SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: ELÄMÄKERTA JA TEOKSET - KIRJALLISUUS - 2026

Sor Juana Inés de la Cruz oli itseoppinut tutkija, filosofi, ajatuskoulun opiskelija, barokkikoulun säveltäjä ja runoilija. Lisäksi hän oli San Jerónimo de Nueva Españan, joka tunnetaan yleisesti lempinimellä "Fénix de América" ​​tai yksinkertaisesti "Fénix Mexicana", nunna.

Hän oli yksi Amerikan siirtomaa-ajan näkyvimmistä kirjailijoista ja runoilijoista. Se sujui sujuvasti latinaksi ja Nahuatlista, kielestä, jota acteekien sivilisaatio puhui. Varhaisesta iästä lähtien hänet tunnustettiin suureksi filosofiksi ja häntä pidetään yhtenä Meksikon yhteiskunnan vaikutusvaltaisimmista ihmisistä elämänsä aikana.

Lähettäjä Nimetön (http://www.inehrm.gob.mx), Wikimedia Commonsin kautta

Lisäksi Sor Juana on yksi ensimmäisistä ihmisistä, joka tuki naisten oikeuksia paitsi Amerikassa, myös tuolloin maailman yhteiskunnassa. Häntä pidetään ensimmäisenä feministikirjailijana, jonka tekstit julkaistiin Uudessa maailmassa.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana syntyi 12. marraskuuta 1651 San Miguel Nepantlassa, Meksikossa (Colonia de Nueva España). Hänen vanhempansa, espanjalainen kapteeni Pedro Manuel de Asbaje ja kreoli-nainen Isabel Ramírez, eivät olleet naimisissa. Hänen isänsä ei ollut mukana hänen elämässään eikä hänen kasvatuksessaan.

Hänet kasvatettiin äitiisänsä tilalla, ja hänet kastettiin "kirkon tytärksi". Hän halusi hiipiä haciendan kappeliin, jossa hän asui lukeakseen erilaisia ​​kirjoja, jotka isoisällä oli siellä.

Lukeminen oli tuolloin naisille kiellettyä tekoa, joten hänen käytännössä piti kouluttaa itseään. Kolmen vuoden ikäisenä hän tiesi jo puhua ja kirjoittaa latinaksi. Kahdeksan vuoden ikäisenä hän pystyi jo säveltämään runoja.

13-vuotiaana hän opetti latinaa muille lapsille ja oli jo oppinut Nahuatlin atsteekkien kielen; tätä kieltä käyttämällä hän pystyi myös säveltämään useita lyhyitä runoja.

Viceroy Antonio Sebastián de Toledo tajusi tytön älykkyyden. Hän kutsui häntä olemaan osa hänen tuomioistuintaan kunniapiikana.

Uskonnollinen elämä

Juana Inés osoitti aina suurta kiinnostusta naimisissa. Hän pelkäsi, että tämä rajoittaa hänen opintonsa, joten hän päätti tulla nunnaksi vuonna 1667. Vaikka hän vietti kaksi vuotta Diskarced Carmelite -määräyksen kanssa, hän muutti Santa Paula -luostariin, joka oli San Jerónimon ritarikunta Meksikossa.

Santa Paulan luostarissa hän julisti uskonnolliset lupauksensa ja pysyi kirkon luona tässä luostarissa loppuelämänsä ajan.

Elämä luostarissa tarkoitti Sor Juanalle vakaata kotia, jolla oli kiinteä asunto. Lisäksi se antoi hänelle paljon enemmän aikaa opiskella ja kirjoittaa. Hän opetti monille luostarin tyttöistä musiikkia ja tragediaa.

Uskonnollisessa yksinäisyydessä Sor Juanalla onnistui olla yksi suurimmista kirjakokoelmista koko Amerikassa. Hänellä oli myös hallussaan erilaisia ​​musiikki- ja tieteellisiä instrumentteja.

Luostarin synnytyksen lisäksi hän ei menettänyt yhteyksiä Uuden Espanjan korkeisiin johtajiin, jotka hän tapasi aikansa viceroyn kanssa. Itse asiassa hänen suhteensa Espanjan hallitsijoihin antoivat Sor Juanalle mahdollisuuden ylläpitää toistaiseksi hyvin avointa vapauden tilaa.

runous

Uuden Espanjan viceroyrit vierailivat usein luostarissa. Itse asiassa he olivat vastuussa hänen teostensa julkaisemisesta Euroopassa. Hänestä tuli 1680-luvun alkupuolella Espanjan tuomioistuimen virallinen runoilija.

Hänen vaikutus ulkomaailmaan oli erittäin laaja, vaikka hän oli rajoittunut luostariin. Hän kirjoitti tilaamansa ja festivaaleille, jotka vaikuttivat tuolloin Uuden Espanjan kulttuuriin.

Sor Juanan menestys hallussapidossa johtuu hänen suuresta osaamisestaan ​​eri teemoissa ja lyyrisissä tyyleissä, jotka kehittyivät Espanjan kultakaudella. Tämä mestaruus johtuu hänen itsensä opetetusta ymmärtämiskyvystä, jonka hän osoitti hyvin nuoresta iästä lähtien.

Hän käytti helposti melkein kaikkia tuolloin käytettävissä olevia runollisia malleja, kuten siirtomaa-aikana niin suosittuja sonetteja ja balladi-romansseja.

Toinen tärkeä osa Sor Juanan runoutta olivat teemat, joita se käsitteli. Hänen runouden sanoituksissa oli uskonnollisia, moraalisia ja jopa satiirisia periaatteita. Tämä oli hyvin epätavallista nunan ajan; Hän ei koskaan rajoittanut romanttisten kirjeiden kirjoittamista, vaikka hän oli omistautunut luostarissaan uskonnolliseen elämään.

Pueblan piispan kritiikki

Pueblan piispa Manuel Fernández de Santa Cruz kritisoi hänen runollista ja kirjallista teostaan ​​ankarasti. Piispa kirjoitti tekstin, jossa kritisoitiin hänen maallista toimintaa ja pyysi apulaa keskittymään enemmän uskonnollisen työskentelynsä kehittämiseen.

Kummallista kyllä, piispa ei kritisoinut töidensä sisältöä. Teksti julkaistiin vuonna 1890 kritisoidakseen Sor Juanan puuttumista kirkollisesta toiminnasta, mutta piispa itse tunnusti naisen teosten olevan päteviä ja tarkkoja.

Puolustus, jonka Sor Juana kirjoitti vastauksena piispalle, oli yksi merkittävimmistä naisten oikeuksien puolustamisen mielenosoituksista siirtomaa-Amerikassa.

Sor Juana kertoi piispalle kirjeellä, että naisilla tulisi olla mahdollisuus opettaa muita naisia ​​täydellä vapaudella. Tällä tavoin eliminoidaan riski, että ikääntynyt mies kehittyy samassa ympäristössä kuin pienet tytöt. Tämä suojaa tyttöjä ja pysyy Pietarin kirjoituksissa.

Kirjoituksesta luopuminen

Piispan kritiikkiä seurasi edelleen Espanjan virkamiesten esittämiä huomautuksia. Hänen modernistinen visio ei sopeutunut aikoihin, ja monet hänen ympärillään olevista ihmisistä olivat eri mieltä hänen ideoistaan: etenkin siirtomaa-uuden Espanjan ja Meksikon vanhemmat miesvirkamiehet.

Vuonna 1963 hän lopetti kirjoittamisen julkisesti välttääkseen minkäänlaista rangaistusta, joka voi tulla nunnaan. Sor Juana toivoi, että hallitus määrää hänelle jonkinlaista sensuuria, joten hän päätti laittaa kirjallisuuden vähän sivuun.

Kuitenkaan ei koskaan löydetty todisteita siitä, että nunna olisi lopettanut kirjoittamisen pysyvästi. Uskotaan, että hän suostui toimittamaan hänelle määrätyn rangaistuksen, mutta tätä teoriaa vahvistava kirje ei tunnu olevan hänen kirjoittama.

Muutama vuosi ennen kuolemaansa hän myi kaikki kirjat ja tieteellisen omaisuuden. Jotkut historioitsijat kuitenkin uskovat, että Meksikon arkkipiispa on takavarikoinut nämä.

Joitakin hänen teoksistaan ​​ylläpidettiin ajan myötä Uuden Espanjan viceroyn avulla, joka säilytti ne jopa kuolemansa jälkeen.

Viime vuodet

Sen jälkeen kun hän luopui kirjoittamisestaan ​​ja myi kaiken omaisuutensa, hän palasi vanhaan uskonnolliseensa ja uudisti uskonnolliset lupauksensa, kuten katolisen kirkon normi oli. Siellä hän allekirjoitti useita vankilaasiakirjoja; hän omistautui normaalin elämän nunnan apulaiselle.

Vuonna 1695 rutto hyökkäsi Meksikon alueelle. Monet nunnista sairastuivat, joten Sor Juana omistautui auttamaan heitä paranemisessa.

Aikana, jolloin hän auttoi luostarin muita sisaria, hän sairastui tautiin. Sor Juana kuoli 17. huhtikuuta 1695 tämän taudin takia.

perintö

Monet hänen ideoistaan ​​olivat siirtomaa-sensuurin alaisia; Sor Juanan todellinen tunnustus tuli monta vuotta myöhemmin. Itse asiassa vasta kirjoitettuaan naisten oikeuksia koskevat maailmanlaajuiset kampanjat maailmanlaajuisesti, hänen kirjoituksensa ja ihanteensa elpyivät 1900-luvulla.

Hänet tunnustetaan amerikkalaisen siirtomaakauden loistavimmaksi kirjailijaksi, ja hänen kirjoituksiaan, jotka ovat edelleen tähän päivään mennessä, luetaan edelleen.

Luostarista, jossa hän asui, tuli koulutuskeskus. Sor Juanaa pidetään nykyään Meksikon yhdysvaltojen kansallisena ikonina. Hänen kuvaa käytetään Meksikon 200 peson laskussa.

Pelaa

Vaikutus

Sor Juanan runolliseen kirjoittamiseen vaikuttivat useat tuon ajan tunnetut kirjailijat. Hän yhdisti kunkin kirjailijan runollisten tyylien tärkeimmät näkökohdat luodakseen oman runonsa.

Esimerkiksi sanotaan, että hänen runoissaan käytetyt ripaukset ovat inspiroineet Francisco de Quevedon kirjallista kykyä. Hänen kekseliäisyytensä johtuu suurelta osin Lope de Vegan vaikutteista.

Espanjan barokkikauden tyyli heijastuu kaikissa hänen teoksissaan. Hänen runoutensa barokkiluonteen lisäksi missään Sor Juanan teoksessa ei kuitenkaan ole heille ominaista logiikkaa.

Hänen töidensä ominaisuudet

Sor Juana käytti runoja kirjallisena välineenä puolustaakseen naisten oikeuksia koko elämänsä ajan. Tätä korostetaan monissa hänen teoksissaan, kuten "hulluissa miehissä", joissa hän syyttää miehiä irrationaalisesta käytöksestä heidän kohteleessaan naisia.

Monet hänen runoistaan ​​myös ilmaisivat tunteita, jotka nunnat tunsivat henkilökohtaisesti. Tämä aiheutti sen, että monet hänen teoksistaan ​​(mukaan lukien jotkut tärkeimmistä, kuten "Unelma") kirjoitettiin ensimmäisellä henkilöllä.

Kaikilla ei kuitenkaan ollut oikein puhuttavaa elämäkertaista luonnetta. Jotkut runoista, jotka hän kirjoitti ensimmäisenä ihmisenä koko kuudennentoista vuosisadan jälkipuoliskolla, toimivat keinona ilmaista rakkauden aiheuttama pettymys sen aiheuttamien muiden sekundaaristen tunteiden seurauksena.

Dramaattinen

Rakkaus on enemmän sokkelo

Tämä teos on todella runo, joka muuttui näytelmäksi, joka julkaistiin vuonna 1689. Hän kirjoitti sen yhdessä Juan de Guevaran kanssa. Se on kreikkalaiseen mytologiaan perustuva komedia; etenkin sankarin Theseuksen tarinassa.

Theseus oli soturi, joka kohtasi Labyrintin Minotauruksen Kreikan historian mukaan. Syynä siihen, miksi Sor Juana päätti kertoa Theseukseen perustuvan runollisen tarinan, on se, että hän näki kreikkalaisen sankarin parhaiten edustavana barokkikankarina.

Tässä komediossa pidetyssä tarinassa Theseus ei ole ylpeä Minotauruksen tappamisesta, vaan käyttää kokemusta nöyryyttämiseen.

Talon panttaajat

Tätä komediaa pidetään yhtenä tärkeimmistä espanjalaisen barokin ajan kirjoitetuista teoksista. Se kertoo tarinan kahdesta parista, jotka eivät pysty tapaamaan rakkaudesta huolimatta.

Lisäksi se on yksi teoksista, joka ilmaisee parhaiten naisten oikeuksien luonteen toistaiseksi. Tarinan päähenkilö on päättäväinen nainen, jonka ympärillä kaikki kerronnassa tapahtuvat tapahtumat pyörivät.

Tarinan päähenkilön uskotaan todella olevan Sor Juana. Eli, apulainen käytti tätä kirjallista teosta tapana ilmaista turhautumisensa komedian avulla.

Tarina kerrotaan niin hyvin ja siinä käytetään kirjallisia elementtejä niin tehokkaasti, että sitä pidetään yhtenä siirtomaakauden parhaimmista kirjoitetuista teoksista. Talon sidotut on Sor Juana Inés de la Cruzin merkittävin työ.

Toinen Celestina

Sacramental-autot

Jumalallinen Narcissus

Josephin valhe

Sakramentin marttyyri

lyyrinen

Unelma

El Sueño on pisin Sor Juanan kirjoittama runo: se saavuttaa lähes 1000 jaetta. Kyse on ajatuksesta, että nukkuessaan sielu jättää ruumiin. Sille on tunnusomaista, että se esittää kevyen ja yksinkertaisen aiheen erittäin monimutkaisella tavalla, samalla kun filosofioidaan ihmisten älystä.

Sitä pidetään yhtenä hänen teoksistaan, joka liittyy syvimmin filosofiaan. Se kerrotaan, kuten monille hänen teoksilleen, omasta näkökulmasta (ensimmäinen henkilö).

Sielun eeppinen matka unelmamaailmassa huipentuu päivän ja yön armeijoiden väliseen taisteluun, ennen kuin sielu palaa kehoon ja nainen herää.

toiset

Allegorinen neptunus

Athenagore-kirje

Vastaus Sr. Filotea de la Cruzille

Uskon mielenosoitus

Loas

joululauluja

Elämäkertaiset asiakirjat

Viitteet

1. Sor Juana Inés de la Cruz - Meksikolainen runoilija ja tutkija, Encyclopaedia Britannica, 1998. Otettu britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, runoilijoiden verkkosivusto, (nd). Otettu poets.org-sivulta
3. El Sueño, Miguel de Cervantesin virtuaalikirjasto, (toinen). Otettu cervantesvirtual.com -sivulta
4. Sor Juana Inés de la Cruz Elämäkerta, elämäkerran verkkosivusto, 2016. Otettu biography.com-sivustosta
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia englanniksi, 2018. Otettu Wikipedia.org-sivulta