MORAALINEN OMATUNTO: OMINAISUUDET, MILLAINEN SE ON JA ESIMERKKEJÄ - FILOSOFIA - 2026

Moraalinsa on tiedekunnan, että ihminen joutuu arvioimaan eettisten arvosta noin oikeellisuutta ja virheellisyys säädösten, ohjaten itse tehdä niitä tai olla tekemättä niitä. Tämä tietoisuus ei sisällä vain moraalisesti oikeiden ja väärien tekojen arviointia, vaan myös aikomusten arviointia.

Niiden moraalisten parametrien avulla, jotka yksilön omatunnolla on, tuomitaan myös muita. Moraalisen omatunnon käsitteeseen sisältyy tiettyjä elementtejä, joiden katsotaan olevan täysin yhtenäisiä; ensimmäinen on omatunto, johon viitataan yksilön ylläpitämiin arvoihin ja moraalisiin periaatteisiin.

Toinen viittaa omatuntoon, jonka avulla ihminen voi tuntea moraaliset totuudet. Tätä tiedekuntaa kutsutaan monin eri tavoin, kuten järjen ääni, moraalinen järki ja Jumalan ääni muun muassa.

Kolmas osa liittyy kykyyn itsearvioida. Se tarkoittaa, että tietoisuus ilmentää jokaisen arviointia omasta toiminnastaan ​​ja toiveistaan. Tämä yhdistää sinut tunteisiin, kuten syyllisyyteen, häpeään, katumukseen tai katumukseen, jos jotain on tehty väärin.

ominaisuudet

Moraalisen omatunnon ominaispiirteiden tunteminen on välttämätöntä sijoittaa niihin jokaiseen filosofiseen ajatukseen, joka on käsitellyt sitä, koska sen näkökulman mukaan, josta analyysi suoritetaan, on olemassa tiettyjä erityispiirteitä.

Moraalinen omatunto autona

Itsetuntemusta voidaan pitää jumalana - kuten kristittyjen tapauksessa - tai yksinkertaisesti postulaattina, kuten Kant tekee, määritteleen ajatuksen korkeammasta auktoriteetista, joka vastaa yksilöiden rankaisemisesta teoistaan.

Hän voi myös olla arvostettu filosofi, kuten Epicurus väittää, tai hän voi olla puolueeton katsoja, kuten Adam Smith on määritellyt.

Tämän tyyppiselle ajattelulle on tunnusomaista, että itsetuntemus liittyy läheisesti tuomarin rooliin, koska omatunto toimii enemmän tuomarina kuin kiinnostamattomana tarkkailijana.

Siksi tuntuu siltä, ​​että tunteet, joita monissa tapauksissa kuvataan negatiivisiksi, kuten syyllisyys, anteeksipyyntö ja katumus, kuten katolilaisessa perinteessä tapahtuu.

On kuitenkin omaatuntokäsitys, joka ylpeilee moraalisista ansioistaan. Tämä näkyy Senecan kaltaisissa latinalaisissa stoikoissa ja Lutherin protestanttisessa perinteessä. Tässä on ilo, joka syntyy tietoisuudesta parannuksesta, jonka Jumala voi tehdä syntistä tulevaisuudessa.

Moraalinen omatunto epäsuora moraalin tuntemus

Alkaen Paavalista, kristillisessä perinteessä sisäiselle omatunnolle annetaan etusija. Tietoisuus ei salli suoran tiedon hankkimista ulkoisesta lähteestä, kuten on Jumalan tapauksessa, mutta jumalalliset lait löydetään meissä tietoisuuden kautta.

Koska tietoisuudella ei ole suoraa pääsyä Jumalaan, se on virheellinen ja erehtyvä. Tätä Thomas Aquinas väittää, joka postuloi syndrereesisääntöä.

Tämä sääntö, jonka voidaan sanoa tekevän hyvää ja välttävän pahaa, on erehtymätön; tietoisuudessa on kuitenkin virheitä. Ne tapahtuvat, koska virheitä voidaan tehdä johdettaessa käytännesääntöjä samoin kuin niitä sovellettaessa tiettyyn tilanteeseen.

Uskonnon ulkopuolella moraalinen lähde, joka moraalisia periaatteita rikkoo, ei ole Jumala, vaan koulutus tai oma kulttuuri.

Moraalinen omatunto suorana moraalin tuntona

Jean-Jacques Rousseau väittää, että hyvä koulutus on se, mikä mahdollistaa omantunnon vapauttamisen yhteiskunnan korruptoituneesta vaikutuksesta. Samoin varmistetaan, että juuri koulutus tarjoaa elementtejä kriittiseen tutkimiseen ja pystyy siten korvaamaan saadut normit.

Siksi synnynnäinen moraalin tunne ilmenee omatunnossa, kun se vapautetaan kasvatusvirheistä ja virheistä. Joten Rousseaun tietoisuus pyrkii luonnollisesti havaitsemaan ja jatkamaan luonnon oikeaa järjestystä; siksi hän väittää, että syy voi pettää meitä, mutta omatunto ei voi.

Kun otetaan tietoisuus sellaiseksi, joka antaa ihmiselle mahdollisuuden päästä käsiksi välittömiin moraalisiin periaatteisiin, se nähdään intuitiivisena ja tunteiden vaikutuksena. Tässä mielessä David Hume tunnisti tietoisuuden aktiivisena moraalisen mielessä.

Moraalinen omatunto velvollisuutena

Tämän kannan mukaan omatunto motivoi ihmistä toimimaan ottaen huomioon uskomuksensa tai moraaliset periaatteensa, joten omatunto aiheuttaa moraalisen velvollisuuden henkilön omatuntoon.

Tällä tavalla ymmärretyllä omatunnolla on subjektiivinen luonne, jossa motivoiva voima tulee henkilöstä eikä ulkoisen auktoriteetin rangaistuksesta.

Tämän näkökulman edustaja on Immanuel Kant, koska hän ajattelee omantunnon paitsi sisäisesti myös lähteenä velvollisuudelle. Tämä johtuu siitä, että teet sisäisiä arvioita motivoidaksesi itseäsi toimimaan moraalisesti.

Tämän filosofin kannalta omatunto on yksi luonnollisista käsityksistä, jotka mielessä ovat niin, että velvollisuuksien käsitteet vaikuttavat henkilöihin.

Mitä varten se on?

Moraalinen omatunto on olennainen osa ihmisen elämää, koska sen avulla voimme ymmärtää, millainen ihminen on. Joten moraalisella omatunnolla on sisäinen ja ulkoinen näkökulma, joka siitä riippuu.

Sisäasiassa se on mahdollisuus valita noudatettava polku tai toiminta eettisten sääntöjen perusteella. Tämä valinta perustuu myös tietoon siitä, että jokaisella toiminnalla on seurauksensa ja että sinänsä ihminen on vastuussa.

Tämän sisäisyyden ansiosta voimme myös arvioida ajatuksiamme, tekojamme, tapojamme ja elämäntyyliämme; tietysti arvoarvioinnit esiintyvät tässä arvioinnissa.

Mainitulla sisäisyydellä on lisäksi suora yhteys ulkoa, koska noihin moraalisiin arvoihin perustuen ihminen aikoo toimia, ei vain, vaan myös arvioida muiden toimia.

Joten moraalinen omatunto on se, mikä antaa ihmiselle ymmärtää, mikä on arvokasta, mikä on elämässä arvokasta, mikä on hyvää tai ainakin hän tajuaa, mikä ei ole arvokasta tai on olemassa kiertää.

esimerkit

Mitä tulee moraalisen omatunnon esimerkkeihin, on muistettava, että tämä liittyy kunkin yksilön moraalisiin arvoihin; Tämä tarkoittaa, että joissakin tapauksissa koko yhteiskunta voi hyväksyä nämä. Sitä vastoin muissa tapauksissa ne edustavat vain henkilökohtaista moraalista arvoa tai valintaa.

- Tuhoaminen rohkeaksi henkilöksi, joka hyppäsi myrskyiseen mereen pelastamaan toisen hukkumisen.

-Olet valitettavasti suoritetusta sanasta tai toiminnasta.

- Älä huuta henkilöä, joka loukkaa tai hyökkää, ottaen huomioon, että hän ansaitsee kunnioituksen, vaikka hän ei sovellakaan sitä.

- Kerro totuus, vaikka tämä tarkoittaisi, että muut ihmiset eivät ota sitä hyvin.

- Anteeksi anteeksi henkilölle loukannuttuaan heitä siitä, että tajusi, että jotain väärin on tehty tai sanottu.

- Arvioi muiden omaisuutta ja omaisuutta.

-Älä ole uskottomia, jos se tuo syyllisyyttä tai katumusta; tai yksinkertaisesti olla uskollinen, koska sen lisäksi, että osoittaa rakkautta joku kohtaan, se estää uskollisia tuntemasta syyllisyyttä.

-Älä pidä hauskaa tai hyödynnä ihmisiä, joilla on fyysisiä, psyykkisiä tai tunnevaikeuksia.

Viitteet

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Moderni moraalifilosofia. Voi 33, numero 124, filosofia. Cambridge University Press. Alkuperäinen: The Royal Institute of Philosophy -1958-. (Pdf). Palautettu osoitteesta cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Omaatuntoa. Etiikka. Kansainvälinen sosiaalisen, poliittisen ja oikeudellisen filosofian lehti. Vol. 74, Num. 2. Palautettu journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Omaatuntoa. Stanfordin filosofian tietosanakirja. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Nietzsche moraalisuudesta. Routledge. Lontoo.
5. Messner, Johannes (1969). Yleinen ja sovellettu etiikka: etiikka nykypäivän ihmiselle. Baliñas, Carlos (trad). Nykyisten ajatusten kirjaston manuaalinen kokoelma ”. Voi 19. Rialp. Madrid.
6. Uusi maailman tietosanakirja (2017). Omaatuntoa. Newworldencyclopedia.org.
7. Pariisi, John (2008). Istunto 2: Omatunto ja moraalifilosofian historia. Palautettu omatunnosta.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Gandhi ja stoikkalaiset: Modernit kokeilut muinaisista arvoista. University Press Scholarship Online. Palautettu osoitteesta oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Moraalinen omatunto kautta aikojen. Viides vuosisata eaa nykypäivään. Chicagon yliopiston lehtikirjat.
10. Valderrama Sandoval, Antonieta; López Barreda, Rodrigo (2011). Moraalinen omatunto: sen soveltamisen laajentaminen terveydessä. Chilen omatuntoarvioiden teoreettiset ja käytännölliset näkökohdat. Acta bioethica, osa 17, no. 2, s. 179-188, Santiago de Chile. Palautettu sivustolta scielo.conicyt. cl.