Vapaus ja väittely ovat määritelmältään erilaisia käsitteitä, mutta ne ovat yleensä sekoitettavissa käytännössä. Tästä sekaannuksesta on keskusteltu koko historian ajan.
Vapauden käsitteellä on aina ollut erittäin hyvä maine. Tämän konseptin kautta osoitetaan jokaisen ihmisen kyky valita toimia tavalla tai toisella.
Toisaalta väkivalta on ollut käsite liiallisuuksiin. Jotkut kirjoittajat luokittelevat väittelyn yhdeksi vapauden käsitteen vastaisimmista käsitteistä, jopa enemmän kuin orjuuden käsitteen.
Vaikka rae-sanakirja puhuu vapaudesta luonnollisena toimijana, se määrittelee surkeilun itseään käyttäväksi surkeudeksi.
Tässä mielessä jotkut kirjoittajat viittaavat väkivaltaisuuteen vapauden menetyksenä, koska kyse on luontaisen tiedekunnan korruptiosta.
Monet väittävät, että näiden kahden käsitteen erottamisessa on vaikeaa, että väkivalta on seurausta väärin käsitellystä vapaudesta.
He väittävät, että ero näiden kahden välillä on se, että vapaudessa, toisin kuin pilkkaamisessa, otetaan huomioon sosiaaliset sitoumukset, jotka yksilö saa.
Sen jälkeen kun valheellisuus on määritelty vapauden ylimääräiseksi, huijausta esiintyy usein enemmän yksilöissä, jotka ovat pakkomielteisiä vapaudelle kuin itse vapauden vihollisille.
Vapauden ja väkivallan käsitteiden eroa on käsitelty laajasti erilaisilla yhteiskunnan alueilla, ja se herättää yleensä hyvin subjektiivisia kantoja, jotka yrittävät määritellä, mistä toinen päättyy ja toinen alkaa.
Lehdistönvapaus
Painokoneen keksintö merkitsi suurta edistystä ihmiskunnalle viestintäkysymyksissä.
Silti monet katsovat, että sen käytön väärinkäytöksistä on tullut suuri tragedia ihmiskunnalle.
Lehdistönvapaus on kansalaisten oikeus levittää tietoja, joita valtio ei hallitse painetussa mediassa tai muussa muodossa.
Monet kirjoittajat varoittavat tiedotusvälineiden väärinkäytön vaaroista, joilla on suuri vaikutus väestöön.
Vaikka jotkut väittävät, että mielipiteenvapauden on oltava täydellistä ja rajoittamatonta, toiset väittävät, että väärinkäytöksisten, typerien ja epärehellisten tuomioiden perusteella tehdyt mielipiteet eivät käytä vapautta, vaan jonkun sellaisen huijaamista, jolla on vaarallinen väline, jota he eivät osaa hallita.
Uskonnonvapaus ja vääryys
Monet uskonnot, mukaan lukien islam ja katolinen uskonto, saarnaavat vapautta Jumalan myöntämänä ihmisen korkeampana hyödynä.
Silti nämä samat uskonnot puhuvat jatkuvasti kurinalaisuuden vaaroista ja tuomitsevat sen.
Uskonnoissa vaaditaan, että keskustelu on yleensä naamioitua vapaudeksi ja että sillä on yleensä hyvin määritellyt uskonnolliset säännöt, joita pidetään jumalallisen olennon mandaattina ja joita on noudatettava välttääkseen sekoittaa vapaata käyttäytymistä vapauteen.
Vapaus ja valheellisuus politiikassa
Politiikassa puhutaan jatkuvasti myös vaaleista, jotka aiheutuvat vapauden keskusteluista, olipa kyse virheiden tai poliittisten kilpailijoiden huonoista aikomuksista.
Vapauserot ilmenevät parhaiten poliittisesta ja sosiaalisesta näkökulmasta.
Ison-Britannian pääministeri vuosina 1770–1782 Lord North meni niin pitkälle, että kirjoitti "väijyminen on vapautta, jota kuljetetaan rajojen ulkopuolella, jonka välillä kansalaisyhteiskunnan edut vaativat sen rajoittamista".
Viitteet
- Brown D. (1765) Ajatuksia vapaudesta, lisenssisyydestä ja ryhmittymästä. Dublin.
- Cranston M. Locke ja Liberty. Wilsonin vuosineljännes (1976-). 1986; 10 (5): 82 - 93
- Levy L. Liberty ja ensimmäinen muutos: 1790-1800. Amerikan historiallinen katsaus. 1962; 68 (1): 22 - 37
- Reid J. (1988). Vapauden käsite Amerikan vallankumouksen aikakaudella. Chicagon yliopiston lehdistö. Lontoo
- Setién J. LAUSUNNON VAPAUS. Peura. 1965; 14 (135): 11
- Thomson J. (1801). Tutkimus, joka koskee lehdistön vapautta ja lisenssinmukaisuutta sekä ihmismielen hallitsematonta luonnetta. Johnson & Striker. New York.