FILOSOFINEN ETIIKKA: TUTKIMUSKOHDE, KOULUT, EDUSTAVAT TEKIJÄT - KULTTUURISANASTO - 2025

Filosofinen etiikka on filosofian haara, joka käsittelee pohtia käyttäytymistä ja moraaliset vakaumukset sekä sekä yksilön ja kollektiivisen. Tätä varten hän käyttää muita tieteenaloja, kuten metaetiikkaa, normatiivista etiikkaa ja eettisten ideoiden historiaa.

Sana "etiikka" tulee kreikkalaisesta käsitteestä ethos, joka voidaan kääntää kahdella mahdollisella tavalla: toisaalta se tarkoittaa olemistapaa tai luonnetta; toisaalta se käännetään käytöksi, tapaksi tai tapaksi. Voidaan sanoa, että nämä kaksi määritelmää liittyvät toisiinsa. Itse asiassa sekä Aristoteles että Platon varmistivat suhteen molempien merkitysten välillä.

Rafael Sanziosta - Taiden verkkogalleria: Kuvataidetta teoksista, julkinen verkkotunnus, Platonin mukaan jokainen hahmo voi kehittyä tavan kautta. Toisaalta Aristoteles erotti älylliset hyveet eettisistä, ja totesi, että ensin mainitut ovat peräisin opetuksesta, kun taas jälkimmäiset tulevat tulleista.

Sana eetos voidaan ajatella myös sen alkeellisimmasta merkityksestä. Kirjailija Aníbal D'Auria toteaa teoksessaan Lähestyminen filosofiseen etiikkaan (2013), että eetos voi tarkoittaa kotia, maata, asuinpaikkaa tai paikkaa, josta se tulee. On huomattava, että sanoja "moraali" ja "etiikka" käytetään nykyään usein ikään kuin ne olisivat synonyymejä.

Akateemisessa kielessä sanaa "etiikka" käytetään kuitenkin määrittelemään filosofian haara, joka on omistettu etosairauksien pohtimiseen, ymmärtämällä tätä käsitettä henkilön tai hänen moraalisten vakaumusten, asenteiden ja vakaumusten kokonaisuutena. sosiaalinen ryhmä. Tämä tarkoittaa, että "etiikka" on filosofisen tutkimuksen nimi, kun taas "moraali" on tämän tutkimuksen kohde.

Tutkimuksen kohde

Kuten edellä mainittiin, filosofisella etiikalla on tutkimuksen kohteena moraali. Tämä kurinalaisuus ei kuitenkaan kuvaa vain kunkin yksilön tai yhteiskunnan moraalisia näkökohtia, vaan myös kyseenalaistaa sen alkuperän ja toiminnan. Toisin sanoen se pyrkii vastaamaan tiettyjen normien olemassaolon syihin ja yrittää selittää niiden arvon ihmisille.

Filosofinen etiikka perustuu normatiivisen etiikan näkökohtiin opintojen suorittamiseksi. Tämän avulla voit tarjota käyttäytymistä koskevia ohjeita, joita tuetaan tietyistä syistä.

Samoin filosofisessa etiikassa käytetään myös tiettyjä metaetiikan käskyjä, tieteenalaa, jonka tehtävänä on pohtia normatiivisen etiikan episteemisiä ja kielellisiä elementtejä, kuten: Onko mahdollista moraalisia tuomioita perustaa? Vastaavatko normatiiviset lauseet eräänlaista ehdotusta? Voidaanko moraalisia lausuntoja pitää totta vai väärin?

Normaattisen etiikan ja metaetiikan lisäksi filosofisessa etiikassa työskentelee kolmas oppiaine moraalin tutkimiseen, mikä on eettisten ideoiden historiaa. Tämä nykyinen pyrkii erilaisten eettisten oppien filosofiseen ymmärtämiseen ottaen huomioon niiden historiallisen tilanteen. Samoin se tuo historiallisen tietoisuuden etosesta.

Filosofisen etiikan koulut

Klassisen antiikin etiikkakoulu

Voidaan todeta, että filosofinen etiikka alkoi Aristoteleen, Platonin ja Sokratesin kreikkalaisesta maailmasta. Heille etiikka integroitiin poliittisen luonteen heijastukseen. Näiden filosofien mukaan elämän korkein ideaali oli mietiskelevä tai teoreettinen elämä.

Esimerkiksi Platonin kohdalla poliisia piti hallita teoreettiset miehet - siis filosofit. Toisaalta Aristoteles katsoi, että ei ollut välttämätöntä, että filosofit hallitsisivat polisia, mutta valtion tulisi taata teoreettisille miehille heijastava elämäntyyli.

Tästä erotuksesta huolimatta molemmat kirjoittajat olivat yhtä mieltä siitä, että politiikka ja etiikka olivat yhteydessä toisiinsa.

Esikristilliset koulut

Myöhemmin, hellenistisenä ajanjaksona (aristotelilaisen postuloinnin jälkeen) polisin käsitys poliittisesta järjestyksestä laski. Tämä johti eroon politiikan ja etiikan välillä.

Tämän vuoksi tämän ajan esikristillisille kouluille oli ominaista puolustaa irrottautumista politiikasta. Filosofit eivät enää ihmetelleet yhteisöllisen elämän luomiseen tarvittavia hyveitä; pikemminkin he keskittyivät yksilöihin ja heidän sijaintiinsa maailmankaikkeudessa.

Eettiset koulut kristinuskon aikana

Monoteistisen uskonnon saapumisen myötä kristitty etiikka vallitsi. Tälle oli ominaista asettaa teologiset hyveet (toivo, rakkaus ja usko) kreikkalaisten puolustamien kardinaalisten hyveiden (maltillisuus, oikeudenmukaisuus, rohkeus ja viisaus) yläpuolelle. Siksi ihmisen moraaliset velvollisuudet eivät olleet enää itselleen, vaan Jumalan miellyttämiselle.

Nykyaikaiset ja nykyaikaiset eettiset koulut

Modernisuuden kynnyksestä lähtien eettinen koulu kehitti ja syvensi yksilön käsitystä. Tähän lisättiin kapitalistisen järjestelmän käyttöönotto, joka ehdotti uusia suhteita yksilöiden ja valtion välillä. Se johti myös oikeudellisten suhteiden syntyyn hallitusten ja yksityishenkilöiden välillä.

Nykyaikaisuuden aikana luotiin uusi etiikkakäsitys. Lähde: John Trumbull

Kaikki nämä sosiaaliset, kulttuuriset, taloudelliset ja poliittiset muutokset määrittivät uudet suunnat ja uudet eettisen pohdinnan ongelmat. Aristotelilaisessa etiikassa oli kolme kiinteästi sulautettua elementtiä: hyve, poliittinen yhteisö ja onnellisen elämän etsiminen. Hellenistisen ajanjakson jälkeen yhteisöpoliittisesta elämästä luopui.

Kristinuskon myötä hyveen ajatus oli alistettu uskolle ja uskonnolle, mikä merkitsi lakkaamasta etsimään onnellista elämää ainakin tässä maailmassa.

Modernissa - käytyään läpi kaikki nämä muunnokset - moraalinen pohdinta sai hyvin erilaisen näkökohdan. Yhteiskunnallisuutta lakkautettiin tutkimasta ihmistä määrittelevänä tosiasiana. Pikemminkin ihmistä pidetään olemuksessa, joka on ristiriidassa lajiensa muiden olentojen kanssa.

Edustavat kirjoittajat

Aristoteles (384-322 eKr.)

Aristoteleen rintakuva. Lähde: Museo nazionale romano di palazzo Altemps, Wikimedia Commonsin kautta.

Aristoteles oli yksi kirjailijoista, joka opiskeli etiikkaa eniten filosofiasta. Yksi sen keskeisimmistä käsityksistä oli vakuuttaa, että rinnakkaiselo ja yhteiskunnallisuus olivat ihmisen luonnollinen lahja, joten filosofisen etiikan tulisi perustua seuraavaan kysymykseen: Kuinka ihminen voi toteuttaa itsensä yksilöllisesti yhteiskunnan elämässä saavuttaakseen käännä onnellinen ja kohonnut elämä?

Immanuel Kant (1724-1804)

Kantin muotokuva, yksi paralogismin pääesineistä. Lähde: nach Veit Hans Schnorr, Wikimedia Commonsin kautta.

Kantian etiikkaa ehdotti filosofi Immanuel Kant, ja se on valaistun rationalismin tulos. Toisin kuin klassisen antiikin ajattelijat, Kant totesi, että ainoa todella hyvä asia koostui hyvästä tahdosta.

Siksi jokainen toiminta on hyvää vain, jos sen maksimi noudattaa moraalilakia. Toisin sanoen, tämän nykyajan filosofille moraalilaki toimii kategorisena pakotteena, joka vaikuttaa kaikkiin yksilöihin ottamatta huomioon heidän toiveitaan ja etujaan.

Viitteet

1. D'Auria, A. (2013) Lähestymistapa filosofiseen etiikkaan. Haettu 5. joulukuuta 2019 Dialnetistä: Dialnet.net
2. De Zan, J. (sf) Etiikka, oikeudet ja oikeus. Haettu 5. joulukuuta 2019 osoitteesta corteidh.or.cr
3. Millán, G. (2016) Eettisyyden ja moraalin erottelusta. Haettu 5. joulukuuta 2019 Scielosta: scielo.org.mx
4. Beauchamp, T. (2001) filosofinen etiikka. Johdanto moraalifilosofiaan. Haettu 5. joulukuuta 2019 osoitteesta philpapers.org
5. Bostock, D. (2000) Aristoteleen etiikka. Haettu 5. joulukuuta 2019 osoitteesta philpapers.org
6. SA (nd) Immanuel Kant. Haettu 5. joulukuuta 2019 Wikipediasta: es.wikipedia.org