SOLIPSISMI: HISTORIA, OMINAISUUDET JA EDUSTAJAT - FILOSOFIA - 2026

Solipsismi on eräänlainen ajatus tai filosofinen nykyinen joiden pääasiallinen käskyä on, että ainoa varma asia on, että ihminen on olemassa omassa mielessään; Toisin sanoen, kaikkea sitä, mikä häntä ympäröi, kuten välitöntä todellisuuttaan, epäillään.

Tämä tarkoittaa, että solipsistisille filosofille ja ajattelijoille on mahdollista varmistaa vain "minä", joten muiden olemassaoloa - niitä, jotka seuraavat minua hänen elämänsä aikana - ei voida tarkistaa; Sen vuoksi kaikkien muiden todellisessa läsnäolossa on oltava kyseenalaisia.

Solipsismin mukaan "minä" on ainoa asia, joka esiintyy varmasti. Lähde: Arĝenta Neĝo

Yksinkertaisemmin sanottuna, solipsismille "minua" ympäröivä todellisuus ei voi olla olemassa itsessään, vaan pikemminkin tämä todellisuus koskee muita mielentiloja, jotka syntyvät siitä "minä". Joten kaikki, mitä "minä" voi havaita, ei ole muuta kuin irrottautumista itsestään; tämä sisältää muut ympärilläsi olevat ihmiset tai yhteisöt.

Käytännön tarkoituksissa voidaan erottaa kaksi tyyppiä solipsismista: ensimmäisessä tapauksessa se ilmentää metafyysistä opinnäytetyötä, joka tukee olettamaa, että on olemassa vain "minä" ja sen esitykset; kaiken muun olemassaolo on epäilyttävää.

Toisessa tapauksessa asiantuntijat puhuvat epistemologisesta solipsismista - ts. Sellaisesta, joka tutkii tiedon luonnetta ja alkuperää -, joka koostuu siitä, että ei ole mahdollista osoittaa tai tietää, että paitsi "minä", on muitakin "minä" (Peter Hutchinsonin käyttämä termi).

Jotkut filosofit ovat halunneet kumota tämän filosofisen ajankohdan väitteet väittäen, että se on pahennettua egoismia, koska joka tapauksessa olisi myönnettävä, että "muita egoja on olemassa" tai että ainakin "minun on tunnustettava muiden egojen olemassaolo"..

Filosofille ja ajattelijalle Husserlille solipsismi on mahdollista siltä osin kuin subjekti ei voi vahvistaa sitä, mikä häntä ympäröi. Sitten maailmankaikkeus pelkistyy itseksi ja se, mikä ympäröi minua, on osa subjektiivista fiktiota. Seurauksena on, että "vain minulta itselläni voi olla tarkka tieto".

Historia

Etymologia ja suhde sofisteihin

Sana "solipsismi" tulee latinalaisesta lauseesta Ego solus ipse, jonka uskollisin käännös tarkoittaa "vain minä olemassa". Joidenkin asiantuntijoiden mukaan on mahdollista, että solipsismin historia juontaa juurensa ihmisen alkuperään, koska on todennäköistä, että tämä ajatus ylitti ihmisten mentaliteetin heidän heijastamiskykynsä alusta alkaen.

Sen sijaan uskotaan, että solipsismi on variantti sofistisista käskyistä, mutta otetaan sen filosofisen olemuksen äärimmäisyyteen.

Jotkut katsovat, että platooniset ideat pelastivat lännen solipsismista, koska Platoni väitti, että "minä" -ongelma liittyy luonnostaan ​​toisen olemassaoloon; Tätä filosofia varten kuka tahansa kykenee ajattelemaan, hän on tietoinen naapurinsa todellisesta läsnäolosta.

Ulkonäkö kirjoissa

Termin ensimmäisestä käytöstä katsotaan, että sitä käytettiin ensimmäistä kertaa Clemente Scottin kirjoittamassa Monarchia solipsorum -nimisessä tekstissä. Tämä työ, julkaistu vuonna 1645, koostui lyhyestä esseestä, joka hyökkäsi eräiden Jeesuksen seurakunnan epistemologisten ideoiden suhteen.

Kirjailija Calderón de la Barçan kuuluisassa teoksessa Elämä on unelma, päähenkilön Segismundon monologissa voidaan havaita tietty solipsistinen ajatus, joka vakuuttaa, että hän ei voi luottaa mihinkään näkemässään, koska kaikki näyttää hänelle olevan illuusio.

Jotkut itäfilosofiat, kuten buddhalaisuus, tulevat myös hiukan lähemmäksi tätä asemaa. Asianomaisen osapuolen on kuitenkin oltava varovainen vertaileessaan, koska itäisen tietämyksen vuoksi "I": n läsnäolo estää, joten se on poistettava.

ominaisuudet

Radikaali asenne

Yksi solipsismin pääpiirteistä on sen voimakkaasti radikaali luonne, koska tämä epistemologinen teoria ei myönnä enemmän todellisuutta kuin sen, joka sitä luo tai havaitsee; Ainoa asia, joka voidaan vahvistaa, on yksilön tietoisuuden olemassaolo.

Tiivis suhde idealismiin ja realismiin

Toinen solipsismin ominaispiirteistä löytyy suhteesta, jonka tämä epistemologinen asema ylläpitää muihin ihmisen ajatusvirtoihin, kuten idealismiin ja realismiin.

Solipsismi liittyy idealismiin, koska jälkimmäisessä painotetaan "idean" prioriteettia tapaa lähestyä maailmaa tai tuntea sitä; Tämä ajatus alkaa välttämättä aiheesta ja tästä on mahdollista päätellä niiden "olemassa olevien" asioiden todellisuus.

Aiheen ja "minä" tärkeys ennen kaikkea

Solipsististen virtojen tapauksessa asia voi "olla" vain siinä määrin kuin "minä" havaitsee sen. Toisin sanoen, asia voi olla olemassa vain kohteen kautta; ilman sitä mikään muu elementti ei voisi “olla”. Asiat katoavat, koska ihminen ei näe niitä.

Tämä johtaa siihen johtopäätökseen, että minkään oleellista ei ole mahdollista tietää, koska kaikki tiedossa oleva on vain idea, jonka "minä" havaitsee. Se on radikaali virta, koska vie subjektivismin äärimmäisyyteen väittämällä, että ainoa olemassa oleva asia on ihmisen oma tietoisuus, ts. Solus ipse ("minä yksin").

Toisen kieltäminen

Filosofisena ja metafysikaalisena virtauksena monet tutkijat ovat kritisoineet voimakkaasti solipsismia. Tämä johtuu siitä, että tällä ajattelutavalla on tiloissaan monia ristiriitaisuuksia; lisäksi hänen radikaalismi toisensa hahmoon on ärsyttävä minkä tahansa humanistisen kannan edessä.

Voidaan todeta, että solipsistisessa opissa on vapauksien ja tahtojen yhteentörmäys silloin, kun halutaan vähentää tai kieltää toisen tosiasiallisuus pelkkien henkisten päätelmien kanssa.

Tästä syystä kielelle löytyy yksi argumentti minkä tahansa solipsistisen käskyn kieltämiseksi: kieli on innokas todiste sekä "minä" että "toinen" olemassaolosta, koska kieli on kulttuurinen tosiasia, jolla pyritään selvittämään viestintä muiden yksiköiden kanssa.

Solipsistiset filosofit puolustavat kuitenkin tätä väitettä vahvistamalla, että "minä" kykenee ikävystymisen vuoksi luomaan muita samanlaisia ​​kieliä yhdessä muiden kielten kanssa; tällä tavalla "minä" voi rakentaa kulttuureja, kieliä ja viestintää muun muassa.

edustajia

George Berkeley

Aiheeseen perehtyneiden mukaan yksi solipsismin tärkeimmistä edustajista oli George Berkeley, joka inspiroi teorioitaan ideoilla englantilaiselta filosofialta ja kirjailijoilta, kuten Bacon, Locke, Newton, Descartes ja Malebranche.

Berkeleyn postulaattien katsotaan johtuvan radikaalin empiristisen ajattelun ja platoonisen metafysiikan yhdistelmästä, joten hän käytti empiirisiä perusteluja puolustaakseen metafyysisiä oppejaan.

Myöhempinä vuosina Berkeley antoi kuitenkin platonisten ideoiden täydellisen kulutuksen, jättäen empirismin syrjään.

Tämän filosofin oppi perustuu pääidetaan sekä välittömän että aineellisen todellisuuden objektiivisen olemassaolon hylkäämisestä, koska tämä riippuu ihmisen havainnoista; siten mieli on ainoa paikka, josta löytyy asioiden todellinen olemassaolo.

Kaksi perusvaikeutta

Tämän filosofin vakuutuksen piti kohdata kaksi pääkohtaa: asioiden kesto ja käsitys yhtenäisyydestä. Ensimmäisessä tapauksessa filosofin piti myöntää, että pysäyttämällä esineen havaitsemisen tai havaitsemisen hetkellä subjekti - ”minä” - luo, tuhoaa ja valmistaa esineen uudelleen.

Esimerkiksi puuta tarkasteltaessa tarkkailija sulkee silmänsä ja avaa ne uudelleen, hänen on joutunut tuhoamaan puu luomaan se uudelleen.

Toisessa tapauksessa kyseenalaistaminen johtuu havaitun esineen identiteetistä. Toisin sanoen, jotta keskustelu olisi johdonmukaista, Berkeleyn oli puolustettava ajatusta, että avaamalla ja sulkemalla silmäsi useita kertoja et katso samaa puuta, vaan paljon puita, jotka on rakennettu ja tuhottu tavalla. pysy menossa.

Christine Ladd-Franklin

Tämä filosofi väitti, että solipsismi oli täysin kiistaton, koska kirjoittajan mukaan kaikki ihmiset ovat "egokeskeisen ahdingon" armoilla.

Tätä hän puolusti ajatuksella, että kaikki tieto, jonka ihminen tarttuu, tulee hänelle aistien, aivojemme ja tavan, jolla se käsittelee tietoa, ansiosta.

Siksi ihmistä välittää ja rajoittaa hänen tapansa tunnistaa ulkopuolinen tieto: ainoa varmuus on hänen oma käsityksensä, loput eivät voi olla tiedossa eivätkä varmoja, koska meille on mahdotonta käyttää sitä.

Martín Gardnerin mukaan tämä solipsistinen ajattelutapa muistuttaa uskoa siihen, että "minä" toimii eräänlaisena jumalana, koska sillä on kyky luoda ehdottoman kaikkea sitä ympäröivää, sekä hyvää että pahaa, molempia kipu kuin ilo; kaikkea tätä ohjaa halu tuntea ja viihdyttää itseään.

Viitteet

1. Cazasola, W. (sf) "Solipsismin ongelma: joitain muistiinpanoja fenomenologiasta". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Círculo de Cartagosta: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsismin käsite Borgesin postmodernissa kirjoituksessa". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Dialnetistä: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Solipsistisen reduktion näkökohdat". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Dialnetistä: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemologisen solipsismin kiusaus". Haettu 18. maaliskuuta 2019 Cuadrantesta, opiskelijafilosofialehti: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiset tutkimukset". Haettu 18. maaliskuuta 2019 sivulta Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. “Solipsismin ympärillä”. Haettu 18. maaliskuuta 2019 Culturamas-sivustosta: culturamas.es