaa, minulle ei ole myönnetty vapaapäivää viikossa, en voi vaihtaa päällikköäni… Minun on tehtävä tehokkaasti työtä, jossa pomo vaatii ja työtoverit pyytävät ja alaiset vihaavat ”.

Katkelma "Valkoisesta päästä"

”… Muutamia harhaanjohtavia perheitä, joissa jokainen vetää vierellään… joitain aviomiehiä, jotka huijaavat vaimoitaan. Ja jotkut vaimoista, jotka eivät olleet rakkaita, koska he eivät olleet suurempia, lukittiin kodeissaan uskoen edelleen siihen, mitä heille opetettiin, kun he olivat pieniä: että kuu oli juustoa ”.

Teatteri

- Tammilauta, pala yhdellä näytöllä (1952).

- Iankaikkinen naisellinen: farssi (1975).

Tuotekokoelmat

- Sanan käyttö (Posthumous painos, 1994).

- Sanojen nainen: Rosario Castellanosin pelastuneet artikkelit (Posthumous-painos, 2004).

kirje-

- Kirjeet Ricarolle (Posthumous-painos, 1994).

- Rosario Castellanoksen epistolaarikirjallisuus. Kirjeet Ricardo (Posthumous Edition, 2018).

Sanonnat

- "Kosketuksenne alla vapistun kuin keula nuolen jyrkässä jännityksessä ja välittömissä terävissä pilleissä."

- "Joskus liikun asioiden välillä onnellisena ja hämmästyttynä niin vedessä kuin kala vedessä."

- "Rakkaudelle ei ole taivasta, rakkautta, vain tänä päivänä."

- "Onnellinen siitä, mikä olen, vain upea ilme: leveät silmät ja paljaat kädet."

- "Se, joka lähtee, ottaa muistiinsa, tietänsä olla joki, olla ilma, olla hyvästit eikä koskaan."

- "Kuitenkin täällä on kuivuudeltaan hänen jalkansa merkki palamatta."

- "Täällä olen huokaa kuin se, joka rakastaa ja muistaa ja on kaukana."

- ”Rakastuneet eivät ole pilviä eikä kukkia; oletko sinä, sydän, surullinen vai onnellinen ”.

- "Olimme rakkauden omaksuminen, jossa taivas ja maa yhdistyivät."

- "… Ja emme pääse pakenemaan elämästä, koska elämä on yksi sen naamioista."

Viitteet

1. Tamaro, E. (2019). Rosario Castellanos. (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Toipunut. Biografiasyvidas.com.
2. Rosario Castellanos. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org.
3. Domínguez, S. (2018). Rosario Castellanos. Runo ei ole sinä. (Ei): Lukemisen kohtaamiset. Palautettu osoitteesta: kokemuksetconletras.blogspot.com.
4. Del Ángel, D. (2018). Rosario Castellanos. Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Palautettu: elern.mx.
5. Rosario Castellanos. (2018). Meksiko: Tuntematon Meksiko. Palautettu osoitteesta: mexicodesconocido.com.mx.