KONFUTSE: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA, KIRJOITUKSET JA TEKSTIT - ARTE - 2025

Konfutse (551 eKr. - 479 eKr.) Oli kiinalainen filosofi, opettaja ja poliitikko. Hänen lähestymistapoillaan oli suuri vaikutus koulutukseen sekä moraalisiin ja sosiaalisiin normeihin ja tapaan johtaa hallitusta. Se ylitti sen, että se oli ollut konfutselaisuuden edelläkävijä.

Hän vahvisti opissaan kiinalaisen yhteiskunnan arvoja, jotka ovat sitä perinteisesti luonnehtineet. Perhe ja esi-isät ovat hänen ajattelussaan erittäin tärkeitä, sen lisäksi, että heitä pidetään elementteinä, jotka edustavat hyvän hallintorakenteen perustaa.

Konfutseuksen edustaminen. Kansallinen palatsimuseo, Wikimedia Commonsin kautta

Konfutselainen ajatus oli erityisen näkyvä Han-, Tangi- ja Song-dynastioissa. Konfuciuksen moraalisilla ehdotuksilla on ollut keskeinen rooli paitsi Aasian yhteiskunnissa, mutta myös muualla maailmassa.

Konfutselaisuus ei ole itsessään uskonto, mutta sillä on henkisiä puolia ja se osoittaa käytännesäännöt, joissa kunnioitus ja kurinalaisuus ovat avainasemassa. Konfutseuksen luomassa suositussa "kultaisessa säännössä" määrätään, että kukaan ei saa tehdä toiselle sitä, mitä hän ei halua heidän tekevän itselleen.

Merkittäviä faktoja Konfutseuksesta

Konfutse syntyi jaloaseen perheeseen, joka oli joutunut taloudelliseen häpeään isänsä kuoleman jälkeen, kun hän oli vasta lapsi. Siitä huolimatta hänelle annettiin hyvä koulutus, joka antoi hänelle mahdollisuuden nousta korkeille virkoille, kuten oikeusministeri.

Saavuttuaan 30-vuotiaana, Konfutsius oli jo ottanut paikkansa yhteiskunnassa tärkeänä opettajana, hallitsemallaan kuusi suurta taidetta Kiinan koulutuksessa. Hän katsoi, että aristokraattien ei pitäisi ylläpitää koulutuksen monopolia, koska jokainen voisi hyötyä oppimisesta.

Poliittinen ura

Hänen merkityksellisin poliittinen uransa syntyi, kun hän oli noin 50-vuotias. Ajan myötä muut kiinalaiset aateliset kuitenkin eivät olleet kiinnostuneita hänen näkemyksestään, koska hän piti moraalista rehellisyyttä erittäin tärkeänä ja se uhkasi heidän rehevän elämäntapansa.

Tunteessaan viettävänsä turhaa aikaa Lu-kuninkaan tuomioistuimessa, hän päätti luopua tehtävästään ja omistautui opetukseen. Pakolaisuudessa opetuslapset, jotka hän oli seurannut häntä yli kymmenen vuoden ajan.

Nähdessään, ettei mikään muu alueen valtio anna hänelle mahdollisuutta toteuttaa suunnittelemansa uudistukset, Konfutius palasi Lu-valtakuntaan, missä hän omistautti elämänsä klassisten kiinalaisten tekstien tutkimiseen ja analysointiin.

Konfutse-hallituksen kanta hallitukseen oli, että sen pitäisi luoda kansalaisille vahva moraali, jotta he eivät pidättäytyy väärien tekojen tekemisestä pelkästään rangaistuksen välttämiseksi, vaan häpeästä tehdä jotain, joka rikkoi heidän arvojaan.

Hän katsoi, että kuninkaan tulisi ohjata valtiota hyveellisesti, jotta hän olisi kelvollinen jatkamaan alaistensa johtamista ja että tämän seurauksena hänen tulisi jäljitellä kaikkia, jotka asuivat hänen hallintonsa alla omissa taloissaan.

perintö

Palattuaan syntymäkaupunkiinsa Qufuin, Konfutse kuoli vuonna 479 eKr. Hänen seuraajansa järjestivät hänelle asianmukaiset hautajaiset, mutta hän kuoli ajatellen, että hänen teorioillaan ei voitu saavuttaa toivomiaan sosiaalisia vaikutuksia.

Oppilaita, joita hän oli opiskellut koko elämänsä ajan, oli tuolloin 3000, joista yli seitsemänkymmentä opiskelijaa hallitsi kuusi klassista kiinalaista taidetta, aivan kuten Konfutse oli tehnyt.

Myöhemmin nämä opiskelijat jatkoivat opettajiensa perinnön siirtämistä eteenpäin konfutselaisuuden kautta. He järjestivät filosofin opetukset teoksessa, jonka he nimittivät Kungfutsen anakketoksi.

Hänen perheensä korottivat myös Kiinan dynastiat, jotka pitivät Konfutse-opetuksia tarkoituksenmukaisina. Hänelle myönnettiin aatelisnimet ja hänen jälkeläisillään oli poliittinen valta yli 30 sukupolven ajan.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Kong Qiu, joka tunnetaan paremmin nimellä Kungfutius, syntyi 28. syyskuuta 551 eKr. C., Qufussa. Sitten kaupunki kuului Lu-osavaltioon (nykyinen Shandongin provinssi) herttua Xianin hallituskaudella.

Hänen nimi kiinan mandariini kielellä on Kǒngzǐ tai Kǒng Fūzǐ, joka oli latinisoitu muoto, mutta se kirjoitetaan yleensä nimellä Kong Fu Tse ja tarkoittaa "Master Kong".

Uskotaan, että hänen perheensä on syntynyt Song-herttuoiden kautta Shang-dynastiasta, joka oli yksi ensimmäisistä Kiinan historiassa, joka oli hallinut aluetta muutama sata vuotta ennen Konfutius-syntymää.

Konfutse oli poika ja perillinen Kong He: lle, armeijalle, joka toimi Lu-alueen komentajana. Hänen äitinsä oli pojan kasvattamisesta vastaava Yan Zhengzai, koska Kong Hän kuoli Konfution ollessa kolmevuotias.

Konfutseuksen isällä oli ollut vanhempi miespuoli, nimeltään Pi. Tämä lapsi syntyi kuitenkin Kong He: n liittolaisesta entisöistä ja hänellä oli ilmeisesti fyysisiä epämuodostumia, joten hän ei voinut olla perillinen. Konfutius-isällä oli myös muita tyttäriä ensimmäisessä avioliitossaan.

Yan Zhengzai kuoli ennen 40-vuotiaana saavuttamista, mutta ennen kuolemaansa hän asettui varmistamaan, että hänen poikansa sai asianmukaisen koulutuksen.

nuoret

Konfutse kuului Shi-luokkaan. Siihen kuuluivat armeija ja akateemikot. He edustivat keskiluokkaa, koska he eivät olleet jaloja eivätkä tavallisia ihmisiä. Ajan myötä shit saivat enemmän tunnetta tähän luokkaan kuuluneille älymystölle kuin sotilailleen.

Hän on koulutettu kuudessa taiteessa, nimittäin: rituaalit, musiikki, jousiammunta, sotavaunun ajaminen, kalligrafia ja matematiikka. Jos joku osaa hallita näitä aiheita, häntä pidettiin täydellisenä miehenä.

19-vuotiaana Konfutse naimisissa Quiguanin kanssa. Seuraavana vuonna syntyi heidän ensimmäinen lapsi, poika nimeltä Kong Li. Sitten heillä oli kaksi tyttöä, vaikka jotkut lähteet väittävät, että yksi heistä kuoli vauvana.

Uskotaan, että hän kokeili nuorempina vuosinaan monia ammatteja, yleensä sidoksissa julkiseen hallintoon, kuten paikallista karjatila- ja viljakauppaa. Hänen kutsumuksensa kuitenkin pakotti hänet opettamaan.

Kun hän oli kääntymässä 30-vuotiaana, hän meni Suureen temppeliin laajentamaan tietämystään. Muutamaa vuotta myöhemmin Konfutsea pidettiin jo opettajana, koska hän hallitsi kuuden taiteen. 30-vuotiaana Konfutsius alkoi hankkia mainetta ja saada opiskelijoita.

Poliittinen elämä

Luissa oli kolme jaloperhettä, joilla oli perinnölliset oikeudet valtakunnan tärkeimpiin toimistoihin. Ensimmäiset olivat Ji, joka hallitsi massojen ministeriötä, mikä vastaa nykyistä pääministeriä. Samaan aikaan Shu miehitti sotaministeriön ja Meng julkisten töiden ministeriön.

CONFUCIUS (c551-479 eKr.). Kiinalainen filosofi. Guassi paperilla, c1770. Granger-kokoelma., Via Wikimedia Commons

Vuonna 505 a. C. vallankaappaus sai Ji menettämään poliittisen vallan. Tätä liikettä johti Yang Hu. Kun filosofi oli noin 50-vuotias, perheet onnistuivat saamaan takaisin tehokkaan vallan. Tuolloin Konfutsiuksen nimeä kunnioitettiin Lu: ssa.

Tuolloin näkyvälle opettajalle annettiin tehtäväksi pienen kaupungin kuvernööri. Niinpä hän aloitti eskalaation politiikkaan. Eri lähteiden mukaan häntä avustaa julkisten töiden ministeri ja hänestä tuli lopulta oikeusministeri.

Toiset kuitenkin uskovat, että on epätodennäköistä, että hän olisi koskaan palvellut kyseisessä ministeriössä, koska hänen teorioissaan suosittiin aina esimerkkiä eikä rangaistusta, selkeä antiteesi siitä, mitä oikeusministeriön päälliköltä tuolloin odotettiin.

Poistu tuomioistuimesta

Uskotaan, että huolimatta siitä, että Konfutse oli erittäin uskollinen kuninkaalle, se ei ollut miellyttävä läsnäolo muille hallituksen jäsenille. Konfutselaisuudistusten muodostama vankka moraali uhkasi elämää, jota tuomarit käyttivät aikaisemmin, ja tällainen pystyasento uhkasi.

Niiden politiikkojen joukossa, joita Konfutius ehdotti Lu: n hallitsijoille, oli ruumiillistaa esimerkki siitä, että heidän alaistensa tulisi seurata mieluummin kuin pelotella heitä julmilla laeilla, koska se oli paras tapa välttää väärinkäytökset.

Yksi tavoista hänen kauan odotettujen uudistusten toteuttamiseksi oli romahtaa kunkin kolmen perheen hallitsemien kaupunkien muurit, estää luutnantteja päättämästä nousta herrojaan vastaan ​​ja käyttää niitä johtajiensa vahingoksi.

Mutta tämän saavuttamiseksi jokaisen aatelisen piti hallita esimerkillisesti. Lisäksi Konfutse-ajatuksissa oli epäsuorasti esitetty, että jos hallitsija ei hallitse mieltä ja toimillaan jatkuvasti pyrkiessään kansansa eduksi tavalla, jolla isä olisi perheensä kanssa, hänet voitaisiin siirtää.

Saatuaan selville, että hänen ajatuksiaan ei hyväksytä Lu: ssa, Konfutse päätti mennä muihin valtakuntiin yrittää löytää hallitsijan, joka halusi uudistaa valtionsa.

Maanpako

Uskotaan, että vuonna 498 Konfutse lähti kotiseudustaan ​​Lu. Silloin hän päätti luopua tehtävästään, vaikka hän ei jättänyt muodollista eroa, ja pysyi sitten itsensä asettamassa maanpaossa Ju Huanin ollessa. Häntä seurasi joitain hänen oppilaistaan, jotka ihailivat syvästi hänen reformistisia ajatuksiaan.

Hän kiersi tärkeimpiä valtioita Pohjois-ja Keski-Kiinassa, kuten Wei, Song, Chen, Cai ja Chu. Useimmista käydyistä paikoista hän ei kuitenkaan löytänyt paikallisten johtajien tukea. He näyttivät myös olevan epämukava hänen läsnäolonsa suhteen ja kohdellut häntä huonosti.

Konfutse ja hänen opetuslapsensa Yanzi ja Huizi «Aprikoosialttarilla», kirjoittanut Kano Tan'yû (1602–1674) Wikimedia Commonsin kautta

Songissa he yrittivät jopa murhata Konfutsea. Siellä hän menetti yhteytensä Yan Huiin, joka oli yksi hänen uskollisimmista opetuslapsistaan, mutta myöhemmin heidän polunsa ristivät uudelleen. Myöhemmin Chenissa ollessaan mestarin mukanaolijat sairastuivat ja heiltä evättiin apu.

Jotkut väittivät, että oli epäreilua, että heidän kaltaiset miehensä, jotka omistautuivat älyllisyytensä kasvattamiseen, pakotettiin elämään köyhyydessä. Mutta Konfutse sanoi, että tällaisten tilanteiden edessä olevien suurten miesten on pysyttävä rauhallisina, koska he osoittavat näin eettisen paremmuutensa.

Palata

Vuonna 484 a. C. melkein 12 vuoden matkojen jälkeen Konfutsius palasi kotimaahansa. Uskotaan, että hänellä oli yhteyksiä herttua Aisiin, joka hallitsi Lu-osavaltiota, sekä Ji-perheeseen. Palattuaan opettaja oli menettänyt tahtonsa osallistua valtion poliittiseen hallintaan.

Konfutse päätti, että koulutus ja älyllinen toiminta olivat polku, jonka hän kuljetti loppupäivänsä ajan. Hän opiskeli ja kommentoi suuria kiinalaisen kirjallisuuden klassikoita, kuten The Book of Songs ja The Documents.

Hän kirjoitti myös Lu-kronikan, jonka otsikko oli kevään ja syksyn Annals. Muita kiinnostuksia Konfutius-elämän viimeisellä ajanjaksolla olivat musiikki ja perinteiset rituaalit, jotka olivat aina olleet hänen mieleen.

On sanottu, että viimeisinä vuosina filosofi työskenteli myös yhdellä vaikutusvaltaisimmista teoksistaan, koska se oli konfutselaisuuden perusta: Konfutsiuksen Anacletas.

Siitä huolimatta, tämän tekstin tekijä ei ole vain kiinalainen mestari, mutta myös hänen opetuslapsensa ja seuraajansa ovat toimittaneet sen myöhemmin, joten monet ajattelevat hänen opetustensa olevan turmeltuneita.

kuolema

Konfutse kuoli vuonna 479 eKr. C., Qufussa, kun hän oli 71 tai 72 vuotta vanha. Kuolemansa aikana sekä suosikkiopiskelijat että ainoa poikansa olivat jo poistuneet maailmasta. Hänen kuolemansa tapahtui luonnollisista syistä.

Hänen seuraajansa järjestivät hautajaiset Konfutselaiselle. Samoin he perustivat surun ajanjakson opettajan menetyksestä, jonka opetuksista tuli myöhemmin kiinalaisen yhteiskunnan tunnus. Hänet haudattiin kotikaupunkiaan Kong Linin hautausmaalle.

Sekä talo, jossa Konfutse sai aikaan, kun hänen mausoleumistaan ​​tuli ihmiskunnan kulttuuriperintö Unescon päätöksellä vuonna 1994. Sivusto oli monien Kiinan keisarien kunnia. Jotkut jopa rakensivat hänelle temppeleitä muihin kaupunkeihin.

Kungfutsen temppelin historiallinen suunnitelma Qufussa, 1912. Wikimedia Commonsin kautta

Kuolemansa aikana Konfutse oli vakuuttunut siitä, että kaikkea mitä hän taisteli elämänsä aikana, ei koskaan toteutettaisi. Tässä hän oli väärässä, koska konfutselaisuudesta tuli lopulta Kiinan hallitsijoiden käyttämä standardi valtakunnan johtamisessa ja julkisessa koulutuksessa.

Hänen viisi luokkaansa olivat lähtökohtana oppilailleen jatkaakseen tiedon levittämistä, jonka hän oli vastuussa kokoamisesta. Hänen kuolemansa aikana hän oli suoraan ohjannut yli 3000 ihmistä.

jälkeläiset

Sen jälkeen kun Gaozu tuli valtaan Han-dynastialta, Konfutius-perheen jäseniä kunnioitettiin erilaisilla tehtävillä ja titteleillä valtakunnassa. Tang-dynastian Xuanzong antoi muinaisen mestarin jälkeläiselle Kong Suizhille Wenxuanin herttuan tittelin.

Ne olivat jo pitkään yhteydessä imperiumin erilaisiin poliittisiin kysymyksiin. Perhe jaettiin kahteen suurta haaraa: yksi, joka pysyi Qufussa, nimeltään Yanshengin herttuat, ja ne, jotka lähtivät etelään, jotka asettuivat Quzhoun.

Konfutse-jälkeläiset ovat olleet erittäin mahtavia. Pelkästään Quzhoussa on yli 30 000 ihmistä, jotka voivat jäljittää alkuperänsä takaisin opettajaan.

Noin 1351 perheen haara siirtyi Koreaan Kong Shaon kautta, joka meni naimisiin luonnollisen naisen kanssa uudessa asuinmaassaan ja muutti nimensä "Gong" (koreaisoitu) Goryeo-dynastian päivinä.

Konfutseuksen tunnetuimpia jälkeläisiä ovat nykyään Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin ja Gongchan (Gong Chan-sik).

Noin 2 miljoonaa Konfutse-jälkeläistä on rekisteröity, vaikka kokonaismäärän arvioidaan olevan lähes 3 miljoonaa.

Filosofia

Vaikka Konfutse-ajatukset ajankäytöstä ovat saaneet uskonnollisen luonteen, ne ajateltiin alun perin moraalikoodina, koska ne käsittelevät käyttäytymistapaa, jota jonkun esimerkillisen tulisi noudattaa kiinalaisten perinteiden mukaisesti.

Hän itse ei pitänyt itseään tunnustamiensa ideoiden luojana, vaan perinteiden opiskelijana ja esi-isien viisauden kääntäjänä klassien kautta, jotka olivat menettäneet paikkansa Chou-imperiumin aikana.

Konfutsiuksen kannalta koulutus oli yleistettävä, koska hän perusteli, että kuka tahansa voisi hyötyä viisaudesta. Hänen mielestään tieto antoi jokaisen yksilön käyttäytyä asianmukaisella tavalla ja saavuttaa tyydytyksen moraalin noudattamisessa.

Hän ei opetuksissaan unohtanut riitoissa ilmaistua uskonnollista puolta, johon hän oli kiinnittynyt jo hyvin nuoresta ajasta lähtien. Siten hän korosti esi-isiensä merkitystä, jotka ovat yksi kiinalaisen yhteiskunnan pilareista.

Konfutselaisessa filosofiassa taivas on harmoninen kokonaisuus. Tästä seuraa jumalallinen oikeus, jolla esimerkiksi hallitsijalle annetaan auktoriteetti. Siitä huolimatta ihmisten on jatkuvasti oltava kelvollisia viljelemällä itseään ja ottamalla yhteyttä sisäiseen jumalallisuuteen.

Konfutse-muotokuva, 1800-luku, Wikimedia Commonsin kautta

Eettinen ajattelu

Kuten Konfutse, totesi, että kukin vastaa työstään ja tavastaan ​​kohdella muita. Elämän kesto ei ollut muutettavissa, mutta heidän toimintaansa ja elämäntapaansa voitiin muuttaa heidän kulkiessaan läpi maailman.

Konfutsiuksen esittämän perustan olivat myötätunto ja rakkautensa naapurille. Tämä ilmaistaan ​​yhdessä kungfutselaisen filosofian periaatteista, jotka tunnetaan nimellä kultainen sääntö, tai muiden ”hopeisten” lähteiden mukaan:

"Älä tee muille sitä, mitä et halua itsellesi."

Yleensä Konfutius-opetuksia ei annettu suoraan, mutta opetuslapsen oli löydettävä tieto itselleen esittämällä analyysille, mitä hänen opettajansa välitti hänelle käydyissä keskusteluissa.

Hyveellisen ihmisen tulee olla ensinnäkin vilpitöntä ja myös hänen tulee aina viljellä älyllisesti, koska tietämistä ei pidetty tutkimuksen päätavoitteena, vaan jatkuvana polkua yhteyteen kunkin olennon jumalallisuuteen.

Kungfutselaisten käskyjen mukaan jokainen ihminen käyttäytyy paremmin elämässä, jos he tekisivät niin omien moraalisten arvojensa mukaisesti, kuin jos vain toimisivat pelkän lakien määräämän rangaistuksen välttämiseksi. Jos viimeistä polkua seurataan, päätökset eivät tule mausta toimia oikein.

Poliittinen ajatus

Konfuciuksen mukaan eettisiä, moraalisia ja uskonnollisia näkökohtia ei voitu erottaa politiikasta. Tämä johtuu siitä, että hallitsijan piti valmistautua samalla tavalla, vaikkakin enemmän kurinalaisuutta kuin muiden miesten kanssa. Tällä tavalla kuningas voisi johtaa kansaansa esimerkillä ja kaikkia kunnioittaa.

Johtaja oli kungfutselaisen näkökulmasta samanlainen kuin kotitalouden edustaja, koska hänen oli kohdeltava kansaansa rakkaudella osoittaen huolta heidän tarpeistaan ​​ja kärsimyksistään.

Konfutius uskoi, että monet hänen aikansa hallitsijoista olivat kauhistuneet asianmukaisesta etiikasta niin, että heillä ei enää ollut tarvittavaa arvokkuutta valtioiden johtamiseen heidän vastuullaan. Hän ajatteli, että jos hyveellinen johtaja nousee esiin, kiinalaiset tytöt palaavat entiseen loistoonsa.

Jos poliitikko turvautui alhaisiin käytäntöihin, kuten lahjontaan tai kansan pelotteluun, niin hän ei ollut kelvollinen. Koulutus, rituaalien ja heidän opetuksensa lisäksi, voisi olla riittävä saamaan ihmiset haluamaan seurata hallitsijaansa.

Tämä filosofinen lähestymistapa osoitti, että väestölle voitaisiin luoda "häpeäntunne", joka aiheuttaisi inhoa ​​epäasianmukaiselle käytökselle, joka vastustaa sitä, mitä heiltä odotettiin.

Uskonnollinen ajatus

Kiinalaisten perinteiden mukaan järjestys maailmassa syntyi suoraan taivaasta; toisin sanoen, se oli tärkein kokonaisuus, jota tulisi palvoa. Konfutse oli aidosti kiinni riitoissa jo hyvin nuoresta ajasta lähtien, harjoitteli niitä koko elämänsä ajan ja suositteli kultin ylläpitämistä.

Tästä huolimatta hänen opillaan ei koskaan ollut tiukasti uskonnollista luonnetta, koska se ei perustanut jumalien alkuperää, vaan keskittyi pikemminkin elämän muotoihin, joita ihmisten tulisi harjoittaa.

Hän ei koskaan puhunut nimenomaisesti esi-isien palvonnasta, vaikka se oli yksi Kiinan kulttuurin tärkeimmistä osista. Konfutius ilmaisi sen, että poika velkaa kunnioitusta isänsä ja etenemismuodonsa ollessaan hengissä, mutta myös vanhemman kuoleman jälkeen.

Konfuciukselle oli välttämätöntä, että yksilöt löytävät harmonian taivaan kanssa. Se oli mahdollista vain viljelemällä älyllisyyttä ja itsetuntemusta, jonka kautta saavutetaan Li, jotka ovat hyviä ominaisuuksia.

Hän ajatteli, että hyvän hallitsijan tulisi noudattaa riittoja, jotta ne juurtuisivat hänen kansaansa.

Avustukset

Kaikkein kauaskantoisin panos Konfutse oli hänen filosofia, joka tunnetaan nimellä konfutselaisuus, joka, vaikka se ei upota hänen elämänsä aikana, oli suuri vaikutus Aasiassa hänen kuolemansa jälkeen. Kiinassa se saavutti erittäin tärkeän nousun, kun siitä tuli yksi alueen hallitusten perusta.

Ajan myötä konfutselaisuus tapahtui muutoksina, jotka rappeutuivat eräänlaiseksi uskonnoksi, vaikka Konfutse ei koskaan ajatellut sitä sellaisenaan. Se, mitä hän yritti tehdä, oli palata järjestykseen, jonka kiinalaiset olivat asettaneet muinaisina aikoina.

Hänen näkemys koulutuksesta oli vallankumouksellinen, koska hän oli yksi ensimmäisistä, joka katsoi, että koulutuksen tulisi olla yleismaailmallista, eikä sitä pidä varata aatelisille tai niille, joilla oli varaa viisasta opetusta.

Hänen maailmaansa kuuluvan perinnön joukossa on myös ehdotus, jonka mukaan hallitsijan, vaikka se on asetettu kosmoksen armossa, on tehtävä itsensä arvoiseksi asemaansa, koska ellei niin ole, kansalaisten on löydettävä johtaja, joka tarjoaa heille hyvä esimerkki samoin kuin oikeudenmukaisuus ja hyväntahtoisuus.

Suurin osa hänen filosofisista panoksistaan ​​heijastui hänen opetuslapsensa laatimissa teksteissä, kuten Konfutseuksen ankeli, neljä kirjaa tai viisi klassikkoa, jotka on toisinaan osoitettu suoraan hänelle.

tekstit

los

Nämä viisi tekstiä käsittelevät erilaisia ​​aiheita. Ne kirjoitettiin ennen kuin Qin-dynastia tuli valtaan, mutta niistä tuli suosittuja hani-hallinnon alkamisen jälkeen. Heitä kiinnosti voimakkaasti konfutselaispolitiikka ja sisällytettiin heidät opetussuunnitelmiin.

Konfutse-patsas Yushima Seidossa (Tämä on maailman suurin Konfutse-patsas.), Kirjoittanut Abasaa, Wikimedia Commonsin kautta

Ensimmäistä kutsutaan klassiseksi runoksi, ja se sisälsi 305 runoa, jotka on jaettu useisiin osiin erilaisiin tilanteisiin. Sitten oli asiakirjakirja, jossa oli puheita ja proosassa kirjoitettuja asiakirjoja, joiden väitettiin olevan tehty noin 6. vuosisadalla eKr. C.

Rites Book oli kolmas. Siellä käsitellään Kiinan yhteiskunnan sekä sosiaalisia, uskonnollisia että seremoniallisia tapoja. Tämä on yksi niistä kirjoista, jonka oletetaan olevan Konfutsiuksen suoraan toimittama hänen elämänsä aikana.

Siellä on myös I Ching tai muutoskirja, joka sisälsi ennustamisjärjestelmän. Viides kirja oli kevään ja syksyn vuosipäivät, jonka on kirjoittanut Konfutse: kronologia Lu-valtiosta, jossa filosofi syntyi.

los

Song-dynastia on hyväksynyt nämä kirjat helpottaakseen kungfutselaisen ajattelun ymmärtämistä ja toiminut johdannona sen filosofiaan. He olivat yksi koulutusjärjestelmän opetussuunnitelmista Quing-dynastiaan saakka.

Suuri oppiminen

Ryhmäkirjasta otettiin katkelma, jonka luultiin olevan suoraan Konfutsiuksen kirjoittama, mutta kommentoinut Zengzi, yksi hänen näkyvimmistä opiskelijoistaan. Siellä Imperiumin Kiinan poliittinen ja filosofinen ajatus tiivistyy.

Kirjan merkitys on edelleen voimassa. Siinä asetetaan etusijalle Kungfutsen saarnaamia käskyjä, jotka vahvistetaan, että hallituksen, koulutuksen ja tutkimuksen tulisi olla yhteydessä toisiinsa.

Opinto Medianíasta

Myös se, mitä tässä tekstissä esiintyy, oli alun perin luku Rites Bookista. Tämä johtui kuitenkin Konfutse-pojanpojasta Zisistä. Tässä on Dao tai Tao, mikä tarkoittaa "tietä".

Seuraamalla tätä polkua kaikki ihmiset löytävät harmonian. Tällä tavalla kuka tahansa voisi matkia hallitsijansa, tässä tapauksessa keisarin pyhyyttä, koska jumalalliset ohjeet perustuivat samoihin periaatteisiin.

Anacletas

Tämä on kokoelma Kungfutsen keskusteluja, erityisesti keskusteluja, joita hän jatkoi jatkuvasti opetuslapsiensa kanssa ja joiden kautta he löysivät tietoa.

Moraalisuus on yksi niistä elementeistä, joille annetaan johtava rooli, ja se on ollut yksi kiinalaisen yhteiskunnan pilareista. Henkilön on aina oltava vilpitön, hän ei saa tehdä petokseen johtavia tekoja edes ruumiillisessa ilmaisussaan.

Imperial-aikakauden kokeissa oppilaita kehotettiin käyttämään Konfutse-ideoita ja -sanoja tutkimuksissaan tarkistaakseen, että he olivat ymmärtäneet ja rinnastaneet konfutsianismi-opin.

Mencius

Tässä on joitain vuoropuheluita kiinalaisen intellektuellin Menciusin ja ajan kuninkaiden välillä. Kuten Konfutse-tekstissä, jotkut ajattelevat, että sen ovat kirjoittaneet hänen opetuslapsensa, ei suoraan Mencius.

Se ilmeni proosassa ja tekstit olivat paljon pidempiä kuin Konfutse, joka käytti dialogeissaan lyhyitä ideoita.

Kungfutselaisuus

Vaikka Konfutse ei koskaan yrittänyt luoda uskontoa, hänen ajatuksiaan noudatetaan yleisesti yhtenä, etenkin Kiinassa. Konfutsianismia uskotaan harjoittavan noin 110 miljoonaa ihmistä.

Se oli alun perin suunniteltu moraaliseksi koodiksi, mutta siihen lisättiin muun muassa esi-isien kultti tai taivaanjumala, joka tunnetaan nimellä Shangdi. Uskollisuus on myös erittäin tärkeää konfutselaisuudessa, samoin kuin filialiteetti, toisin sanoen sukulaisten välinen suhde.

Konfutselaisuudessa toinen erottuva näkökohta on hyvyys, jonka Konfutius selitti kultaisen säännön avulla. Hänen kiitoksensa ansiosta ymmärrettiin, että jokaisen tulisi kohdella toisiaan niin kuin he haluaisivat, että he kohdellaan itseään.

Konfutselaisuus ja sen ideat ruokkivat myös toista uskontoa, joka on taolainen, jossa puhutaan "polusta", jota on noudatettava tasapainon ylläpitämiseksi. Siitä huolimatta, siinä ei keskitytä yksinomaan konfutselaisuuteen, eikä niitä pidetä samassa uskonnossa.

Viitteet

1. En.wikipedia.org. (2019). Kungfutse. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
2. Encyclopedia Britannica. (2019). Konfutse - kiinalainen filosofi. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
3. Biography.com-toimittajat (2014). Konfutse-elämäkerta - A&E-televisioverkot. Elämäkerta. Saatavana osoitteessa: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfutse - Internet-tietosanakirja. Iep.utm.edu. Saatavana osoitteessa iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Kungfutse. Plato.stanford.edu. Saatavana osoitteessa plato.stanford.edu.