ATACAMEÑOS: OMINAISUUDET, USKONTO, TALOUS, VAATTEET - HISTORIA - 2026

Atacameños ovat Etelä-Amerikan alkuperäiskansojen sivilisaation kotoisin Andien aavikon keitaita Pohjois-Chilessä ja Luoteis Argentiinassa. Itse tyylitelty lican antai, tällä kulttuurilla on noin 12 000 vuoden historia.

Tässä mielessä Atacameños, Espanjan valloittajien antama nimi, asui alun perin metsästäjien keräilijöiden alueella Atacaman suolajärvestä Andien korkeuksille.

Alkuperäinen Atacameños

Myöhemmin sen ensimmäiset uudisasukkaat muodostivat San Pedron kulttuurin, joka kukoisti 500 eKr. C. kunnes 300 d. C., Toconaon keidas. Vuosina 300–900 AD. C., siellä muodostettiin lukuisia pieniä yhteisöjä.

Ennen Inkan hallintaa 1500-luvulla Tiwanaku-kulttuuri vaikutti voimakkaasti Atacameños-kulttuuriin. Espanjan saapumisen myötä heidän kielensä, cunza ja suuri osa heidän kulttuuristaan ​​hävisivät.

Itse asiassa viimeinen cunza-kielen puhuja kuoli yli kuusikymmentä vuotta sitten. Vain muutama ilmaus ja paikkojen ja kukkuloiden nimi (noin 1100 sanaa) ovat todiste sen olemassaolosta.

Nykyään näiden ensimmäisten uudelleensijoittajien jälkeläisiä on edelleen Antofagasta-alueella, etenkin lähellä Calamaa ja San Pedro de Atacamaa.

Tämän etnisen ryhmän jäsenet ovat kuitenkin viime vuosina käyneet läpi sopeutumisprosessin ja integroitumisen muihin kulttuureihin. Näistä erottuu sen assimilaatio Aymara-kulttuuriin.

Jo jonkin vuoden ajan on kuitenkin pyritty elvyttämään tämän kansan esivanhempien oikeudet ja perinteiset tavat. Monet hänen seuraajistaan ​​ovat aktiivisesti mukana kulttuurin ylläpitämisessä.

ominaisuudet

Atacameñot eli likan antai tunnustetaan yhdeksi alkuperäisistä Chilen kansan kansoista ja kuuluvat ns. Andien kulttuureihin.

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan tämä etninen ryhmä on väestömäärältään kolmantena (3 prosentilla) Mapuchesin (87%) ja Aymaran (7%) takana.

Hispanilaista edeltävänä ajankohtana Atacameños asui ryhmiteltynä pieniin kylään, jotka oli tehty mutaa, quisco-puuta ja vulkaanista kiveä. He kertoivat oaaseissa, puroissa ja kastelluissa laaksoissa puutarhojaan ja peltojaan ja kasvattivat karjaa.

Valloittajien saapumisen myötä väestö väheni jo syrjäseuduille, Atacaman Ison Salarin itäreunaa pitkin. Muiden tunkeutuvien kansojen saapuminen hänen alueelleen oli ajautanut hänet sinne.

Tällä hetkellä he ylläpitävät perinteistä maatalouden tekniikkaa, etenkin vedenkäsittelyn suhteen. He ovat myös säilyttäneet maatalouden-pastoraalisen elämäntavan ja joitain asiaankuuluvia seremoniakäytäntöjä.

Toisaalta yhteisötyö on osa Atacameñon sosiaalista elämää. Sen jäsenet osallistuvat aktiivisesti julkiseen työhön, johon sisältyy muun muassa infrastruktuurin rakentaminen tai kanavien puhdistus.

Sijainti

Atacameñon ihmiset asuvat kylissä, jotka sijaitsevat Loa-provinssin oaaseissa, laaksoissa ja rotkoissa Chilen Antofagasta-alueella. Ne on jaettu kahteen osaan: Salar de Atacama -altaan ja Loa-joen altaat.

Samoin pieniä populaatioita on Argentiinan luoteisosassa, Saltan ja Jujuyn ylängöillä ja Bolivian Altiplanon lounaisosassa.

Kieli

Atacameños-kieli tunnettiin erikoistuneessa kirjallisuudessa nimellä Atacameña, Kunza, Licanantay ja (u) lipe. Koska se oli pieni ja hajoava yhteisö, se ei kestänyt kolonisaation vaikutuksia ja alkoi kuolla.

1900-luvun puolivälissä tapahtui lopullinen sukupuutto. Tähän päivään mennessä Atacameñot ovat keskittyneet muun muassa Suur-Salar de Atacama -kaupunkeihin: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine ja Socaire.

1950-luvulta siitä tuli käytännössä rituaalikieli, etenkin ojanpuhdistusseremonian yhteydessä.

Siinä on Kunzassa kappaleita sekä tervehdys- ja paahtoleivän espanjankielisiä esityksiä (nämä sanotaan sydämestä).

musiikki

Cauzúlor, talatur ja karnevaali - kaksi alkuperäiskansojen rituaaalia ja yksi mestizo - tarjoavat perustan Atacameños-musiikilliselle käytännölle. Omistettu maan hedelmällisyydelle ja veden runsaudelle, ne ovat virstanpylväitä maatalouden kiertokulussa.

Lisäksi he suorittavat rituaaleja myös suojeluspyhien festivaaleilla ja karjanmerkinnöissä, kuten Aymara. Laulut laulataan kunzassa alkuperäisissä rituaaleissa; tätä ja espanjaa käytetään karnevaalissa.

Elokuun puolivälissä Caspanassa cauzúlor juhlii espanjalaisalaisten edeltävänä aikana rakennettujen vesiväylien puhdistamisen loppua. Tämä rituaali osoittaa veden merkityksen keidasmaataloudessa.

Atakameñoille vesi ilmentää musiikkia ja he oppivat rituaaliset melodiat kuuntelemalla veden virtausta. He ilmaisevat kiitollisuutensa ja rukoilevat runsauden, hedelmällisyyden, rauhan ja yhteisön vaurauden puolesta.

Elokuusta lokakuuhun Peine ja Socaire -puhelimissa talétur kiittää vettä, jota pyydetään kastelemaan maata. Karnevaali puolestaan ​​on satojuhlariitti. Se tapahtuu noin tuhkakeskiviikkona Atacamassa ja Loassa.

Chilessä Andien karnevaali on maaseudun ilmiö, jota harjoittavat ylämaan ja juureiden Aymara- ja Atacameño-yhteisöt. Sen synkretismi näkyy Intian ja Espanjan musiikillisissa piirteissä.

tanssit

San Pedron uskonnollisilla festivaaleilla järjestetään hyvin vanhoja tansseja, mukaan lukien ahaa. Tanssijat ovat pukeutuneet lintuiksi höyhenillä, keltaisilla ja punaisilla housuilla ja muilla kirkkailla väreillä.

Samoin on Catimbano. Tätä tanssivat kaksi miestä, toinen soittaa kitaraa ja toinen rumpua. Heidän takanaan on rivi miehiä, jotka tanssivat ja käyttävät hupia.

Tämän tanssin sanotaan edustavan kahta lintua, jotka pitävät poikasistaan ​​huolta. Tästä syystä he tanssivat jousilla ja achache pelaa vanhemman kanan tai isän roolia.

Toinen Atacameño-tansseista on chara-chara. Tässä tanssissa pari tanssijaa kantaa karjaa harteillaan. Hänen koreografia kertoo paimentamisesta paimenten kanssa.

Atacameños-perinteet

Yksi Atacameñosin perinteisistä seremonioista on kanavien tai talaturin puhdistus. Tämä tapahtuma tuo kanavien omistajat yhteen yhteisön kanssa. Miehet puhdistavat, kun taas naiset valmistavat ateriat.

Atacameñot saavat toimeentulonsa ja suojan vedeltä ja maalta. Siksi ne ovat elintärkeitä ja tärkeitä yhteisöille.

Lisäksi 1. elokuuta pidetään seremonia kiittää Pachamamaa tai Äiti Maata. Tavallisesti valmistetaan seos paahdettua jauhoa ja kaakaon lehtiä. Tämä laskeutuu kanavaan, kun vesi vapautuu.

Kokalehtien lisäksi maa-alueelle maksetaan viiniä, majoitusta (Atacameño-yhteisöjen viina) tai alkoholia. Sitten häneltä pyydetään runsasta sadetta ja hyvää satoa.

Sinä päivänä he polttavat puun lehtiä, oksia ja muita kasvijätteitä, jotka he ovat keränneet yhdessä hyvin varhain aamulla. Se tehdään "maan lämmittämiseksi", ja se on osa seremoniallista maksua.

ympäristö

Hispanilaista edeltävästä ajasta lähtien Atacameño-ihmiset ovat selvinneet yhdessä maailman kuivimmista ilmasto-olosuhteista ja osoittavat suurta mukautumiskykyään.

Siksi Atacameño-populaatiot ovat miehittäneet suuren alueen, asuneet pienissä linnoitetuissa kylissä muutaman nykyisen joen lähellä.

Ilmasto, jossa Atacameños asuu, on lämmin ja lämpötilassa on suuria muutoksia päivän ja yön välillä. Vaikkakin sademäärä on pieni, se mahdollistaa kosteikkojen ja lehtojen olemassaolon matalilla alueilla.

Kasviston suhteen jotkut tässä ympäristössä esiintyvistä kasveista ovat johanneksenleipäpuita (mesquite) ja chanaareja, jotka ovat tärkeitä päivittäisissä aterioissaan. Alueella on myös kestäviä pensaita, ruohoa ja yaretaa.

Lisäksi villieläimet vaihtelevat alueittain ja ekosysteemien mukaan. Yleensä se sisältää guanakoita ja vicuñoja (laamaperheestä), Andien kettuja, kondoria, quirquinchos (armadillos), luonnonvaraisia ​​hanhia.

Uskonto

Voidaan sanoa, että Atacameñot ovat katolisia, mutta esi-isiensä maailmankatsomuksella on voimakas vaikutus. Siksi he kunnioittavat Pachamamaa, jota pidetään vaurauden tai vastoinkäynnin lähteenä.

Lisäksi he näkevät maiseman elävinä kokonaisuuksina, jotka ilmentävät erilaisia ​​henkiä, kuten esi-isiensä, kukkuloiden ja vuorten sekä kanavien henkiä.

Siksi he tarjoavat uhreja vuoren hengelle (tata-cerros) ja vedelle (tata-putarajni) sekä esi-isille (isovanhemmille).

Tämä alkuperäiskansojen maailmankatsomus yhdistetään katolilaisuuteen, johon Atacameñot ovat kääntyneet Espanjan hallinnan seurauksena. Mielenkiintoinen synkretismi voidaan havaita alueen kaupunkien ikonisissa kirkoissa.

Lisäksi tämä Andien ja kristittyjen synkretismi ilmenee erilaisissa paikallisissa seremonioissa, erityisesti suojeluspyhien juhlissa.

Jokaisella kylällä on oma pyhimys, kaupungin suojelija. Yhdessä tämän yhteisön suojelijan kanssa on pyhiä, joita palvotaan ihmeistään. Esimerkiksi Saint Anthony on laamapaimenen pyhimys.

Paikallisten uskomusten mukaan Guadalupen neitsyt ilmestyy virtaan, joka ylittää Ayquinan kylän. Ja vaikka San Lucas on Caspanan suojeluspyhimys, kaupunki viettää Virgen de la Candelarian juhlaa.

Vaatetus

Hispanilaista edeltävänä ajankohtana Atacameños-vaatteet noudattivat Andien perinteitä: miehet, joilla oli kaula-aukkoiset paidat, naiset, joilla lyhyet mekot, ja molemmat sukupuolet ponchosilla.

Toisaalta he tekivät laamavillaa huopia ja tekivät paitamaisia ​​vaatteita guanaco- tai vicuña-nahasta. Lisäksi he olivat kuuluisia, kuten jotkut muut Perun kansakunnat, lintujen höyhenpeitteistä.

Samoin he käyttivät pelikaaninahkoja koristeellisiin tarkoituksiin. Arkeologisilta kohteilta löydettiin yleensä lisävarusteita, kuten renkaita, tappeja, korvakoruja, rannekoruja, rintakehäjä, helmiä ja riipuksia.

Lisäksi on löydetty lukuisia nahkapäällysteisiä maalilaatikoita. Nämä viittaavat tutkijoihin, että vartalon maalaaminen oli yleinen käytäntö.

Nykyään Atacameñot pukeutuvat perinteisiin pukuihinsa vain juhlissa ja juhlissa. Vuorilla he kuitenkin pukeutuvat kudottuun huopaan, taula-hattuun, paksuihin villasukkiin ja flip-flopsiin (tyypilliset jalkineet).

Poliittinen ja sosiaalinen organisaatio

Atacameño-kulttuuriin vaikuttavat voimakkaasti Aymara- ja Quechua-kulttuurit. He jakavat samanlaisia ​​sosiaalisen organisaation muotoja, maailmankatsomuksia, uskonnollisia käytäntöjä ja tapoja.

Sosiaalisesti Atacameñot on jaettu aylluksiksi kutsuttuihin yksiköihin, jotka voidaan ymmärtää yhteisöiksi, joilla on samat esi-isien juuret.

Tällä tavoin saman ayllun jäsenet ovat vahvasti yhteydessä toisiinsa perheen ja kulttuurin välityksellä. He päättävät yhdessä yhteisöasioista ja auttavat toisiaan kriisiaikoina.

Ayllu on selvästi Andien malli. Sen perusta on yhteisö, joka koostuu sarjasta alueellisella alueella sijaitsevia asiakassuhteita. Esimerkiksi San Pedro de Atacaman ympäristössä on noin 12 ayllusta.

Siten malli edistää sosiaalista yhteenkuuluvuutta vastavuoroisuuden kautta ja luo laajempia suhteita liittymällä muihin aylluksiin.

Kukin ayllu puolestaan ​​koostuu ryhmästä karjatiloja tai pastoraalikyliä. Jokainen näistä koostuu useista sukulaisista.

talous

Atacameños kasvatti aikaisemmin laajalle levinneissä asutuksissaan maissia, papuja, quinoaa, kurpitsaa ja muita perinteisten kastelujärjestelmiensä avulla.

Toisaalta he kasvattivat laamoja ja alpakoja, ja kauppaa käydään laajasti rannikon ja sisätilojen välillä, samoin kuin naapureidensa Diaguitasten ja muiden Perun intialaisten kanssa.

1800-luvulta lähtien monet Atacameñot omistautuivat kaivostoimintaan, kuten hopean ja kuparinitraatin uuttamiseen. Suuri osa alkuperäiskansoista muutti Chuquicamatan ja Calaman kaupunkikeskuksiin.

Hopeanitraattiteollisuuden romahtaminen 1900-luvun alkupuolella aiheutti kuitenkin talouskriisin, jonka vaikutukset voidaan tuntea edelleen.

Äskettäin Atacaman matkailun lisääntyminen loi heille uuden taloudellisen mahdollisuuden. Käsityöt, hedelmäviljely ja kaivostoiminta lisätään tähän turistitoimintaan.

Viitteet

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. heinäkuuta). Atacama. Otettu britannica.com-sivustolta.
2. Maan kulttuurit. (s / f). Likaani Antayn kulttuuri Atacama, Chile. Otettu earth-cultures.co.uk.
3. Ideas-säätiö. (2003). Suvaitsevaisuuden ja syrjimättömyyden käsikirja. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, 22. kesäkuuta). Atacameños: Aavikon ihmiset. Otettu vesiputous.matka.
5. Kansallinen komissio XVII-väestölaskennasta ja VI-asuntolaskennasta. INE. (2003). Census 2002. Tulosten yhteenveto. Otettu ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Chilen alkuperäiskansojen kielet. Julkaisussa J. Hidalgo et ai. (toimittajat), Culturas de Chile. Etnografia: nykyajan alkuperäiskansojen yhteiskunnat ja niiden ideologia, s. 257–296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chilessä. DA Olsen ja DE Sheehy (toimittajat), The Garland Encyclopedia of World Music: Etelä-Amerikka, Meksiko, Keski-Amerikka ja Karibia. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. ja Molina, R. (2011). Alkuperäiset vedet Chilessä. Santiago: LOM Editions.
9. Ole kotoperäinen. (s / f). Atacameño-ihmiset. Otettu osoitteesta serindigena.org.
10. Chilen esikolumbialaisen taiteen museo. (s / f). Chilen alkuperäiskansat. Otettu precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Amerikan intialaisten heimojen sanakirja. Newport Beach: Amerikkalainen intialainen kustantaja.
12. Sanchez, G. (2010). Amazonia ja sen etnisyydet. Charleston: On-Demand Publishing.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Chilen alkuperäiskulttuurit: alustava tutkimus. Santiago: Pehuén Editores Limitada.