Teponaztli on lyömäsoitin, samanlainen ksylofoni. Se oli erittäin suosittu Mesoamerican alueella, johon kuului Meksiko, Guatemalan, Belizen, Costa Rican, Nicaraguan, Hondurasin ja El Salvadorin osat. Vaikka se oli Meksikon sivilisaatioissa, missä sillä oli suurempi vaikutus, etenkin atsteekkien kulttuurissa.
Se oli yksi tärkeimmistä soittimista, ennen kuin Espanjan siirtomaa tapahtui Yhdysvaltojen mantereiden alueilla. Fyysisesti monet voivat erehtyä teponaztlin rummalle, mutta se muistuttaa enemmän ksylofonia, molemmat ovat lyömäelementtejä.
Lähde: Madman2001, Wikimedia Commonsin kautta.
Monet Mesoamerican kansat pitivät teponaztliä kulttuuriensa pyhänä esineenä. Vielä nykyäänkin säilytetään hyvin harvat, joilla on erittäin suuri merkitys kulttuurisella ja jopa taloudellisella tasolla.
Se koostuu tai on rakennettu yhdestä puusta, tärkeintä on, että se oli vankka. Se oli instrumentti, jota käytettiin seremonioissa tai uskonnollisissa rituaaleissa, mutta myös sodassa antaakseen jonkinlaisen signaalin.
alkuperä
Ei ole määritetty tarkalleen kuinka teponaztli syntyi. On todettu, että se on Mesoamerican ajoista peräisin oleva instrumentti ja että se onnistui selviytymään Espanjan siirtokunnasta. Jotkut historioitsijat vakuuttivat, että teponaztli luotiin kuin variantti joihinkin tyypillisiin rumpuihin Etelä-Amerikan luoteisvyöhykkeellä.
Epäilemättä teponaztlin merkitys atsteekkien kulttuurissa viittaa siihen, että sillä oli suuri merkitys Meksikossa. Vuonna 1990 jotkut näistä välineistä löydettiin jopa Templo-pormestarin arkeologisilta vyöhykkeiltä, jotka sijaitsevat Mexico Cityssä.
Se muistuttaa hyvin paljon muita kyseisen ajanjakson lyömäsoittimia, erityisesti huéhuetlia. Kun espanjalaiset saapuivat Amerikkaan, teponaztli oli jo instrumentti, jota käytettiin monissa yhteisöissä.
Mesoamerican aikoina tarjoukset eri jumalille olivat erittäin tärkeitä. Musiikista, lauluista ja tansseista tuli yhteisöjen liittolainen, kun haluttiin palvoa heidän figuureitaan tai jumalia. Siksi teponaztlilla oli suuri merkitys.
merkitys
Yksi Meksikossa käydyistä kielistä 5. vuosisadan jälkeen on Nahuatl. Sanotaan, että termi teponaztli on peräisin sieltä ja käsittelee asioiden kaksinaisuutta. Viime vuosina joihinkin mesoamerikkalaisiin instrumentteihin on liitetty tiettyjä seksuaalisia ominaisuuksia. Esimerkiksi teponaztli edusti melko naisellisia.
Vaikka se riippuu paikasta, sillä voi olla useita nimiä. Esimerkiksi Meksikossa se on nimetty eri tavoin, teponaztlista tunkuliksi tai tincoksi.
Vuosien mittaan tutkijat ovat antaneet teponaztlille paljon enemmän merkitystä. Nahuatlin asiantuntijat vakuuttivat, että se tarkoittaa tyhjää, koska se on sanan tepontie mukautus. Muut tutkijat väittävät, että se velkaa nimensä puulle, jonka nimi oli Teponazoa.
'Koskettaa takaosaa käsillä' ja 'täyttää jotain ilmalla' ovat joitain muita merkityksiä, jotka on annettu teponaztlille.
Ominaisuudet ja käyttötavat
Teponaztlille oli tunnusomaista, että sillä oli kaksi ruokoa, jotka muodostivat H: n. Teponaztlin isku saavutettiin käyttämällä kahta sauvaa, nimeltään olmaitl. Kahden ruokojen välissä teponaztli pystyy lähettämään kahdeksan tyyppisiä ääniä. Jokainen ääni riippuu paljon näiden ruokojen pituudesta ja paksuudesta.
Teponaztlin ääni riippuu itse instrumentin värähtelystä, koska siinä ei ole minkäänlaista merkkijonoa tai kalvoa. Se liittyy läheisesti Meksikon atsteekkikulttuuriin.
Se tehtiin yhdellä puukappaleella. Ne oli veistetty pystysuoraan ja niiden sisäosa oli ontto. Sotatilanteissa käytetyt teponaztlit olivat pieniä, koska ne piti kuljettaa helposti.
Nykyään arkeologian kansallismuseossa on monenlaisia teponaztli-tyyppejä. Näitä instrumentteja on erittäin vaikea löytää muualta, koska niitä pidetään Meksikossa perintönä ja niiden myynti on kielletty.
Sitä käytettiin eri syistä, mutta merkittävimmät ja yleisimmät olivat uskonnolliset syyt. Musiikki oli aina läsnä muinaisissa rituaaleissa, etenkin Mesoamerikan kulttuureissa. Atsteekkien mukana oli teponaztli rituaaleissaan.
Sodassa se oli myös suuri liittolainen, koska sitä käytettiin antamaan käskyjä tai auttamaan emotionaalisesti saman soturiryhmän kannattajia.
Tällä hetkellä se on edelleen erittäin tärkeä instrumentti Meksikon Nahua -yhteisöille. Juhlissa se liittyy yleensä muun tyyppisiin soittimiin. Joka 24. kesäkuuta teponaztli on päähenkilö, koska keskipäivällä sitä pelataan Xochipilassa seuraamaan pappia juhlallisessa keskustassa.
tarvikkeet
Puu on tärkein materiaali teponaztlin rakentamisessa. Sen luominen tapahtuu yhden kappaleen käytön ansiosta, ja on erittäin tärkeää ottaa huomioon akustiset ominaisuudet, jotka sen on täytettävä.
Puukappale on keskellä ontto, koska tämä alue antaa instrumentin suorittaa lyömätoiminnon. Puukappale oli aiemmin suuri. Yleensä käytettiin puunrunkoa, vaikka joissain tapauksissa oksat voivat toimia myös. Normaali asia oli, että se ei ollut enempää kuin metri pitkä.
Puun käyttö mahdollisti erilaisten kuvioiden veistämisen instrumentin ulkopuolelle. Kuvitteellisten eläinten esitykset olivat aikaisemmin veistettyjä, jotka voisivat olla edustettuina koko teponaztli-alueella.
Erilaisia puuta voitaisiin käyttää. Tärkeintä on, että he olivat vakaita. Pähkinä-, saarni- ja tammipuut olivat joitain yleisimpiä valittaessa soittimen raaka-ainetta.
Merkitys
Se on erittäin tärkeä instrumentti, erityisesti meksikolaisille. Sen rooli historiassa on heijastunut eri muinaisasiakirjoissa, sekä ennen Espanjan valloitusta että myöhemmin.
Firenzen Codexissa, Ramírez Codexissä ja joissakin Fray Diego Duránin kirjoituksissa teponaztli on kuvattu ja miten sitä käyttivät aikaisissa yhteisöissä. Teponaztli oli yleensä tuettu puiselle pohjalle.
Sen merkitys heijastuu myös siihen, että kukaan ei voi koskettaa sitä. Tyypillisesti vain alkuperäiskansojen perinteisten hallitusten jäsenet voivat tehdä niin. Kukaan muu, etenkin naiset, ei voisi olla lähellä, soittaa soitinta vähemmän.
Sillä oli tiettyjä myyttisiä konnotaatioita. Alkuperäiskansat uskovat puhuvan teponaztlista elävänä olentona. On jopa varmaa, että henget opettavat, kuinka sitä tulisi koskea.
Viitteet
- Alejandro Ramírez. et ai. Aurinko-Jumala ja Kristus: Meksikon intialaisten kristittyminen Sierra de Pueblan kautta. Fondo De Cultura Economica / Meksiko, 2013.
- Terät, James. Lyömäsoittimet ja niiden historia. Faber, 1975.
- Noguera, Eduardo. Prehispanic puunäytteet. Toimituksellinen takuu, 1958.
- Olmedo Vera, Bertina. Tenochtitlánin pyhien ennusteiden punaiset temppelit. Kansallinen antropologian ja historian instituutti, 2002.
- Wright, Jay. Mitat historiasta., 1976.