JEAN-FRANÇOIS-LYOTARD: ELÄMÄKERTA, AJATUKSET, LAUSUNNOT, LAUSEET, TEOKSET - ELÄMÄKERRAT - 2025

Jean-François Lyotard (1924-1998) oli tunnettu sosiologi ja ranskalaisen kansallisuuden filosofi. Hänelle oli tunnusomaista monitieteinen tietämys, koska hänen teoksissaan käsiteltiin hyvin erilaisia ​​aiheita, kuten postmodernia ja modernia taidetta, musiikkia, kritiikkiä, viestintää, epistemologiaa, kirjallisuutta ja jopa elokuvaa.

Yksi Lyotardin tärkeimmistä panoksista oli hänen käsitys postmodernismin käsitteestä. Kirjailijalle postmodernismi koostui ajattelutavasta, jolla ei ollut kriteerejä ja muotteja. Samoin Lyotard totesi, että postmoderni tila nimitti kulttuurin tilan sen jälkeen, kun siihen vaikuttivat 1800-luvulta syntyneet tieteelliset ja teknologiset muutokset.

Jean-Francois Lyotard. Lähde: Bracha L. Ettinger

Lisäksi Lyotard väitti, että postmoderni ajatus syntyi ihmisen historian kolmesta suuresta epäonnistumisesta: Ranskan vallankumouksen demokraattisesta politiikasta, taloudellisen parannuksen etsinnästä ja marxismista (vaikka Karl kirjoitti teoriaan huomattavasti vaikutusta kirjoittajaan) Marx suorittaa ensimmäiset opinnot).

Samoin ranskalainen sosiologi totesi myös, että postmoderniselle on ominaista epäusko sen meta-tarinoiden edessä, jotka ovat muokanneet ihmiskuntaa historiansa aikana.

Metatarinoita voidaan määritellä sellaisiksi kertomuksiksi, joilla on laillistava tehtävä, kuten ajatus yhteiskuntien rikastuttamisesta kehityksen kautta tai kristinuskon perusta.

Siksi voidaan todeta, että postmoderni ajatus asettaa kyseenalaiseksi kaikki väitteet, joita historian aikana on pidetty absoluuttisina totuuksina (tai Lyotardin mukaan oikeuttavina).

Elämäkerta

Alkuvuosina

Jean-François Lyotard syntyi 10. elokuuta 1924 Versaillesissa. Hänen vanhempansa olivat Madeleine Cavalli ja Jean-Pierre Lyotard, jotka työskentelivät myynnissä. Hän suoritti ensimmäisen opintonsa Lycée Buffonissa ja Lycée Louis le Grandissä, molemmissa Pariisin kaupungissa sijaitsevissa laitoksissa.

Lapsena hän oli kiinnostunut monista tieteenaloista. Ensin hän halusi olla taiteilija, sitten historioitsija ja jopa Dominikaaninen ystävä. Suurimpana tavoitteenaan oli tulla kirjailijaksi, mutta hän hylkäsi tämän unelman julkaistuaan kuvitteellisen romaanin, joka ei ollut kovin onnistunut (tämä romaani julkaistiin, kun Lyotard oli vain 15-vuotias).

Myöhemmin hän aloitti filosofian opinnot Sorbonnen yliopistossa. Hänen opinnot kuitenkin keskeytettiin toisen maailmansodan puhkeamisen myötä. Tänä aikana filosofin piti osallistua apuna vapaaehtoisena Ranskan armeijaan; hän jopa toimi Pariisin vapauttamisessa vuonna 1944.

Tuho, jonka kirjoittaja asui omassa lihassamme, motivoi häntä tutkimaan sosialistisia ideoita, jolloin hänestä tuli innokas marxisti. Tämän jälkeen hän pystyi suorittamaan yliopisto-opinnot vuonna 1947.

Akateeminen kehitys

Tässä ensimmäisessä akateemisessa vaiheessa Lyotard kasvatti ajatuksiaan kriittisen marxismin puitteissa. Lisäksi hän oli erityisen kiinnostunut fenomenologiasta, joka sai hänet julkaisemaan ensimmäisen kriittisen kirjansa tästä suuntauksesta vuonna 1954.

Vuodesta 1960 lähtien Jean-François siirtyi eroon marksistisista ideoista ja omistautui postmodernin ajattelun tutkimiseen. Hän oli kiinnostunut myös estetiikasta ja psykoanalyysistä.

Yksi mielenkiintoisimmista tutkimuksistaan ​​oli hänen analyysi Paul Cézannen (1839-1906) kuvateoksesta. Lyotard vahvisti, että tämän maalarityön työ symboloi libidoon liittyvien tajuttomien impulssien vapaata virtausta. Tässä työssä filosofi otti huomioon Freudin käsityksen taiteesta.

Vuonna 1950 Lyotard aloitti työskentelyn opettajana Algeriassa sijaitsevassa Lycée de Constantinessa. Myöhemmin hän sai tohtorin tutkinnon vuonna 1971. Tässä vaiheessa hän kiinnostui Algerian itsenäisyyden sodasta, jonka hän itse kokenut opettaessaan kyseisessä maassa.

Henkilökohtainen elämä ja viimeiset vuodet

Vuonna 1948 hän meni naimisiin ensimmäisen vaimonsa Andree May kanssa. Hänen kanssaan hänellä oli kaksi lasta: Laurence ja Corinne. Myöhemmin hän meni naimisiin Dolores Djidzekin kanssa vuonna 1993, jonka kanssa hänellä oli jo poika nimeltä David vuonna 1986.

Myöhempinä vuosinaan Lyotard jatkoi tekstien kirjoittamista ja julkaisemista monista aiheista. Hänen tärkein mielenkiintonsa jatkui kuitenkin postmodernismin käsitteessä. Hänen esseensä Postmodernismi selitettiin lapsille, postmoderniset tarinat ja kohti postmodernia ajankohtaa tästä ajanjaksosta.

Jean-François Lyotard kuoli 21. huhtikuuta 1998 matkalla luennoille postmodernismin ja mediateorian tekstistä. Väitetään, että hän kuoli leukemiaan, joka oli edennyt nopeasti. Hänen jäännökset lepäävät Pariisissa sijaitsevassa Père Lachaisen hautausmaalla.

Lyotardin hauta Pariisissa. Lähde: MaximeLM

Thought

Kolme epäonnistumista, jotka aloittivat postmodernin ajattelun

Jean-Francois Lyotardille postmodernismi on seurausta kolmen merkittävän humanistisen käsityksen epäonnistumisesta, joka oli otettu yhteisöihin absoluuttisina totuuksina viime vuosisatojen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa Lyotard mainitsi Ranskan vallankumouksen aikana syntyneen liberaalin politiikan. Tämä oli yrittänyt saavuttaa yhtäläiset mahdollisuudet eri aloilla, kuten kulttuurissa ja koulutuksessa. Tämä ideaali ei toiminut, koska nykyään viestintävälineet ja valta manipuloivat yhteiskuntia syrjäyttämällä koulutusarvot ja ajatuksenvapauden.

Samoin toinen suuri idea, joka Lyotardin mukaan epäonnistui, oli työn kautta tapahtuvan taloudellisen parantamisen etsiminen. Kirjoittaja totesi, että vaikka elintaso on nykyään korkeampi kuin muutama vuosikymmen sitten, ei voida todistaa, että kehitys on aiheuttanut työllisyyskriisiä tai muuttanut sosiaalisten alojen rakennetta.

Kolmas nykyaikaisuuden epäonnistuminen olisi marxismi, josta tuli itämaiden poliittisen poliisin pääruoka, mutta joka menetti uskottavuuden länsialueilla.

Lyotardille näiden kolmen ihanteen epäonnistuminen saa yhteiskunnat kamppailemaan vahvan melankolian ja varmuuden välillä siitä, että nämä periaatteet eivät ole enää hyödyllisiä tai uskottavia.

Tietoja tieteellisestä tiedosta

Sanottuaan, että postmodernismi ei uskonut metajuttujen laillisuuteen, Lyotard kyseenalaisti tieteellisen tiedon laillisuuden. Filosofi vastasi tähän epäilykseen todeten, että tieteellisellä tiedolla ei enää ollut hegemonista roolia kerronnan luokissa.

Tästä syystä sekä tekniikka että tieteet ruokkivat nykyään kieltä ja säilyttävät sen merkityksen niin kauan kuin ne pysyvät omissa rajoissaan.

Lopuksi Lyotard vakuutti, että tiede, vaikka aiemmin se oli ajateltu tietämykseksi, jolla oli kyky ylittää subjektiivisuudet ja taikausko, toisinaan sillä ei ollut enää samaa universaalia pätevyyttä, kuin sille aiemmin myönnettiin.

Muut maksut

Tietoja estetiikasta

Jean François Lyotard kirjoitti usein estetiikasta. Yksi tämän kirjoittajan erityispiirteistä oli se, että hän mainosti modernia taidetta huolimatta siitä, että hän olettaa itsensä postmoderniksi. Hän kuitenkin teki esseitä erilaisista nykytaiteilijoista, kuten Wassily Kandinsky (1866-1944) ja Marcel Duchamp (1887-1968).

Yksi käsitteistä, joita Lyotard käytti eniten estetiikassa, oli ylin. Tämä käsitys muodostui miellyttävästä ahdistuksesta, jonka yksilö kohtaa, kun visualisoidaan esimerkiksi villimaisemaa. Yleisesti ottaen ylevän käsitteeseen liittyy kahden käsitteen välinen yhteenotto: syy ja mielikuvitus.

Tietoja taloudesta

Yksi kiistanalaisimmista Jean-Francois Lyotard -teksteistä oli Libidinal Economics (1974), jossa kirjailija kritisoi ensin Karl Marxin näkökulmaa. Kirjailijalle 1800-luvulle kuuluva työväenluokka ei ottanut tietoista asemaa, vaan nautti pikemminkin siitä, että kuului teollistumiseen.

Lyotardin mukaan tämä tapahtui libidinaalienergian takia, mikä viittaa tietoisuuteen ilmenneisiin alitajuisiin haluihin, jotka vastaavat psykoanalyyttisistä teorioista peräisin olevaan libido-käsitteeseen.

Sanonnat

Alla on joitain tunnetuimpia lauseita, joita Jean-François Lyotard puhuu:

- ”Ei liberalismi, taloudellinen tai poliittinen, eikä erilaiset marxilaisuudet tule esiin sietämättä näiltä kahdelta veriseltä vuosisadalta. Yksikään heistä ei ole vapaa syytöksestä ihmisyyttä vastaan ​​tehtyjen rikosten tekemisestä ”(poimittu lapsille selitetystä postmodernismista).

- "Tieteellinen tieto on eräänlainen diskurssi" (otettu postmodernisesta tilanteesta).

- "Vanha periaate, jonka mukaan tiedon hankkiminen on erottamaton hengen ja jopa ihmisen muodostumisesta, putoaa ja joutuu edelleen käyttäytymiseen" (poimittu postmodernisesta tilanteesta).

- ”Meidän on tottuttava ajattelemaan ilman muotteja tai kriteerejä. Se on postmodernismia ”(sanoi Madridissa pidetyn konferenssin aikana).

- "Tällä hetkellä, kun tieto lakkaa olemasta itsetarkoitus, sen välittäminen ei ole enää tutkijoiden ja opiskelijoiden yksinomaista vastuuta" (otettu postmodernisesta tilanteesta).

Julkaistut teokset

- Ero, julkaistu vuonna 1983.

- Postmoderni tila, 1979.

- Libidinal Economy, julkaistu vuonna 1974.

- Puhe, kuva vuodesta 1971.

- Postmodernismi selitettiin lapsille, toteutettiin vuonna 1986.

- Allekirjoitettu, Malraux. Elämäkerta julkaistu vuonna 1996.

- Postmoderni Fables, 1996.

- Miksi filosofisoida?, 1989.

- Agustínin tunnustus, julkaistu vuonna 1998.

- Vuonna 1991 suoritetut kokemukset ylevän analyysistä.

- Fenomenologia. Kirjailijan ensimmäinen teos, julkaistu vuonna 1954.

- Duchampin muuntajat, vuodesta 1977.

Viitteet

1. Benhabib, S. (1984) Postmodernismin epistemologiat: vastaus Jean-Francois Lyotardiin. Haettu 30. joulukuuta 2019 JSTOR-sivustolta: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Johdanto postmodernisuuteen: Jean-Francois Lyotard ja hienon tarinan pää. Haettu 29. joulukuuta 2019 osoitteesta Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernismi on tottunut ajattelemaan ilman muotteja tai kriteerejä. Haettu 30. joulukuuta 2019 osoitteesta El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernismi selitettiin lapsille. Haettu 30. joulukuuta 2019 osoitteesta romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Postmoderni tila. Haettu 30. joulukuuta 2019 osoitteesta UV.mx
6. Olson, G. (1995) Mestaruuskeskustelun vastustaminen: keskustelu Jean-Fancois Lyotardin kanssa. Haettu 30. joulukuuta 2019 JSTOR-sivustolta: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Haastattelu Jean-Francois Lyotardin kanssa. Haettu 30. joulukuuta 2019 osoitteesta serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Haettu 30. joulukuuta 2019 Wikipediasta: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Estetiikan ja politiikan näkökulmat JFLyotardissa. Haettu 30. joulukuuta 2019 Scielosta: scielo.org.co