SOKUSHINBUTSU: ELÄVÄ MUUMIOITUNUT MUNKKI - KULTTUURISANASTO - 2025

Sokushinbutsu on käytäntö, jossa buddhalainen munkki tulee muumio. Yli 1000 vuotta sitten tämän käytännön on kehittänyt japanilainen munkki nimeltä Kukai. Hänen aikomuksensa oli saada aikaan kurinalaisuus ja uskonnollinen omistautuminen erittäin voimakkaasti. Useiden vuosien ajan suoritettu sokushinbutsu salli kehon säilyttämisen ja nosti sen harjoittajan tilaan, joka on lähellä Buddhan tilaa.

Kukai loi Shingon-nimisen lahkon, joka sisälsi elementtejä uskonnoista, kuten buddhalaisuus ja taolaisuus. Hänen päätavoitteenaan oli saavuttaa valaistus riistämisen ja kurinalaisuuden kautta. Sanotaan, että munkki lopetti elämänsä lopussa syömisen ja juomisen, mikä johti vapaaehtoiseen kuolemaan; ja legendan mukaan hänen ruumiinsa säilyi täydellisessä kunnossa.

Luang Phor Daeng -pehmo, muumioitunut munkki Wat Khunaram-temppelissä Ko Samuissa, Thaimaan eteläosassa. Per Meistrup

Tästä esimerkistä eri buddhalaiset lahkot kehittivät itse sokushinbutsu-prosessin. Vaikka tuhansien munkkien uskotaan yrittäneen hallita itseään koko historian ajan, tunnetaan vain 28 tapausta, joissa tämä tavoite saavutettiin.

Vapaaehtoista muumifikaatiota harjoittaneet munkit eivät pitäneet tätä tekoa itsemurhana, vaan keinona saavuttaa absoluuttisen valaistumisen tila. Vertaisryhmiensä ja seuraajiensa kunnioittivat niitä, jotka tekivät, ja heidän ruumistaan ​​rutiininomaisesti esiteltiin temppeleissä ja muissa palvonnan paikoissa.

Prosessi

Hui Neng -muumio Shaoguanissa, Guangdongissa, Kiinassa

Mutta mikä tarkalleen oli automaatio? Kuten voitte kuvitella, se oli erittäin tuskallinen prosessi, joka vaati erittäin vahvaa kurinalaisuutta ja kesti lähes kymmenen vuotta. Lisäksi oli erittäin vaikeaa saavuttaa haluttu tulos; mutta jopa niin, monet buddhalaiset munkit yrittivät sitä voimassa olevien vuosisatojen ajan.

Sokushinbutsun ensimmäisessä vaiheessa munkki joutui syömään yksinomaan hedelmiä, marjoja, siemeniä ja pähkinöitä 1000 päivän ajan. Tänä aikana hän sai lisäksi erittäin tiukan fyysisen harjoituksen, jonka tarkoituksena oli vähentää kehon rasva-indeksejä maksimiin.

Tämä oli kuitenkin vasta prosessin alku. Seuraavan 1000 päivän ajan munkin ruokavaliosta tuli entistä rajoittavampi: siitä lähtien hän pystyi syömään vain kuoresta ja juurista. Tämän ajanjakson lopussa vartalo koostuisi melkein vain iholta ja luista.

Noin kuuden vuoden valmistelun jälkeen itsevaltaa yrittävä munkki joi myrkyllistä teetä, joka oli valmistettu Urushi-puun mehusta. Tämä juoma aiheutti hänelle oksentelua ja kehon nesteiden menetystä.

Samalla se tappoi myös kaikki bakteerit, jotka saattavat hajottaa ruumiin kuoleman jälkeen, ja esti jäänteiden hyökkäämistä matoilta.

Haudattu elävältä

Tässä tilassa, koska se oli hiukan enemmän kuin kävelykehä, munkki meni kivenhaudokseen, joka ei ollut paljon suurempi kuin hänen oma ruumiinsa, missä hänen piti meditoida liikkumattomasti lootusasennossa kuolemaansa asti. Hauta sinetöitiin ulkopuolelta ja jätettiin rako, jonka läpi munkki voi hengittää.

Joka päivä haudokseen johdettu mies soitti pienen kellon antaakseen seuralaisilleen ulkona tietää, että hän oli edelleen elossa. Kun soittokello lakkasi soittamasta, he poistivat putken ja sulkivat kiven kokonaan, antaen vielä 1000 päivää suorittaa rituaalin.

Tämän viimeisen ajanjakson jälkeen hauta avattiin tarkistamaan onko munkki onnistunut muumioitumaan. Jos ruumis säilytettiin kunnolla, sen katsottiin saavuttaneen Buddha-aseman, ja muumio sijoitettiin temppelin sisään kunniaksi.

Päinvastoin, jos ruumiin todettiin hajoavan, sokushinbutsu-harjoittelua harjoittanut munkki kunnioitettiin hänen pysyvyydestään, mutta hän ei saanut erityistä asemaa kuolemansa jälkeen.

Hollantilainen tutkimus: äskettäinen sokushinbutsu-tapaus

Kuva: muinaiset-origins.net

Mitä tekisit, jos huomaat, että kaupungin historiamuseon patsaan sisällä on ihmisen säilynyt ruumis? Niin outo kuin tämä kysymys saattaa vaikuttaa, juuri tämän Alankomaiden Drents-museon tutkijat ovat kohdanneet.

Meander Medical Centerin Alankomaissa suorittama kiinalaista buddhaa edustavaa patsasta koskeva tutkimus paljasti, että sen sisällä oli 30–50-vuotiaan miehen muumioitunut ruumi.

Jäännöskappaleen kanssa tehdyn lisätutkimuksen, mukaan lukien erityisen endoskopian, kanssa on vahvistettu, että ruumis kuului mestari Liuquanille Kiinan meditaatiokoulusta.

Ikään kuin se ei olisi riittävä, tutkijat paljastivat myös todisteita siitä, että mies oli "muumioitunut elossa" sokushinbutsua käyttämällä. Tämä käytäntö oli melko yleinen buddhalais-lahkojen keskuudessa, mutta tähän mennessä ei ollut löydetty esimerkkejä käytännöstä, jossa ruumis lepää patsaan sisällä.

Lisäksi löytö on ainutlaatuinen, koska vartalolle suoritettu erityinen endoskopia paljasti, että sen sisällä oli muinaisia ​​papereita, jotka oli peitetty muinaisilla kiinalaisilla merkkeillä.

Munkki lukittu patsaaseen

Drents-museossa pidetyn Buddha-patsaan sisäpuolella löytöneen tutkijan mukaan sen alkuperä olisi tämän sokushinbutsu-prosessin "uhri". Se, mikä näytti hieman vaikeammalta havaita, on se, kuinka ruumis päätyi veistoksen sisään.

Muumion sisäpuolelta, paikasta, josta rintaelimet olisi pitänyt löytää, löydettiin paperit, jotka olivat lukittuina patsaan sisäpuolelle tarkoituksenaan säilyttää ne koko ikuisuuden. Löytön jälkeen tutkimusryhmä yritti löytää lisätietoja muumiosta, jota varten he seurasivat monimutkaista prosessia.

Mestari Liuquanin jäännöksiin liittyvää tutkimusta ohjasi buddhalaiseen taiteeseen ja kulttuuriin erikoistunut asiantuntija Eri Bruijin. Tapauksen erityispiirteiden vuoksi hänellä oli kuitenkin apua radiologilta Ben Heggelmanilta, gastrologilta Reinoud Vermeijedeniltä. Yhdessä he suorittivat patsaalla lukuisia testejä, mukaan lukien muokatun endoskopian ja CT-kuvan.

Vaikka on vahvistettu, että jäännökset kuuluvat kiinalaisen meditaatiokoulun Liuquan-nimisen opettajan käyttöön, tietoja, joiden avulla tutkijat pystyivät tunnistamaan muumion, ei ole vuotanut.

DNA-testien, joihin tutkijat uuttivat erityisesti muokattua endoskooppia, uskotaan kuitenkin osallistuvan aiemmin mainittujen kirjojen lisäksi.

Havaitsemishetkellä patsas oli ensin lähtenyt Kiinasta osallistuakseen näyttelyyn Drents-museossa Alankomaissa. Tutkimusryhmä julkaisi vuonna 2015 tutkimustensa tulokset monografiassa.

Muumion merkitys

Tarina Liuquanista ja hänen patsaansa sulkemasta muumiosta on kulkenut ympäri maailmaa ja saavuttanut suuren kansainvälisen maineen. NL Times, hollantilainen sanomalehti, selitti miksi ilmiö oli niin tärkeä: Se on ainoa buddhalainen patsas, jota lännessä on saatavana tutkittavaksi, ja se on ainoa laatuaan tyyppi, joka on toistaiseksi löydetty.

Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että mestari Liuquan ei pysty lepäämään helposti nyt, kun hänen henkilöllisyytensä on paljastunut. Heinäkuussa 2017 patsas ilmestyi kansainvälisessä lehdistössä tapauksen vuoksi, joka näyttää jotain elokuvasta. Ja se on, että itä-Kiinassa sijaitseva pieni Yangchun-kaupunki oli tuominnut hollantilaisen keräilijän, jolla oli jäänteitä hallussaan.

Syy? Ilmeisesti patsas varastatiin temppelistä viime vuosisadan 90-luvulla. Useat Yangchunin kaupungin asukkaat väittivät, että muumioituneen miehen jäänteet kuuluivat yhdelle heidän esi-isistään, joten he vaativat patsaan palauttamista heille heti.

Muutamia vuosia aikaisemmin patsaan ostaneet hollantilainen keräilijä Oscar van Overeem väitti tietävänsä mitään sen alkuperästä. Itse asiassa hän tarjosi sekä Buddhan edustuston että muumion palauttamisen Kiinan hallitukselle. Tietysti tekisin sen vain vastineeksi taloudellisesta korvauksesta.

Kiinan viranomaiset kieltäytyivät kuitenkin maksamasta korvauksia, joten van Overeem päätti myydä patsaan tuntemattomalle liikemiehelle. Ainoa tunnettu tieto tämän erikoisen taideteoksen uudesta omistajasta on, että hän on Kiinan kansalainen ja että hänellä on suuri kokoelma buddhalaisia ​​veistoksia.