A prioriismi toteaa, että tieto edustaa a priori elementtejä, jotka ovat luontaisia tietoisuudelle tai intuition muodoille. Se on epistemologinen virta, jolla pyritään yhdistämään rationalismi ja empirismi, koska se katsoo, että sekä kokemus että ajatus ovat tietolähteitä.
Siksi apriorismi katsoo, että kaikki tieto tulee kokemuksesta, mutta ei ole tyhjentynyt siinä, koska ajatellaan antavan sille sen universaali ja välttämätön luonne organisoimalla se tietyllä tavalla.
Kantin apriorismin pääajaaja. Lähde: nach Veit Hans Schnorr
Apriorismilla olisi samankaltainen merkitys rationalismin kanssa, mutta ero on siinä, kuinka nämä tekijät ovat etukäteen. Racionalismin tapauksessa ne ovat täydellisiä sisältöjä tai käsitteitä, kun taas apriorismissa ne ovat tietomuotoja, jotka saavat sisällön kokemuksesta.
Apriorismissa a priori-elementit olisivat kuin ajatukselle tyypillisiä tyhjiä asioita, jotka on kokemuksen kautta täynnä konkreettisia sisältöjä. Mutta toisin kuin intellektualismi, tämä epistemologinen virta katsoo, että ajattelulla ei ole passiivista ja vastaanottavaa asemaa, vaan se johtaa itseään spontaanisti ja aktiivisesti kokemuksen edessä.
Sen perusperiaate on, että ”käsitteet ilman intuitioita ovat tyhjät; intuitiot ilman käsitteitä ovat sokeita ”.
Herkkyys ja ymmärrys
Sen pääedustajan Kantin ehdottama apriorismi ehdottaa herkkyyttä ja ymmärrystä näkökohdina, jotka mahdollistavat kokemuksen. Herkkyydellä ymmärretään mahdollisuus intuitioida esineitä tai tarttua niihin ja määrittää, kuinka ne vaikuttavat meihin esitysten kautta. Kyky ajatella esineitä tai niiden esityksiä ja yhdistää ne on mitä tarkoittaa ymmärrystä.
Herkkyydessämme on muotteja, joihin asiat on mukautettu edustamaan, nämä ovat Kantin määrittelemiä muotoja. Esineet esitetään laajoina vai peräkkäisinä riippuen siitä, tarttuvatko ne tilan tai ajan muodossa. Nämä a priori -muodot ovat intuitioiden perusta.
Lisäksi esineiden esitysten on mukauduttava uusiin muotteihin ajattelemiseksi, mitä Kant kutsuu ymmärtämisen kategorioiksi. Nämä luokat tai puhtaat käsitteet vastaavat erilaisia tuomioita.
Luokat olisivat 1) Yhtenäisyys, 2) Moninaisuus, 3) Todellisuus, 4) Todellisuus, 5) Kieltäminen, 6) Rajoitus, 7) Mahdollisuus ja mahdottomuus, 8) Oleminen ja olemattomuus, 9) Tarpeellisuus ja tilanteellisuus, 10) Aine ja onnettomuus, 11) Syy ja seuraukset, 12) Vastavuoroinen toiminta.
Vaikka kokeet, joita kukin vastaa, olisivat: 1) singulaarinen, 2) erityinen, 3) universaali, 4) vakuuttava, 5) kielteinen, 6) määrittelemätön, 7) ongelmallinen, 8) väkivaltainen, 9) apodikettinen, 10) kategorinen, 11) hypoteettinen ja 12) disjunktiivinen.
alkuperä
Latinalainen lause a priori ja a posteriori ilmestyvät Euklidian aikaan, noin 300 eKr. C. Filosofisen kentän varhainen käyttö havaitaan myös Platonissa, kun hän nostaa ideoteoriansa ja erottaa järkevän maailman (esiintymiset) älykkäästä (missä totuus asuu). Viimeksi mainituissa ovat universaalit, iankaikkiset ja muuttumattomat asiat, joihin pääsee vain syyn kautta.
Sitten, neljännestätoista vuosisadasta lähtien, molempiin tietomuotoihin viitataan Saksin Albertin, Gottfried Leibnizin ja George Berkeleyn kirjoituksissa.
Apriorismin alkuperä sen suurimmassa olemuksessa juontaa juurensa Kantin lähestymistapoihin, joiden filosofia yritti olla välittäjänä Leibnizin ja Wolffin rationalismin sekä Locken ja Hume'n empirismin välillä.
Kant katsoi, että tiedon kysymys tulee kokemuksesta, joka olisi sensaatio, mutta nämä, joilla ei ole sääntöjä ja järjestystä, ilmestyvät kaoottisella tavalla. Se on, kun ajatus tulee antamaan sille muoto ja järjestys, yhdistäen aistien sisältö.
Kant väitti, että järjestys annettiin vastakkain sijoittamalla tai peräkkäin ja että tila ja aika olivat parametrina. Sitten keksitään jopa 12 kategoriaa tai ajattelutapaa.
ominaisuudet
Priorismi on epistemologinen virta, jolla pyritään yhdistämään rationalismi ja empirismi. Lähde: Pixabay
Käsite etukäteen liittyy välttämättä jälkikäteen, mikä osoittaa vastaavasti, että tietty asia on ”ennen” tai ”jälkeen”.
Filosofisessa mielessä se olettaa, että tämäntyyppinen tieto on kokemuksesta riippumatonta. Tästä syystä se liittyy yleensä universaaliin, ajattomaan tai iankaikkiseen, luotettavaan ja välttämättömään tietoon. Päinvastoin kuin jälkikäteen liittyvä tieto, joka yleensä perustuu kokemukseen ja on siten sidottu tiettyyn, väliaikaiseen ja ehdolliseen.
Apriorismille tieto on tosiasia, mutta on tarpeen selvittää, kuinka se on mahdollista. Toisin sanoen, ettemme hyväksy sitä dogmaattisesti, vaan tutkia sitä, selvittää, mistä se koostuu ja mikä on sen soveltamisala.
Vaikka apriorismilla näyttää olevan paljon samankaltaisuutta intellektualismin kanssa, koska sillä yritetään katsoa, että tieto muodostetaan yhdessä kokemuksen ja ajatuksen kautta, on tärkeää ristiriidassa niiden kanssa.
Ensimmäisessä lähestymistapa tietoon on aktiivinen, ts. Sinulla on kokemusta ja se muotoillaan ajatuksen kautta. Toisessa tapauksessa se on passiivinen lähestymistapa, koska käsitteet riippuvat kokemuksesta ja perustuvat kokemukseen, joten ne vain vastaanotetaan.
edustajia
Immanuel Kant (1724-1804) oli saksalainen filosofi, joka väitti, että kaikki tieto alkaa kokemuksella, mutta kiistää, että se johtuu kokonaan siitä, yrittäen siten ratkaista alkuperäiskansojen ja empiristien välisen politiikan.
Hänen mukaansa ei ole luontaista tietoa, mutta tiedon olemassaololle on välttämätöntä, että ihminen kykenee puuttumaan kokemukseen, tarttumaan asioihin ja toimimaan niiden kanssa joko hajottamalla tai yhdistämällä niitä.
Saksalainen filosofi jakaa älykkyyden a priori -muodot kolmen tason kesken, jotka olisivat havainto, ymmärrys ja järki, samoin kuin kaksi käsitettä, joita ei saada kokemuksesta, mutta jotka estävät sen mahdollisuuden, jotka ovat tila ja aika.
Toinen filosofi, jonka katsotaan olevan Kantin apriorismista huomattavasti vaikuttanut, oli saksalainen Johann Fichte (1762-1814). Dialektisen kolmion luoja terminologiatyössään - antiteesisynteesissä - hän oli ajattelija, joka jatkoi Kantin kriittistä filosofiaa. Sitä pidetään linkinä apriorismin välillä, jotta saadaan käännös kohti ajatteluaihetta, joka antaa merkityksen kognitiiviselle ajattelulle ja joka kuvaa kaikkea saksalaista idealismia.
Muita ajattelijoita, joille voidaan tunnistaa apriorismi, kuuluvat ns. Uuskantianismiin kuuluvat Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert., Otto Liebmann ja Heinrich Rickert.
Viitteet
-
- Hessen, J. (1979). Tietojen teoria. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apriorismi ja evoluutio (Kantin ja Popperin syntyvä naturalismi). Philosophy Magazine, nro 33, s. 25-47
- Wikipedian avustajat. (2019, 27. lokakuuta). A priori ja a posteriori. Wikipediassa, Vapaa tietosanakirja. Palautettu osoitteesta wikipedia.org
- (2019, 11. syyskuuta). Wikipedia, tietosanakirja. Palautettu osoitteesta es.wikipedia.org
- Suuri Rialpin tietosanakirja, osa II, sivut 535 - 537. Toimituksellinen Rialp, SA, Madrid.
- Encyclopaedia Britannican toimittajat. (2017, 23. kesäkuuta). Ennakkotieto. Encyclopædia Britannica, inc. Palautettu osoitteesta britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003), filosofia. I osa: Kielifilosofia, logiikka, tiedefilosofia ja metafysiikka. Espanja: Toimitusjohtaja MAD
- Fatone, V. (1969) Logiikka ja johdanto filosofiaan. Buenos Aires: Toimitusjohtaja Kapeluz.