MISTÄ SANA KURPITSA TULEE? - KULTTUURISANASTO - 2025

Sana escuincle tulee termi itzcuintli (vuodesta Náhualt, puhuttu kieli atsteekit) ja kirjaimellisesti tarkoittaa koiraa. Nykyajan Meksikossa sanalla escuincle on merkitys koira ja lapsi. Siirtomaakauden sanakirjoissa ei kuitenkaan viitata jälkimmäiseen merkitykseen, joten käyttöä lapsen mielessä pidetään paljon uudenaikaisempana.

Tarkemmin sanottuna siniskukka tarkoittaa koiran merkityksessä pejoratiivisella tavalla laihaa, karvatonta katukoiraa. Sanaa käytetään myös viittaamaan koiranrotuon, joka oli olemassa espanjalaisalaisten aikoina, jota atsteekit arvostivat ja joka säilyy nykyään nimellä xoloiztcuintle tai xolo (sitä kutsutaan myös meksikolaiseksi karvaiseksi koiraksi tai atsteekkoiriksi).

Mesoamerican omituiselle karvattomalle koiralle viittaavien valloitusajan kroonikkojen mukaan suurin osa eläimistä syntyi turkista, mutta alkuperäiskansojen poistivat sen käyttämällä hartsia, nimeltään oksiili, lääkeuutetta, joka on tehty hartsista Mänty.

Nämä samat kroonikot kuvaavat eläimen kotikoirana, joka ei haukannut, vailla turkista ja taitava metsästyksessä ja jäljityksessä. Siinä oli pienet korvatut korvat ja ohuet, terävät hampaat.

Koulumytologia atsteekkien mytologiassa

Atsteekkien kimppu oli tärkeä kahdella tavalla. Mytologisesta näkökulmasta he uskoivat, että eläimellä oli kyky ohjata isäntänsä Mictlániin, kuolleiden maailmaan.

He edustivat heitä erilaisilla ominaisuuksilla: toisinaan raa'ina eläiminä ja joskus luustona ja ryppymäisillä pilkkukuvioilla.

Jotkut esitykset olivat vähemmän naturalistisia ja paljon groteskempia, kuten siru itävien sarvien kanssa tai puolimuutoksissa koirasta ihmiseen. México -kaupungin kansallisessa antropologisessa museossa on näyttelyssä nukkekeraaminen hahmo, joka muuttuu koirasta käärmeeksi.

Xólotl, atsteekkien jumala

Simpukkaat liittyivät myös atsteekkien hautausrituaaleihin. Heidät nähtiin koiran kaltaisen hirviöllisen kuolemanjumalan Xolotlin lähettiläinä. Tämän mukaan jotkut koirat uhrattiin, kun heidän isänänsä kuolivat ja haudattiin heidän kanssaan.

Kolonistien tulkinta

Jotkut valloituksen ajanjakson espanjalaiset kroonikot kuvasivat myös näiden eläinten uhrauksia sateen jumalalle. Aikoina, jolloin sadetta oli vähän, eläimiä kannettiin kulkueella jumalansa temppeliin.

Eläimiä uhrattiin monin tavoin: toiset lävistettiin nuoleilla, toiset tukahdutettiin ja toiset heitettiin sidottuihin kiville heti heidän sydämensä poistamisen jälkeen, joka sitten keitettiin.

Poika ja ihminen

Muut myyttisen Meksikon myyttiset tilit, jotka on laadittu valloituksen jälkeen, viittaavat häikäisevien ihmisten ja ihmisten väliseen läheiseen suhteeseen. Yksi näistä myytteistä liittyy siihen, että jumalat olivat kerran rangaistaneet ihmisiä kauhealla tulvalla. Hengissä selvinneiden ihmisten oli täytynyt turvautua kalastukseen ainoana käytettävissä olevan ruoan lähteenä.

Kalan keittämisen aikana syntynyt savu vihasi jumalia, jotka galvasivat ihmisiä ja muuttivat taianomaisesti vartaiksi.

Nämä tiedot ja arkeologiset löydöt kohteista, jotka edustavat luurankoa eri tavoin, viittaavat siihen, että atsteekit pitivät tätä eläintä pyhänä tai yliluonnollisena.

Tämän pyhän merkityksen lisäksi escuincle tyydytti myös muinaisten meksikolaisten perustavanlaatuisimmat tarpeet: ruoan. Tiedetään, että he kasvattivat näitä koiria kuluttamaan niitä ruuana.

He ruokkivat heille maissia ja kun he olivat rasvaisia, he tappoivat heidät ja valmistivat ne vihreään kastikkeeseen. Aikaisemmissa kirjoituksissa viitataan siihen, että maku oli samanlainen kuin imevällä sikalla. He yleensä söivät tämän eläimen kun uskonnollisia festivaaleja tai erityisiä uhrauksia pidettiin.

Salvat ovat melkein kadonneet valloituksen jälkeen ja eloon jääneet yksilöt jäivät Meksikon länteen.

Kiinnostus tähän koiranrotuun lisääntyi 1900-luvun puolivälissä, kun Asociación Canófila Mexicana nimitti asiantuntijakomitean rotujen pelastamiseksi, edistämiseksi ja levittämiseksi.

Sana juontaa juurensa lapsena

Sanaa escuincle käytetään myös laajennuksena viitaten ihmisiin, erityisesti raptorilapsiin, mikä on termi, joka on tyypillinen meksikolaisen espanjan yhteispuheelle.

Sanaa lapsen merkityksen sanan käyttöön ei tiedetä tarkalleen, mikä se oli. Jotkut ehdottavat, että sitä käytetään yhdessä alkuperäisen merkityksen kanssa.

Jotkut tutkijat ehdottavat, että sanaa rynnäkkö, jota käytetään lapselle tarkoitetussa merkityksessä, kutsutaan tuntemattoman, ärsyttävän tai ilkikurisen lapsen sanaksi. Samaan aikaan toiset vakuuttavat, että sana koskee myös aikuisia, kun he haluavat kohdella heitä halveksittavasti tai pieninä pojina.

Sanalla on tietty pejoratiivinen merkitys riippumatta siitä, viittaako se poikaan tai aikuiseen. Tässä mielessä sanat brat tai pelado ovat synonyymi sanalle.

Koska sana escuincle viittasi koiraan, jolla on erityinen ominaisuus puuttua turkista, uskotaan silloin, että tämä ominaisuus liittyi lasten, joilla ei ole myöskään kasvojen tai vartalon hiuksia.

Toinen hypoteesi viittaa siihen, että se liittyi lapsiin leikkisän ja iloisen luonteensa takia koiriin.

Mitä tulee merkityksen yhdistämiseen suulakepurkautuvaan merkkiin, kun viitataan likaiseen tai ruuhkaan lapsiin, uskotaan, että se johtuu siitä, että sana määrittelee myös likaisen kulkukoiran.

Viitteet

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Valmistunut prinssi valmistetusta maasta ja kansakunnan rakennuksesta El Salvadorissa. Online-artikkeli. Palautettu yliopistolta.edu.
2. Máynez P. (2000) “Chamaco, Chilpayate ja Escuincle”. Meksikon tutussa puheessa. Nahualtin kulttuuritutkimuksissa. 31 s. 423-431. Palautettu ejournal.unam.mx.
3. Valdez R ja Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: arvoituksesta 2000-luvulle. México, MX: ArtenACIÓN Ediciones. Palautettu osoitteesta books.google.co.ve.
4. Zolov, E, (2015). Ikoninen Meksiko: Tietosanakirja Acapulcosta Zócaloon: Tietosanakirja Acapulcosta Zócaloon. Palautettu osoitteesta books.google.co.ve.
5. Bertran, M. (2016). Epävarmuus ja arkea: Ruoka ja terveys Mexico Cityssä. México, MX: Toimituksellinen UOC. Palautettu osoitteesta google.co.ve.
6. Carbonero, P (1990). Puhu Sevillasta ja puhut amerikkalaista. Sevilla, ES: Sevillan yliopiston julkaisut. Palautettu osoitteesta google.co.ve.