ZYGMUNT BAUMAN: ELÄMÄKERTA, AJATUS (FILOSOFIA) JA TEOKSET - FILOSOFIA - 2026

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) oli puolalainen filosofi, sosiologi ja juutalaisten perimän kirjoittaja. Hän sai mainetta luomalla "nestemäisen nykyaikaisuuden" teorian ja erinomaisesta työstään, joka voitti hänelle muun muassa vuoden 2010 Asturian prinssin.

Nuoruuden aikana hänen piti poistua maasta, jossa hän syntyi, natsien miehityksen takia. Nuori mies ja hänen perheensä löysivät turvapaikan Neuvostoliitossa vuonna 1939. Sitten Bauman liittyi kommunistisen puolueen joukkoon 19-vuotiaana.

Tapaa mediaguru Milanosta, Italia Wikimedia Commonsin kautta

Se oli noin tällä kertaa, kun Bauman aloitti sotilaallisen uran, jolle hän käytti suurimman osan ajastaan ​​vuoteen 1948 saakka. Tuona aikana puolalainen vastasi myös sosiologian opintojensa suorittamisesta Varsovan yhteiskunta- ja valtiotieteiden akatemiassa.

Sitten hän aloitti uransa yliopisto-opettajana ja alkoi kirjoittaa esseitä, jotka olivat perustana hänen myöhemmille lähestymistavoille. Bauman työskenteli Varsovan yliopistossa vuosina 1964–1968.

Tuollainen opettaja joutui antisemitismin puhdistamiseen, jota Puolan kommunistisen puolueen ala edistäi 1960-luvun lopulla. Jälleen hänen piti poistua maasta juutalaisten esi-isiensä seurauksena, vaikka hän ei ollutkaan sionisti.

Hän meni Israelin kanssa perheensä kanssa, sitten hän oli Yhdysvalloissa ja Kanadassa. Kolmessa maassa hän toimi yliopistoprofessorina, kunnes hän asettui lopullisesti asuinpaikkaansa Englantiin vuonna 1971, maahan, joka myöhemmin myöntää hänelle kansallisuuden.

1950-luvulta lähtien Bauman aloitti intensiivisen toiminnan kirjailijana. Hänen tunnetuin teoksensa oli nimeltään Nestemäinen nykyaikaisuus, ja se julkaistiin vuonna 2004. Hän loi tämän termin viittaamaan nykyisessä yhteiskunnassa tapahtuviin palautumattomiin ja jatkuviin muutoksiin.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Zygmunt Bauman syntyi 19. marraskuuta 1925 Poznanin kaupungissa Puolassa. Hänen vanhempansa olivat juutalaisia, vaikka he eivät noudattaneet uskollisesti uskonnon toimeksiantoja ja heidän nimensä olivat Sophia Cohn ja Moritz Bauman.

Kun Saksa hyökkäsi Puolaan vuonna 1939, Baumanin perhe onnistui pakenemaan ja löysi turvapaikan Neuvostoliitossa. Siellä nuori Zygmunt liittyi Puolan joukkoihin, joita neuvosto kontrolloi.

Vuonna 1944 Bauman aloitti myös palvelemisen kommunistisessa puolueessa. Noina päivinä hän aloitti myös tehtävässä sisäisessä turvallisuusjoukossa, joka tunnetaan nimellä KBW. Siellä oletetaan suorittaneen tiedustelua vuoteen 1953 saakka.

Bauman oli palannut Puolaan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Sitten hän opiskeli sosiologiaa Varsovan yliopistossa, samassa opintotalossa, jossa hänestä tuli myöhemmin itse professori.

Valmistuttuaan hän työskenteli jonkin aikaa Varsovan yliopistossa työskentelevän sosiologin, Julian Hochfeldin assistenttina, jolla oli taipumus marxilaisuuteen.

Toinen muutto

Vasta 1962 saakka Bauman sai täyden professorin tehtävän, sillä silloin Julian Hochfeld muutti Pariisiin aloittamaan tehtävän UNESCOssa.

Hän oli kuitenkin vain lyhytaikaisesti palkatussa tuolissa opettajana, koska vietyään 14 vuotta Varsovan yliopistossa Baumanin oli poistuttava tehtävästään.

Vuonna 1968 Mieczyslaw Moczar, joka oli Puolan kommunistisen turvallisuuspoliisin johdolla, edisti puhdistusta hallituksessa. Silloin Bauman erosi Puolan yhdistyneestä työväenpuolueesta.

Puolan vuoden 1968 poliittinen kriisi johti juutalaisten lähtöpoliittien massiiviseen muuttoon. Heidän joukossaan oli Bauman, joka luopui kansallisuudestaan ​​ja haki Israelin, sen maan, johon hän ensin muutti, kansalaisuutta.

Hänen ensimmäinen opetustehtävänsä oli Israelissa, Tel Avivin yliopistossa, mutta myöhemmin hän siirtyi muihin kansoihin, kuten Yhdysvaltoihin, Kanadaan ja Australiaan. Kunnes lopulta hän löysi kotinsa Englannista.

Englanti

Zygmunt Bauman asettui perheensä kanssa Englantiin vuodesta 1971. Siellä hän toimi sosiologian professorina Leedsin yliopistossa ja toimi useaan otteeseen kyseisen laitoksen johtajana.

Siihen asti Bauman oli julkaissut suuren osan työstään Puolassa ja hän oli asiasta vastaava viranomainen. Mutta juuri hänen saapumisestaan ​​Englantiin hänen tekstit ja lähestymistapansa saivat kansainvälisen merkityksen intellektuaalisen sosiologisen piirin ulkopuolella.

Lisäksi Bauman alkoi kirjoittaa teoksensa englanniksi 70-luvulta lähtien, jolloin se oli asiasta kiinnostuneiden massojen saatavilla.

Hänen todellinen suosittu tunnustamisensa kuitenkin alkoi uuden vuosituhannen alussa julkaisemalla vuonna 2000 julkaistu kirjansa Nestemäinen nykyaikaisuus. Se inspiroi myös monia maailman aktivisteja, jotka vastustivat globalisaatiota.

Toinen hänen tunnustetuimmista teoksistaan ​​oli nykyaikaisuus ja holokausti, julkaistu vuonna 1989. Baumanin kannalta käsitys ”nykyaikaisuudesta” oli perustavanlaatuinen. Hän katsoi, että se säilyttäisi pätevyytensä radikaaleilla muutoksilla, mutta ei niin voimakkaasti, että puhua postmodernista.

kuolema

Zygmunt Bauman kuoli 9. tammikuuta 2017 Leedsissä, Englannissa, 91-vuotiaana. Tapahtuman ilmoittamisesta vastasi Aleksandra Kania, joka oli hänen vaimonsa vuodesta 2015 kuolemaansa asti. Hän selitti, että sosiologin kuolemanhetkellä hän oli perheensä kanssa.

Pole oli naimisissa kirjailija Janina Baumanin kanssa vuodesta 1948, kunnes hän kuoli vuonna 2009. Yhdessä heillä oli kolme tytärtä; Plastiikkakuntaan omistautunut Lidia, arkkitehti Irena ja kolmas kouluttajana työskentelevä Anna nimettiin.

Hänen pojanpoikansa Michael Sfard on tunnettu lakimies ja kirjailija, joka asuu Israelissa; Hän on poika Anna yhdessä miehensä Leon, israelilainen matemaatikko.

Tunnustukset

Yksi merkittävimmistä kunniamerkeistä, joita Zygmunt Bauman sai, on sosiologian ja yhteiskuntatieteiden eurooppalainen Amalfi-palkinto, jonka hän sai vuonna 1992. Kuusi vuotta myöhemmin hänet tunnustettiin Theodor W. Adorno -palkinnolla.

Vuonna 2010 Bauman ja Alain Touraine saivat myös Asturian prinssipalkinnon viestinnästä ja humanistisista tieteistä. Samana vuonna Leedsin yliopisto, jossa puolalainen syntymäkirjailija työskenteli pitkään, perusti Bauman-instituutin, joka on sosiologian laitoksen yksikkö.

Toinen Baumanin kunnianosoitus oli modernien kielten kunniatohtori Salennon yliopistosta.

Thought

Zygmunt Bauman oli kiinnostunut sosiaalisista muutoksista ja niiden seurauksista kaikissa yhteiskunnan yhteyksissä. Hän käsitteli aiheita, kuten kulutusta, globalisaatiota, keskittymisen lisäksi aiheisiin, kuten nykyaikaisuuden ja sen kuvioiden analysointiin eri tilanteissa.

Aikaisemmin urallaan hän oli omistautunut yksinomaan marxilaiseen lähestymistapaan yhteiskuntien tutkimiseen, mutta sitten hänestä tuli kriittinen ja alkoi kehittää omia ideoitaan.

Nykyaikaisuus ja holokausti

Sosiologi katsoi, että holokausti oli mahdollista nykyaikaisuuden ansiosta ja että se ei ollut, kuten laajalti hyväksytty, taantuvuus barbaarisuuteen. Bauman selitti, että yrittäessään tietää ja hallita kaikkea, mikä ihmiskunnalle oli aiemmin ollut mysteeri, oli vaarallinen asenne tuntemattomaan.

Modernisoinnissa ja holokaustissa Bauman selitti, että mitä ei tiedetä, on nykyaikaisen yhteiskunnan ongelma ja että tuhoamistilanteilla on suuri todennäköisyys, että ne ilmaantuvat uudelleen tai voivat jopa kokea nykymaailmassa.

Yksi hänen tunnetuimmista kirjoistaan, julkaistu vuonna 2000, oli nestemäinen nykyaikaisuus. Siellä hän onnistui laajentamaan ajatuksiaan nykyaikaisesta järjestyksestä, jota hän oli alkanut kehittää kahdeksankymmenenluvun lopulla nykyaikaisuuden ja holokaustin (1989) kanssa.

Joka tapauksessa Bauman jatkoi myöhemmissä teoksissaan syventämistä modernisuuteen liittyviin käsitteisiin.

Nestemäinen nykyaikaisuus

Zygmunt Bauman yritti jonkin aikaa teorioida postmodernismista, mutta tuli siihen johtopäätökseen, että sellaisesta asiasta ei voida puhua, koska nykyaikainen järjestelmä säilyy.

Baumanin kannalta nykyaikaisuus pyrkii järjestykseen ympäristön luokittelun avulla, jotta siitä tulisi jotain ennustettavissa olevaa. Hän kuitenkin katsoo, että on olemassa kaksinaisuus nähdä sosiaalinen, taloudellinen ja kulttuurinen muutos toisena modernina ominaisuutena.

Silloin hän päätti kolikoida käsitteet "nestemäisestä nykyaikaisuudesta" ja "kiinteästä". Bauman uskoi, että käsitteet muuttuivat nopeasti tänään, ja rinnasi ne siihen, mitä tapahtuisi yhteiskunnassa, jos se sulaa.

Hänen mielestään "nestemäisessä uudenaikaisuudessa" vaarallisin asia oli se, että se oli nykyaikaisuutta, myöntäen, että se oli epäonnistuminen.

Sosiaaliset verkostot

Online-sosiaaliseen vuorovaikutukseen liittyen Bauman piti niitä olevan ansa, koska yksilö ympäröi itsensä hänen kanssaan ajattelevien kanssa ja määrittelee kiintymyssään seuraajien tai ystävien lukumäärän avulla.

Tällä tavoin hän menettäisi yhteyden sosiaalisiin taitoihinsä ja kykynsä käsitellä vastakkaisia ​​mielipiteitä jääden "äänensä kaikuun". Lisäksi tarjota väärä käsitys yrityksestä nykyaikaisen eristyksen keskellä.

Julkaistut teokset

Varsova

- Demokraattisen keskittymisen kysymykset Leninin teoksissa, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Britannian sosialismi: lähteet, filosofia, poliittinen oppi, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Luokka, liike, eliitti: Sosiologinen tutkimus brittiläisen työväenliikkeen historiasta, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Demokraattisen ihanteen historiasta vuonna 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: neljä sosiologista luonnosta, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Ajankohtaista nykyamerikkalaisessa sosiologiassa, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- modernin kapitalismin puoluejärjestelmät; mukana Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski ja Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Yhteiskunta, jossa elämme, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Sosiologian perusteet. Lehdet ja käsitteet, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Ideat, ihanteet, ideologiat, 1963 (Idee, ideały, ideologie).

- Yhteiskunnan marxilaisen teorian pääpiirteet, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Sosiologia joka päivä, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Visioon ihmismaailmasta: Tutkimukset yhteiskunnan syntymästä ja sosiologian roolista, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Kulttuuri ja yhteiskunta. Alustavat esitteet, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Alustava).

Leeds

70-

- luokan ja eliitin välillä. Ison-Britannian työväenliikkeen kehitys. Sosiologinen tutkimus, 1972.

- Kulttuuri kuten Praxis, 1973.

- Sosialismi. La utopia activa, 1976 (sosialismi: aktiivinen utopia).

- Kohti kriittistä sosiologiaa: Essee yhteisymmärryksestä ja vapautumisesta. 1976.

- Hermeneutiikka ja yhteiskuntatieteet: lähestymistavat ymmärtämiseen, 1978.

80: n

- Muistit luokasta: luokan esihistoria ja jälkikäyttö, 1982.

- Stalin ja talonpoikaisvallankumous: tapaustutkimus isännän ja orjan dialektiikassa. 1985.

- Lainsäätäjät ja tulkit: Nykyaikaisuus, postmodernismi ja intellektuaalit, 1987 (Lainsäätäjät ja tulkit: Nykyaikaisuus, Postmodernismi, Intellektuaalit).

- Vapaus, 1988 (vapaus).

- Nykyaikaisuus ja holokausti, 1989 (nykyaikaisuus ja holokausti).

90: n

- Assimilaation paradoksit, 1990.

- Ajattelemalla sosiologisesti, 1990 (Ajattelemalla sosiologisesti. Johdanto kaikille).

- Nykyaikaisuus ja ambivalenssi, 1991 (nykyaikaisuus ja ambivalenssi).

- Postmodernismin intimations, 1992.

- Kuolevuus, kuolemattomuus ja muut elämästrategiat. 1992.

- Postmoderni etiikka: Sosiologia ja politiikka, 1993 (postmoderni etiikka).

- Elämä sirpaleissa. Esseitä postmodernisessa moraalisuudessa, 1995.

- Yksin uudelleen - etiikka varmuuden jälkeen. tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäkuusi.

- Postmodernismi ja sen discontents, 1997 (Postmodernity and discontents).

- Työ, kuluttajuus ja uudet köyhät, 1998 (työ, kulutus ja uudet köyhät).

- Globalisaatio: inhimilliset seuraukset, 1998 (Globalisaatio: inhimilliset seuraukset).

- Haku politiikassa, 1999 (politiikan etsinnässä).

Uusi vuosituhat

- Nestemäinen nykyaikaisuus, 2000 (nestemäinen nykyaikaisuus).

- Yhteisö. Etsimällä turvallisuutta vihamielisessä maailmassa, 2001 (yhteisö. Turvallisuuden etsiminen epävarmassa maailmassa).

- Yksilöity yhteiskunta, 2001 (yksilöity yhteiskunta).

- Piilotettu yhteiskunta, 2002 (Society Under Siege).

- Nestemäinen rakkaus: Inhimillisten joukkovelkakirjojen petosta, 2003 (Liquid Love: On Frailty of Human Bonds).

- Luottamus ja pelko kaupungissa, 2003 (pelkojen kaupunki, toivojen kaupunki).

- Hukkaan elämä: Nykyaikaisuus ja sen lähteet, 2004 (Hukkaan elämä. Nykyaikaisuus ja sen lähteet).

- Eurooppa: keskeneräinen seikkailu, 2004 (Eurooppa: keskeneräinen seikkailu).

- Identidad, 2004 (henkilöllisyys: Keskustelut Benedetto Vecchin kanssa).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Nestemäinen pelko: nykyyhteiskunta ja sen pelot, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Elämä epävarmuuden aikakaudella).

- Kulutuselämä, 2007 (Kuluttava elämä).

- Taidetta, nestettä? 2007.

- Elämän taidetta. Elämästä kuin taideteosta, 2008 (Elämän taide).

- Poikkeuksia koskeva saaristo, 2008.

- Useita kulttuureja, yksi ihmiskunta, 2008.

- Koulutuksen haasteet likvideissä nykyaikaisuuksissa, 2008.

- Aika on kiireellinen, 2009 (elää lainatulla ajalla: Keskustelut Citlali Rovirosa-Madrazon kanssa).

2010-luvulla

- Maailmankulutus: yksilön etiikka globaalissa kylässä, 2010.

- Siviiliuhreja. Sosiaalinen eriarvoisuus globaalilla aikakaudella, 2011 (Collateral Damage: Social nevienequality in global age).

- Kulttuuri nestemäisessä modernissa maailmassa, 2011 (Culture in nestemäinen moderni maailma).

- Moraalinen sokeus. Likviditeetin menetys likvidissä valuutoissa; kanssa Leonidas Donskis, 2013 (moraalinen sokeus: herkkyyden menetys nestemäisessä modernississa).

- Hyödyttääkö joidenkin vauraus meitä kaikkia? 2013 (hyödyttääkö harvojen rikkaus meitä kaikkia?).

- Kriisitila. Cambridge: Polity; mukana Carlo Bordoni, 2014.

- Itsekunnan käytännöt. Cambridge: Polity; mukana Rein Raud, 2015.

- Hallinta nestemäisessä nykymaailmassa. Cambridge: Polity; mukana Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz ja Monika Kostera, 2015.

- Maailmassa ja itseämme. Cambridge: Polity; kanssa Stanisław Obirek, 2015.

- Nestemäinen paha. Cambridge: Polity; mukana Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Polity; mukana Ezio Mauro, 2016.

- Muukalaiset ovellamme, 2016.

- Retrotopia, 2017 (Retrotopia).

- Kriisikronikka: 2011–2016. Sosiaalisen Euroopan painokset, 2017.

- Nestemäinen tuotanto. Muutokset 3.0-aikakaudella. Barcelona: Paidós, 2018.

Viitteet

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - puolalainen sosiologi. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
3. Madridin kuvataiteen ympyrä, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Saatavana osoitteessa: circulobellasartes.com.
4. Culture.pl. Adam Mickiewicz -instituutti (2016). Zygmunt Bauman. Saatavana osoitteessa: culture.pl.
5. Davis, M. ja Campbell, T. (2017). Zygmunt Baumanin nettikirja. Huoltaja. Saatavana osoitteessa: theguardian.com.
6. Time, C. (2017). Jäähyväiset Zygmunt Baumanille, 1900-luvun suurelle ajattelijalle. Aika. Saatavana osoitteessa: eemaliempo.com.
7. Querol, R. (2017). Ajattelija Zygmunt Bauman, ”nestemäisen nykyaikaisuuden” isä, kuolee. MAA. Saatavana osoitteessa: elpais.com.