Damokleen miekka on yleisesti käytetty metafora viittaamaan uhkaavaa ja sulje vaara, että kaikki ne, jotka ovat valta-asema on kohdattava. Ilmaisu tulee legendasta, jonka roomalainen filosofi Cicero väitti kertovan. Oli kyse Damoclesista, kuningas Dionysus I: n tuomioistuimesta, joka hallitsi Syrakusassa 4. vuosisadalla eKr. C.
Useiden vuosisatojen ajan ilmaisua "oleminen Damokleen miekan alla" on käytetty symboloimaan valta-asemien haurautta. Muut ihmiset käyttävät tätä ilmaisua tarkoittaen, että onnellisuus on aina väliaikaista.

Richard Westallin vuonna 1812 maalaus, joka kuvaa legendaa Damoclesin miekasta.
Jotkut tutkijat uskovat jopa, että merkitys, jonka Cicero antoi tälle ilmaukselle, oli, että elämä on hyvin lyhyt ja kuolema vain lyö meitä. Tämä metafora muistuttaisi ihmisiä siitä, että heidän tulisi yrittää nauttia nykyisestä hetkestä heidän ympärillään tapahtuvasta huolimatta.
Damokleen miekan historia
Ciceron mukaan Damocles oli kuvernööri Dionysus I: n hallituskautena. Legendan mukaan Damocles yritti voittaa kuninkaan armon jumaloimalla häntä jatkuvasti, mutta syvällä hän oli kateellinen varallisuudestaan ja vallastaan.
Dionysuksella oli kuitenkin maine julmasta ja tyrannisesta, minkä vuoksi suurin osa hänen aiheistaan vihasi häntä salaa. Damocles, joka keskittyi vain ylellisyyteen, jota kuningas ympäröi, ei voinut nähdä vaaroja, jotka hänen asemaansa aiheuttivat.
Eräänä päivänä kateuden syömä Damocles puhui Dioniosion kanssa ja sanoi:
- «Sinun on oltava erittäin onnellinen! Sinulla on kaikkea mitä ihminen voi haluta: mainetta, rahaa, ihailijoita… »
Kuningas, joka oli kyllästynyt aiheensa jatkuvaan houkutukseen, ehdotti hänelle heidän asemansa muuttamista. Koko päivän Damocles pystyi elämään kuin hän, hallitseen ja nauttien kaikista ylellisyyksistä, joita palatsilla oli tarjota. Damocles, joka ajatteli kuninkaan varallisuuden tekevän hänestä onnelliseksi, hyväksyttiin epäröimättä.
Seuraavana päivänä Damocles saapui palatsiin, missä kaikki palvelijat lähtivät matkaltaan täyttämään hänen jokaisen toiveensa. He istuivat hänet valtaistuimella juhlahuoneessa, jossa hän vietti koko päivän parhaan musiikin, hienojen ja eksoottisten ruokien ympäröimänä, naiset tanssivat hänen puolestaan, paras viihde…
Damocles tuntui olevan maailman onnellisin mies; hän ei voinut ajatella mitään, mikä saattaisi hämärtää hänen ilonsa tällä hetkellä. Kun hän katsoi kattoon, hän näki jotain, joka teki hänestä levoton.
Erittäin terävä miekka ripustettiin päähänsä, kohta käytännössä harjaten häntä vastaan. Se ripustettiin yhdestä hevosenjyvästä, jotta se voi milloin tahansa rikkoutua ja lopettaa hänen elämänsä.
Heti kun hän näki miekkan, Damocles ei voinut nauttia nautinnoista, joita palatsi tarjosi hänelle. Dionisio, joka oli seurannut häntä koko ajan, kysyi häneltä, mikä on ongelma. Damocles huomautti yllättyneenä vaarasta, joka ripustettiin hänen pään päälle.
"Kyllä", tyranni sanoi, "tiedän, että miekka uhkaa elämääsi. Mutta miksi sen pitäisi murehtia sinua? Olen aina alttiina vaaroille, jotka voivat saada minut menettämään elämäni milloin tahansa. "
Tuolloin Damocles tajusi virheen ja pyysi kuningasta päästämään hänet menemään. Siitä päivästä lähtien hän oli tietoinen siitä, että varallisuudella ja vallalla oli myös kielteinen puoli; eikä hän enää koskaan halunnut rahaa, mainetta tai kuninkaan asemaa.
Tarinan tarkoitus
Cicero, Damoclesin miekan legendan luoja, oli tärkeä hahmo Rooman aikana. Vaikuttavana ihmisenä hän sai opetuksia monilta eri opettajilta; ja yksi ajatusvirroista, joka vaikutti hänen elämäänsä eniten, oli stoikkalaisuus.
Stoikkalaiset uskoivat, että onnellisen elämän salaisuus ei ollut olosuhteissa, vauraudessa tai vallassa. Heidän mukaansa onnellisuuden saavuttamiseksi sinun on vain hyväksyttävä olosuhteet, joissa olet ja valinnut elää elämäsi omien arvojesi mukaan.
Siksi Ciceron päätavoitteena tämän tarinan kertoessa oli osoittaa, että varallisuudella ja vallalla on kyky tehdä meistä onnellisia vain hetkellisesti. Roomalainen filosofi uskoi tässä mielessä, että vallassa olevat elävät jatkuvan paineen alla, mikä vaikeuttaa heidän pysyvän onnellisuuden saavuttamista.
Toisaalta hän käytti myös Damoclesin miekan selitystä kritiikkiin tyrannille Dionysukselle, joka oli yksi antiikin vihatuimmista hallitsijoista. Hän oli erittäin älykäs kuningas, mutta joka väärinkäytti tietojaan ja voimaansa elääkseen ylellisyyden ympäröimänä aiheidensa kustannuksella.
Cicero vertasi usein Dionysoksen elämää, joka hänen mukaansa ei olisi voinut johtaa onnellisuuteen, muinaisten viisaiden, kuten Platonin tai Archimedesin, elämään.
Hänen mukaansa nämä kaksi tutkijaa olisivat eläneet onnellista elämää, koska he olivat sitoutuneet olemaan hyveellisiä keskittymättä ulkoisiin rikkauksiin tai valtaan.
Moraalinen
Eri kirjoittajat ovat ehdottaneet erilaisia tulkintoja Damoclesin miekan moraalille:
- Ilmeisin ja yleisesti hyväksytty tulkinta on, että vallalla ja vauraudella ei ole kykyä tehdä meistä itsensä onnelliseksi. Tämä johtuu siitä, että molemmat tuovat omat ongelmansa, joskus vakavammiksi kuin ratkaisemat.
-Tarinan toisena mahdollisena tulkintana on varoittaa lukijoita siitä, että heidän ei pidä tuomita muita tuntematta täysin tilannetta, jossa he ovat. Tarinassa Damocles halusi vain kuninkaan aseman, kunnes hän tajusi kaiken, mitä se todella merkitsi.
-Kolmas historiasta otettava oppitunti on, että kuolema voi tulla milloin tahansa, joten meidän on yritettävä elää nykyhetkessä ja nauttia siitä mahdollisimman paljon. Tämä moraali oli hyvin yleistä stoilaisten filosofien opetuksissa.
Viitteet
- "Mikä oli Damoclesin miekka?" julkaisussa: Kysy historiaa. Haettu: 19. helmikuuta 2018 osoitteesta Ask History: history.com.
- "Damoklin miekka" julkaisussa: Whispering Books. Haettu: 19. helmikuuta 2018 sivustolta Whispering Books: whisperingbooks.com.
- "Damocles" julkaisussa: Livius. Haettu 19. helmikuuta 2018 Livius-sivustolta: livius.org.
- "Mitä Cicero tarkoitti Damoclesin miekalla?" julkaisussa: Thought Co. Haettu: 19. helmikuuta 2018 yritykseltä Thought Co: thinkco.com.
- "Damocles": Wikipedia. Haettu: 19. helmikuuta 2018 Wikipediasta: en.wikipedia.org.
