ORGAANINEN TEORIA: OMINAISUUDET JA NÄKYVÄT KIRJOITTAJAT - FILOSOFIA - 2026

Organistinen teoria on filosofinen asema jossa valtio pidetään elävä organismi, joka ylittää yksilöt ja jossa jokaisella on oma tehtävänsä, niin että elämä koko on mahdollinen.

Orgaanisteille yhteiskunnan rakenne on järjestetty ja toimii korkeamman luonteen omaavana organismina, jolla on oma kokonaisuus ja olemassaolo. Tämän teorian puitteissa yhteiskunta on kokonaisuus, joka on erilainen kuin sen osien (yksilöiden) summa, se on osa ihmisen olemusta, mutta se on ennen sitä.

Toisin sanoen, tämän sosiologisen koulun mukaan ihmisyhteiskunta on ylivoimainen muoto biologista organisaatiota, ja siksi sille sovelletaan biologian lakeja.

Tästä näkökulmasta yksilöt ovat kuin organismin solut, jotka aina elämästään riippuen suorittavat erilaisia ​​toimintoja. Orgaanisuutta kutsutaan sosiologian alueella myös bio-organismiksi, ja sitä vastustetaan mekanismille.

Yhteiskunnan orgaaninen käsitys hallitsi suurta keskiaikaa, ja se voitettiin yksilöllisyyden syntyessä, joka johtui sopimuksen institutionalisoinnista, yksityisoikeuden osasta, joka oikeuttaa valtion perustamisen.

Se esiintyy kuitenkin 1800-luvun alkupuolella, Ranskan vallankumouksen ilmapiiriin kietoutuneena, ja jo nykyäänkin muistamme tuo käsitys tietyissä maailman maissa.

Orgaanisen teorian pääpiirteet

Jotkut ominaisuudet, jotka kuvaavat parhaiten orgaanista teoriaa, ovat:

- Yhteiskunta on elävä organismi, jolla on erityisominaisuuksia ja joka noudattaa elävänä organismina biologian lakeja.

- Hallitsijoiden pääasiallisena tehtävänä on säilyttää kokonaisuus. Tämä yhtenäisyys on mahdollista vain yhdessä.

- Edellä esitetyn seurauksena epäjärjestys on yhteiskunnan pahin paha asia.

- Valtiota heikentävien ryhmittymien syntymistä tai kehittymistä on vältettävä kaikin keinoin.

- Hallituksella on poliittisella kentällä sama tehtävä, joka sydämellä on ihmiskehossa.

- Luonnollisen orgaanisen yhteiskunnan malli on perhe.

- Monarkiset hallitukset osallistuvat tähän yhteiskunnan käsitykseen.

Orgaanisen teorian eksponentit

Vuosien ajan historia on nähnyt filosofeja ja sosiologeja, jotka tukevat yhteiskunnan orgaanista teoriaa. Seuraavat rivit yrittävät kuvastaa joidenkin panosta:

Johannes Saresberiensis (Salisburyn Johannes)

Hän kirjoitti Policraticus ennen Aristoteleen teosta "Politiikka" ja siinä vertailee sosiaalista kehoa ihmisen vartaloon hyvin yksityiskohtaisesti:

• Kuningas = pää
• Senaatti = sydän
• Tuomarit ja virkamiehet = silmät, korvat ja kieli.
• Armeija = kädet
• Talonpojat = jalat

Hänen teoksensa ydin inspiroi Hobbesin Leviathania ja vaikuttaa sosiologien Spencerin ja Schafflen esittämään ajatteluun.

Aristoteles

Aristoteles vakuutti, että ihminen on sosiaalinen eläin ja että hän on vain ihminen, sen täydessä merkityksessä, kun hän asuu poliisissa. Hänelle, samoin kuin eläimen jaloin osa on sydän, hallitus on sosiaalisen kehon sielussa täydellisin osa.

Samoin se postuloi, että valtiossa tämä yhdistetty kokonaisuus, jokainen sen osa, suorittaa tietyn tehtävän. Ja siinä myös todettiin, että "kaupunki on luonteeltaan ennen yksilöä".

Hegel

Hegel vahvistaa myös aikanaan ja ympäristössään orgaanisen näkemyksen valtiosta.

Platon

Tämä ajattelija laajentaa kuuluisassa teoksessaan Tasavalta analogiaa sielun ja valtion osien välillä.

Platonille oikeudenmukaisuus ilmaistaan, kun jokainen yhteisön osa noudattaa sitä, mikä sitä vastaa, taatakseen kokonaisuuden harmonia "puuttumatta siihen, mikä koskee muita".

Marso Padova

Defensor pacis -sarjassa hän puolustaa, että hyvin muodostettu kaupunki muistuttaa välttämättä ja luonnollisesti "hyvin sijoitettua" eläintä.

Samalla tavalla ja uskollisena Aristotelian postulaatioille hän ehdottaa, että valtio syntyy yhteiskunnassa jäljittelemällä eläimen alkuperää luonnossa.

Ja hän päättelee: "Kaupungin ja sen osien välinen suhde sekä rauhallisuus näyttävät samanlaisilta kuin eläimen, sen osien ja terveyden välinen suhde".

Herbert Spencer

Nykyaikainen sosiologi, joka levitti ja puolusti orgaanista käsitystä valtiosta, viitaten analogiaan evoluutioteorian kanssa, nimittäin:

• Yhteiskunta ja organismit kokevat asteittaista kasvua koko olemassaolon ajan.
• Yhteiskuntien ja organismien kasvu merkitsee niiden monimutkaisuuden ja rakenteen lisääntymistä.
• Yhteiskuntien ja organismien toiminnot muuttuvat myös ajan myötä monimutkaisemmiksi.
• Yhteiskunta koostuu muista elementeistä, samoin kuin organismi koostuu useista yksiköistä.

Hän huomasi kuitenkin myös erot:

• Vaikka organismit koostuvat riippuvaisista yksiköistä, yhteiskunnissa nämä yksiköt ovat vapaita.
• Organismin tietoisuus on ainutlaatuinen, kun taas yhteiskunnassa se on yhtä monimuotoinen kuin sen muodostavat yksilöt.
• Organismin muodostavien yksiköiden loppu on sen etu, kun taas yhteiskunnassa tapahtuu päinvastoin: tavoitteena on yksilöiden hyvinvointi.

Vähän vähältä, Spencer irtautuu tästä organistisesta käsityksestä.

Itse asiassa nykyään sosiologiset teoriat eivät vertaa organismeja yhteiskuntaan, vaan muistuttavat pikemminkin järjestelmää.

Orgaaniset teoriat perustuvat ajatukseen laskevasta vallasta, jossa yksi hallitsija, yhden henkilön hallitus on elintärkeä, koska vain johdon yhtenäisyys takaa kokonaisuuden yhtenäisyyden.

Tämä on syy siihen, että keskiajalla tämän käsityksen kultakaudella hallitsemisjärjestelmät olivat kirkko ja valtakunta, jotka suunniteltiin monokraattisesti.

Kuten alussa sanottiin, tämä orgaaninen ajatus jatkuu tällä alueella joillakin leveysasteilla, joilla hallitsevat monarkiset tai diktatuuriset järjestelmät.

Viitteet

1. Bobbio, Norberto. Orgaanisuus ja individualismi. Henkilökohtaisen-kollektiivisen kongressin avajaiskonferenssi. Rationaalisuusongelma politiikassa, taloudessa ja filosofiassa. Käännös: José Fernández Santillán. Palautettu: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). maailmanhypoteesien Palautettu tietosanakirjastadelapolitica.org
3. Filosofia espanjaksi (2015). Orgaaninen teoria. Palautettu osoitteesta Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Palautettu osoitteesta sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Esitys: Herbert Spencerin orgaanisti. Reis (107), 227 - 230.
6. Webdianoia (s / f). Orgaanisuus filosofian sanastossa. Palautettu sivustosta webdianoia.com.