ALTRUISMI: OMINAISUUDET, TEORIAT JA EDUT - GEOGRAFÍA - 2026

Altruismi on periaate tai käytännön murehtia muiden hyvinvoinnista. Se on monien kulttuurien perinteinen hyve ja monien uskontojen keskeinen käsite.

Ranskalainen filosofi Aguste Comte loi sanan altruismiksi, egoismin nimitykseksi. Hän sai sen italialaisesta sanasta altrui, joka on johdettu latinalaisesta alteri, joka tarkoittaa "muita ihmisiä".

Altruistinen toiminta tarkoittaa käyttäytymistä, josta ei ole hyötyä itsellesi, vain muille ihmisille. Esimerkiksi; vapaaehtoistyönä opetetaan lapsia, autetaan vanhuksia huolehtimaan itsestään, autetaan perheenjäseniä pääsemään eteenpäin.

Kuitenkin käydään avointa keskustelua siitä, ovatko altruistiset käytökset hyödyllisiä niitä käyttävälle henkilölle, koska henkilö voi olla onnellisempi ja tuntea olleensa täytetympi tällaista käyttäytymistä suorittaessaan.

Lisäksi tärkeät kirjoittajat, kuten Richard Dawkins, ehdottavat, että nämä käytökset, joilla ei näytä olevan hyötyä niitä harjoittavalle henkilölle, ovat hyödyllisiä, jos ajatellaan lajeja ja paljon enemmän, jos ne tapahtuvat saman perheen ihmisten kanssa, koska auttamalla jotakuta muuta perheessäsi autat omia geenejäsi.

Altruismin psykologiset teoriat

Käyttäytymisvirta

Tämän nykypäivän mukaan kaikki prososiaaliset käyttäytymiset (joissa altruismia löytyy) opitaan klassisen ja operanttisen ehdollistamisen mekanismien avulla.

Tämä tarkoittaa, että altruistiset yksilöt ovat niin, koska aikaisemmin, kun he ovat käyttäneet altruistista käyttäytymistä, he ovat joko muiden ihmisten tai hänen itsensä vahvistamia. Mielestäni se ymmärretään paremmin seuraavan esimerkin avulla:

Juan auttaa pientä sisartaan tekemään kotitehtävänsä yhtenä päivänä ja hänen vanhempansa kiittävät häntä, joten Juan jatkaa auttamista sisartaan niin kauan kuin hänen vanhempansa kiittävät häntä.

Altruismin ensimmäisen määritelmän mukaan tämä olisi paradoksaalista, koska oletetaan, että altruistiset ihmiset eivät saa mitään etuja. Mutta kuten olen selittänyt edellä, näyttää siltä, ​​että tämä ei ole täysin totta.

Banduran teorian mukaan käyttäytymistä moduloivat vahvistimet (tässä tapauksessa altruistinen) alkaisivat olla ulkoisia, toisin sanoen muiden ihmisten tarjoamia ja ihmisen kasvaessa sisäisiä vahvistimia, joita hän itse.

Tämä tapahtuisi seuraavalla tavalla edellisen esimerkin seurauksena: Juan kasvaa, ja hänen vanhempansa eivät enää kiitä häntä sisarensa auttamisesta kotitehtävissä, mutta hän auttaa edelleen häntä, koska kun hän tekee niin, hän tuntee olevansa fiksumpi ja haluaa nähdä sisarensa. onnellinen.

Toinen oppimismuoto, joka sisältyy tähän virtaan, on sijainen tai havainnollinen oppiminen. Eli henkilö oppisi tarkkailemalla muiden ihmisten käyttäytymistä ja sen seurauksia. Banduran mukaan suuri osa sosiaalisesta käyttäytymisestä opitaan tällä tavalla.

Malli, joka kuuluu tähän virtaan, on Pilavinin ja Dovidion palkkiokustannus- ja aktivointimalli. Tämän mallin mukaan ihmiset käyttäytyvät maksimoimalla palkkionsa ja minimoimalla kustannukset. Toisin sanoen, henkilö on altruistinen, jos hän ajattelee, että auttamisen hyödyt ovat suuremmat kuin mitä ei tehdä.

Tämä malli alkaa siitä lähtökohdasta, että henkilö on autettava (epämiellyttävällä tavalla) tietämään, että toisella henkilöllä on ongelma voidakseen auttaa. Joten se auttaa olemaan tuntematta sitä aktivointia enää.

Tätä mallia kehittäneet kirjoittajat yrittivät ennustaa, harjoittaako henkilö altruistista käyttäytymistä ja jos on, miten. Tätä varten he kehittivät seuraavan taulukon:

Kognitiivinen virta

Kognitiivinen virta lähestyy altruismia moraalisesta näkökulmasta. Joten henkilö suorittaa altruistista käyttäytymistä riippuen siitä, kokeeko hän käyttäytyvänsä moraalisesti oikein vai ei.

Malli, joka voitaisiin sisällyttää sekä tähän ajankohtaiseen että käyttäytymismalliin, on Daniel Batson, joka väittää, että empaatia, jota tunnemme toista henkilöä kohtaan, on yksi päämotivaatioista, joka meidän on tehtävä altruistisiin käyttäytymisiin.

Jos meillä on hyvät suhteet apua tarvitsevaan ihmiseen, tunnemme empaattisuutta ja siksi tunnemme huonon nähden toisen kärsivän. Joten autamme ihmistä olemaan tuntematta pahaa itsestämme.

Tätä mallia tukevat tutkimukset, joissa on todettu, että vauvat alkavat harjoittaa prososiaalista käyttäytymistä noin 2-vuotiaana, saman ikäisenä kuin he kehittävät empatiaa.

Kohlberg teki mallin, jolla hän aikoi liittää käyttäytymisen henkilön moraalin tasoon. Tämän mallin mukaan on kolme moraalitasoa (ennakkotapahtumat, tavanomaiset ja jälkikonventionaaliset), ja moraalin tason mukaan, jossa henkilö on, he käyttävät altruistista käyttäytymistä tietyistä tai muista syistä.

Seuraavassa taulukossa näet syyt, jotka saavat ihmiset olemaan altruistisia heidän moraalinsa tasosta riippuen.

Seuraavassa videossa Kohlbergin moraalisen päättelyn vaiheet selitetään erittäin hyvin .

Mutta jos altruismi noudattaa näitä sääntöjä, miksi sama henkilö on joskus altruistinen ja joskus ei? Tutkijat Bibb Latané ja John Darley kysyivät itseltään saman kysymyksen ja kehittivät päätöksenmallin hätätoimenpiteistä.

Tämän mallin mukaan päätöksenteko siitä, autetaanko henkilöä vai ei, seuraa 5 vaihetta:

1. Tunnista, että jotain tapahtuu.
2. Tunnista, että tilanne vaatii jonkun auttamista.
3. Ota vastuu auttaa.
4. Pidä itseäsi kykenevänä auttamaan
5. Päätä, mikä on paras tapa auttaa.

Ehkä yksi tutkituimmista vaiheista on 3, koska katsojavaikutus voi tapahtua täällä. Tämän vaikutuksen mukaan todistajien lisääntyessä vastuun käsitys heikkenee (vastuun leviäminen).

Psykoanalyyttinen virta

Perinteisissä psykoanalyyttisissä teorioissa altruistisia rakenteita sellaisenaan ei esiinny. Tämän virran mukaan ihminen tekee syntymänsä jälkeen vaistojen ja toiveiden motivoimia toimia, ja yhteiskunta tukahduttaa ja hallitsee näitä impulsseja.

Myöhemmin henkilö sisällyttää sosiaaliset normit ja muodostaa oman moraalinsa ja osallistuu nuhtelemiseen ja muiden ihmisten toiminnan hallintaan.

Tämän virran mukaan ihmiset käyttäisivät altruistista käyttäytymistä syyttötunnon välttämiseksi, koska heillä on itsensä tuhoava taipumus tai ratkaista sisäisiä konflikteja.

Altruismin sosiologiset teoriat

Sosiaaliset normit

Monta kertaa teemme altruistisia tekoja edes ajattelematta sitä ennen, laskematta tai suunnittelematta sitä. Teemme sen yksinkertaisesti siksi, että uskomme, että se on tehtävä.

Nämä altruistiset käytökset ovat motivoituneita sosiaalisista normeista. Nämä säännöt kertovat meille, mitä meidän odotetaan tekevän, mitä yhteiskunnalla on odotukset.

Tärkeimmät sosiaaliset normit altruistisen käyttäytymisen tutkimuksessa ovat vastavuoroisuuden ja sosiaalisen vastuun normi.

• Vastavuoroisuuden sääntö. Tämän säännön mukaan toivomme, että autettaessa henkilöä autamme tulevaisuudessa myös meitä, kun tarvitsemme apua tai ainakin ei vahingoita meitä.
• Sosiaalisen vastuun standardi. Tämä sääntö kertoo meille, että meidän on autettava ihmisiä, jotka tarvitsevat apua ja ansaitsevat sen, toisin sanoen autamme velvollisuuksista, vaikka auttaa ei olisi kannattavaa. Mutta emme autta kaikkia, vain niitä ihmisiä, joiden mielestämme ansaitsemme apua, emmekä niitä, jotka mielestämme ovat itse etsineet ongelmaa.

Teorioita altruismin evoluutioistosta

Evoluutiopsykologia

On olemassa lukuisia tutkimuksia, joissa on löydetty altruistista käyttäytymistä eri eläinlajeissa.

Simpansseilla tehdyssä tutkimuksessa osoitettiin, että he näyttivät altruistista käyttäytymistä, jos toinen simpanssi pyysi apuaan.

Simpanssit sijoitettiin erillisiin huoneisiin, jotka oli yhdistetty reikällä, jokaiselle annettiin erilainen testi ruuan hankkimiseksi. Testin suorittamiseksi jokainen simpanssi tarvitsi työkalun, jolla toisella simpanssilla oli.

Tutkijat havaitsivat, että jos toinen simpanssi kysyisi toiselta työkalua, toinen auttaisi, vaikka toisella simpanssilla ei olisi mitään hänelle antamista.

Saatat ajatella, että simpanssit ovat altruistisia, koska ne ovat hyvin läheisiä (geneettisesti ottaen) ihmislajeille, mutta altruistista käyttäytymistä on havaittu muissa ihmisistä kauempana olevissa lajeissa, tässä on esimerkkejä:

• On tapauksia, joissa naispuoliset koirat ovat adoptoineet muiden lajien (kissat, oravat…) koiranpennut ja kasvataneet heitä ikään kuin ne olisivat heidän omia koiranpentuja.
• Lepakot jakaa ruuansa muiden lepakoiden kanssa, jos he eivät ole löytäneet ruokaa.
• Kukat ja pingviinit adoptoivat nuoria samoista orvoista eläinlajeista, varsinkin jos he ovat menettäneet oman nuorensa.

Geenien suojaaminen

Kuten aiemmin mainitsin, Richar Dawkin väittää kirjassaan Selfish Gene, että tärkein syy siihen, että ihmiset ovat altruistisia, johtuu siitä, että geenit ovat itsekkyyttä.

Tämä teoria perustuu siihen tosiseikkaan, että meillä on suuri määrä geneettistä materiaalia muiden lajien yksilöiden kanssa ja vielä enemmän lajien ja oman perheemme yksilöiden kanssa. Joten auttamalla muita ihmisiä, olemme todella varmoja siitä, että jakamiamme geenejä ylläpidetään ja leviää lisääntymisen kautta.

Tämä olisi tapa selittää, miksi olemme altruistisempia perheestämme tai samankaltaisista ihmisistä (maamme, etniset ryhmämme…) kanssa. Ja että ensin autetaan yksilöitä, joilla on lisääntymispotentiaali (ensin lapset ja naiset, sitten aikuiset miehet).

Neurobiologiset teoriat

Tutkijat Jorge Moll ja Jordan Grafman löysivät altruistisen käyttäytymisen hermot. Yhdessä tutkimuksessa vapaaehtoisille annettiin toiminnallinen MRT samalla kun he suorittivat sarjan käyttäytymistä, kuten lahjoittivat rahaa (vapaaehtoiselle maksutta), kieltäytyivät lahjoittamasta rahaa (vapaaehtoiselle maksutta), lahjoittivat osan omasta rahaa (maksaa vapaaehtoiselle) ja kieltäytyvät lahjoittamasta osaa omasta rahoistaan ​​(kustannuksella vapaaehtoiselle).

Tutkijat havaitsivat, että vaikka vahvistusjärjestelmä (limbinen järjestelmä) aktivoitiin aina, kun henkilö lahjoitti rahaa, toinen vyöhyke aktivoitiin nimenomaan silloin, kun lahjoittaminen joutui maksamaan vapaaehtoiselle.

Tämä vyöhyke on etukehän aivokuoren etuosa ja näyttää olevan ratkaisevan tärkeä altruistisen käyttäytymisen kannalta.

Altruistisen olemisen edut

Monet tutkimukset ovat osoittaneet, että ihmisillä, jotka yleensä harjoittavat altruistista käyttäytymistä, kuten vapaaehtoisilla, on korkeammat onnellisuuden ja hyvinvoinnin indikaattorit sekä nykyisessä että tulevaisuudessa.

Esimerkiksi tutkimuksessa, jossa verrattiin nuoria nuoria vapaaehtoistyötä tekeneitä aikuisia ja muita, jotka eivät olleet, todettiin, että entiset osoittivat korkeampia indikaattoreita tyytyväisyyttään elämäänsä ja alhaisempia masennuksen, ahdistuksen ja somatization indikaattoreita. (kärsivät fyysisistä oireista psykologisten ongelmien takia).

Muut tutkimukset ovat myös havainneet, että altruistisilla ihmisillä on vähemmän fyysisiä ongelmia ja he ovat pidempiä.

Joten nyt tiedät, että altruistinen oleminen parantaa sekä sinun että muiden elämää.

Viitteet

1. Kenttä, AJ (2004). Vastavuoroinen altruismi, normit ja evoluutiopeliteoria. AJ-kentällä, taloustiede, kognitio ja yhteiskunta: altruistisesti taipuvainen?: Käyttäytymistieteet, evoluutioteoria ja vastavuoroisuuden alkuperä (s. 121-157). Ann Arbor, MI, Yhdysvallat: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruismi. Lime.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., ja Grafman, J. (2006). Ihmisen fronto - mesolimbiikkaverkot ohjaavat päätöksiä hyväntekeväisyyteen liittyvästä lahjoituksesta. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria. Lasten käyttäytymisen ja kehityksen tietosanakirja, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., ja Tanaka, M. (2009). Simpanssit auttavat toisiaan pyynnöstä. PLOS YKSI. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416