EDMUNDO O´GORMAN: ELÄMÄKERTA, TYYLI, TEOKSET, ILMAUKSET - ELÄMÄKERRAT - 2025

Edmundo O'Gorman (1906–1995) oli meksikolainen historioitsija, filosofi ja lakimies, jonka työ keskittyi hänen maan ja Amerikan historiografiasta tiedetyn seikan ylittämiseen. Hän kaivoi tosiseikkoja ja keskusteli tapahtumista, joita hänen mielestään ei ollut historiallisesti järkevää selventääkseen niitä.

O'Gormanin työlle oli ominaista ylittää jo tiedossa oleva. Hänen kirjoituksillaan oli filosofinen luonne, joka perustui menneiden olentojen organisaation tutkimiseen nykypäivän elämiseksi ja ymmärtämiseksi. Historioitsija käytti viljeltyä ja tarkkaa kieltä.

Edmundo O'Gorman. Lähde: Academia.org.mx.

Jotkut tämän Meksikon intellektuellin näkyvimmistä nimikkeistä olivat: Historiallisen tutkimuksen kriisi ja tulevaisuus, Amerikan historian perusteet, Amerikan ja Meksikon keksintö historiansa trauma. Edmundo O'Gormanin historiallinen teos on edelleen voimassa täysin vallankumouksellinen.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Edmundo syntyi 24. marraskuuta 1906 Coyoacánissa, Meksikossa; Hän tuli irlantilaisesta perheestä, koulutettuja ja hyvinvoivia. Hänen isänsä oli kaivosinsinööri nimeltä Cecil Crawford O'Gorman ja hänen äitinsä nimettiin Encarnación O'Gorman Moreno, koska hän oli sukulainen.

Filosofilla oli veli nimeltä Juan O'Gorman, joka oli aikansa tunnettu maalari.

Opinnot

O'Gorman osallistui peruskoulutukseen ja valmistelevaan koulutukseen kotikaupungissaan olevissa oppilaitoksissa. Hänen koulutustaan ​​täydensi isä Cecilin, joka oli merkittävä maalari, taiteellinen ja kulttuurinen tuntemus. Historialainen kasvoi kirjailijoiden ja muusikoiden ympäröimänä, jotka tapasivat kotonaan.

UNAM: n vaakuna, Edmundo O'Gormanin opintotalo. Lähde: Sekä kilpi että tunnuslause, José Vasconcelos Calderón, Wikimedia Commonsin kautta

Lukion valmistuttuaan nuori Edmundo päätti opiskella lakia Escuela Libre de Derechossa. Asianajaja sai tutkinnon vuonna 1928 ja jatkoi ammattiaan jonkin aikaa.

Historian kutsu

O'Gorman suoritti uransa ahkerasti ja pysyi aina lähellä tarinaa ja sanoituksia. Näin hän teki vuonna 1938 päätöksen lakkauttaa laki ja omistautua historian tutkimiseen. Edmundo ei epäröinyt hyväksyä samana vuonna kansakunnan pääarkiston varajohtajana tehtävää, jonka hän suoritti vuoteen 1952 saakka.

Noina vuosina hän aloitti filosofian opinnot Meksikon kansallisessa autonomisessa yliopistossa (UNAM) ja alkoi samalla opettaa kyseisessä laitoksessa. Vuonna 1947 hän julkaisi kirjan Kriisi ja historiatieteen tulevaisuus, ja vuonna 1948 hän sai maisterin tutkinnon filosofiassa maininnalla magna cum laude.

Upotettu historiaan

O'Gorman oli osa Meksikon historian keskusta, jossa hän teki yhteistyötä suoritettujen tutkimusten kanssa ja järjesti myös bibliografista materiaalia. Vuonna 1951 hän julkaisi teoksen The Idea of ​​Discovery of America ja hänelle myönnettiin tohtorin summa cum laude historiassa UNAMissa.

Kiistanalainen historioitsija

Edmundo O'Gormanin käsitys historiatutkimuksesta sai hänet keskustelemaan useiden kollegoidensa kanssa, kuten Silvio Zavalan, Miguel León Portillan, Lino Gómez Canedon ja Marcel Bataillonin kanssa. Historioitsija katsoi historian olevan jotain syvempää kuin pelkkä päivämäärien ja tietojen kokoaminen.

Tälle meksikolaiselle filosofille oli äärimmäisen tärkeää tietää, mikä oli tunnettua, ja tutkia, mikä oli pinnan alla. Ajan myötä O'Gorman pysyi lujasti ajatuksiensa ja historian tuntemustapojensa edessä huolimatta väärinkäyttäjien yrityksistä poistaa hänet pelistä.

O'Gorman ja akatemia

O'Gorman ei ollut pelkästään Meksikon ja Latinalaisen Amerikan historian erinomainen uudistaja, vaan hänen työnsä laajeni myös akatemiaan. Henkilö tuli Meksikon historiaakatemiaan 1960-luvun puolivälissä ja toimi johtajana vuosina 1972–1987, jolloin hän erosi.

Verbin laatu kirjoitustensa kehittämisessä ansaitsi hänelle Meksikon kieliakatemian VI-puheenjohtajan vuonna 1970. Neljä vuotta myöhemmin hänet tunnustettiin kansallisessa tiede- ja taidepalkinnossa, ja palkintoa seurasi Rafael Heliodoro -historiapalkinto. Valle ja National University Award vuonna 1986.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Älykäs vietti elämänsä omistautuneena historialle ja kirjoittamalla tutkimuksista, joita hän teki sen ympärille. Hänen viimeisimpien töidensä joukossa olivat: Meksiko historiansa trauma ja varjojen karkottaminen.

Edmundo O'Gormanin hauta. Lähde: MictlanSacbe, Wikimedia Commonsin kautta

Edmundo O'Gorman kuoli 28. syyskuuta 1995 Mexico Cityssä aivohalvauksen seurauksena. Hänen ruumiinsa talletettiin maineikkaiden henkilöiden Rotundaan Meksikon pääkaupunkiin 22. marraskuuta 2012, seitsemäntoista vuotta hänen poistumisensa jälkeen.

Tyyli

Edmundo O'Gormanin kirjallisuudelle oli ominaista selkeän ja tarkan kielen käyttö, jolla on laajat filosofiset piirteet. Tämän historioitsijan työ oli syvällistä ja täynnä tosiseikkoja koskevia kysymyksiä. Hän nosti aiheensa tiedosta olla väliaikaisena kokonaisuutena, joka on välttämätön nykyisyyden ymmärtämiseksi.

Edellä esitetyn perusteella O'Gorman on sijainnut Meksikon historian filosofisessa virtauksessa. Tämä liike perustui intellektuellien Leopold von Ranken ja Benedetto Crocen ideoihin. Edmundo loi perustan uudelle historiografialle ponnistelujensa ja tutkimuksensa ansiosta.

Pelaa

- Meksikon aluejakojen historia (1937).

- Uuden Espanjan siirtokuntien luettelo (1941).

- Amerikan historian perusta (1942).

- Historiallisen tutkimuksen kriisi ja tulevaisuus (1947).

- Ajatus Amerikan löytämisestä. Tämän tulkinnan historia ja sen perusteiden kritiikki (1951).

- Amerikan keksintö (1958).

- Uuden Espanjan poliittinen selviytyminen (1961).

- Meksiko on historiansa trauma (1977).

- Varjojen karkottaminen (1986).

Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Amerikan keksintö

Se oli yksi Edmundo O'Gormanin ajatuksen tärkeimmistä ja edustavimmista teoksista. Sen täydellinen otsikko oli Amerikan keksintö. Tutkimus uuden maailman historiallisesta rakenteesta ja sen kehityksen merkityksestä. Tässä työssä kirjoittaja korosti Meksikossa olemassa olleen perinteisen historiankäsitettä.

Historialainen herätti keskustelun Amerikan mantereen löytämisestä, minkä vuoksi hän käytti termiä "keksintö". Edmundo esitti tässä työssä perusteluja selventääkseen, saapuiko Columbus Amerikkaan vahingossa vai ei. O'Gorman ylitti huomattavasti vuoden 1492 tunnetut tiedot.

Kappale

”… Opinnäyte on tämä: Kun Columbus saapui 12. lokakuuta 1492 pienelle saarelle, jonka hän uskoi kuuluvan viereiseen saaristoon, hän löysi Amerikan. Okei, mutta kysytään, oliko se todella sitä, mitä hän, Colón, vai onko hän hänen nyt sanottu tehneen. On selvää, että kyse on noin toisesta eikä ensimmäisestä…

”… Kun historioitsijat vakuuttavat, että Columbus löysi Amerikan, he eivät kuvaile itsestään selvää tosiasiaa, vaan tarjoavat meille tavan, jolla heidän mukaansa ilmeisen hyvin erilainen tosiasia tulisi ymmärtää: on käytännössä selvää, että niin ei ole. Jopa saapuminen saarelle, jonka uskotaan olevan lähellä Japania, kuin paljastaa mantereen olemassaolon…

Toisin sanoen, kun meille varmistetaan, että Columbus löysi Amerikan, se ei ole tosiasia, vaan vain tosiasian tulkinta. Mutta jos näin on, on tarpeen myöntää, että mikään ei estä laiskuutta tai rutiinia lukuun ottamatta kyseenalaistamaan sen erikoisen tavan ymmärtää, mitä Columbus teki tuona ikimuistoisena päivänä ”.

Sanonnat

- "Ihmisen ylin tiedekunta ei ole syy, vaan mielikuvitus."

- ”Haluan odottamattoman tarinan, kuten kuolevaisen elämän kulku; historia, joka on alttiina yllätyksille ja onnettomuuksille, omaisuudelle ja onnettomuuksille; tapahtumien kudottu historia… peilihistoria muutoksista ihmisen olosuhteissa… ”.

- "Todellinen historiallinen tiede koostuu sen olemisen rakenteen osoittamisesta ja selittämisestä, jolla me mennämme menneisyyteen löytämällä sen omaksi."

- "Ero samojen lajien puiden lehtien lukumäärässä tai naapurimaiden heimojen palvonnassa hedelmällisyysjumalaisten erityisissä nimissä tai symboleissa ovat olosuhteet, jotka kasvitieteilijä tai antropologi voi laillisesti jättää tekemättä."

- "Sen sijaan, että olisimme meille vieraan todellisuuden, ihmisen menneisyys on todellisuuttamme, ja jos myöntämme, että ihmisen menneisyys on olemassa, meidän on myös myönnettävä, että se on olemassa ainoassa paikassa, missä se voi olla: nykyisessä".

- "Pahuus, joka on kaiken historiallisen prosessin perustana Amerikan löytämiselle, koostuu siitä, että se on oletellut, että tuo kosmisen aineen pala… on aina ollut niin, kun todellisuudessa se ei ole ollut niin ennen hetki, jolloin tämä merkitys annettiin… ”.

- ”… historiallisen tulemisen mikä tahansa transsendenttinen tai immanentti tarkoitus. Tässä ei vallitse uskonnollista tarjoilua eikä idealistista teologiaa ”.

- "Tämä uusi perinteille vihamielinen historiografia käsittää historian tiedostamisen uudessa ja radikaalisti vallankumouksellisessa merkityksessä."

- "… Uskossa siihen, että olemuksemme, ihminen, kuten kaikkien asioiden olento, on jotain kiinteää, staattista, prioriteettia, aina samaa muuttumatonta."

Viitteet

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Palautettu: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Don Edmundo O'Gormanin muistoja. Meksiko: Tarinoita ja tarinoita Meksikossa. Palautettu: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Kuuba: EcuRed. Palautettu: ecured.cu.