DOGMATISMI: ALKUPERÄ, OMINAISPIIRTEET, EKSPONENTIT JA HEIDÄN IDEANSA - FILOSOFIA - 2026

Ahdasmielisyys on epistemological ja ontologisen näkökulma, jonka kautta se pidetään mahdollisena jotta tietää asioita itseensä ja siten ilmaistaan kiistatta totta ja varmaa, ilman tarvetta tarkistaa tai arvostella.

Se osoittaa, että henkilöllä on itseluottamus oppia ja tunnistaa objektiivisesti maailma kognitiivisen kykynsä perusteella. Tämä johtuu mielen luovasta mahdollisuudesta ja kyvystä rakentaa absoluuttista arvoa. Toisin sanoen, oletetaan, että ajatus johtuu olemisesta.

Objekti puolestaan ​​määrätään subjektille, koska viimeksi mainitussa on kyky vastaanottaa esineen totuus sellaisenaan, ilman vääristymiä. Juuri sen perusta johtaa näiden filosofien antamaan enemmän merkitystä periaatteille kuin esitetyille tosiasioille tai perusteille; siksi he vakuuttavat ennen tutkimista tai havainnointia.

Tämä käsitys syntyi ennen sokraattista antiikkia, mutta tämä asema esiintyy myös joissakin seitsemännentoista ja kahdeksastoista vuosisadan rationalismissa, jotka luottavat järkeen mutta analysoivat sitä.

alkuperä

Dogmatismi on peräisin 7. ja 6. vuosisadalta eKr., Kreikassa. Itse asiassa sana "dogmaattinen" (δογματικός) tarkoittaa "perustuu periaatteisiin". Se on adjektiivi, joka on johdettu "dogmasta" (kreikkaksi, δόγμα), jonka alkuperäinen merkitys on "mielipide", "jotain ilmoitettua".

Sextus Empiricus, yksi Kreikan tärkeimmistä skeptisistä filosofista, kuului 100 jKr. C. dogmatismiin yhtenä kolmesta filosofisesta taipumuksesta. Filosofien asenteen mukaan totuuteen on erilaisia ​​suuntauksia:

-Toimistot, jotka väittävät löytäneensä totuuden, kuten Aristoteles, Epicurus ja stoikat.

- Akateemikot, jotka väittävät, että totuutta ei voida havaita tai toistaa millään tavalla. Niistä ovat Carneades ja Clitomachus.

-Skeptikot, jotka ovat sitoutuneet etsimään totuutta. He ovat mukana tutkimuksessa ja tutkimuksessa.

Joidenkin filosofian historiografiikan tekijöiden mukaan dogmatismi vastustaa skeptisyyttä, koska ensin mainitut pitävät paikkansa, mikä jälkimmäisen tapauksessa on mielipide eikä lausunto.

Kantin mukaan dogmatismi vastustaa kritiikkiä, koska tämä voidaan ymmärtää asenteena, joka pitää tietoa tai toimintaa maailmassa jotain mahdotonta ja toivottavaa ilman aikaisempaa kritiikkiä.

ominaisuudet

Jotkut tärkeimmät ominaisuudet, jotka määrittelevät dogmatismin, ovat seuraavat:

Pääset totuuteen tiedon kautta

Ihmisen kognitiivinen kyky mahdollistaa suoran tiedon maailmasta ja sen perustasta.

Tämän tiedon avulla on mahdollista tuntea asiat todellisessa olemuksessaan. Tämä johtuu siitä, että esine asetetaan kohteelle, joka vastaanottaa sen ilman välittäjiä tai vääristymiä.

Mieli ja ajatus luovana voimana

Dogmatistien vakuutus siitä, että totuuden tunnustaminen on mahdollista, perustuu ajatuksen ja mielen luovuuteen.

Metafyysinen dogmatismi katsoo, että mieli voi tuntea maailman objektiivisesti, koska sen toiminta on samanlainen kuin luonnon. Tästä syystä hänen ajatuksensa voivat löytää lait riippumatta ihmisen tai ihmislajin kaikesta subjektiivisuudesta.

Tämä johtaa myös ajatukseen objektiivisen todellisuuden heijastamisesta ihmisen tietoisuudessa.

Olemisen tasa-arvo

Tämä käsite liittyy edelliseen. Voit tulla tietoon, koska sinut tietyllä tavalla rinnastetaan olemiseen. Tämä olemus on kaiken alla ja on yhteinen kaikelle.

Sekä ihminen että maailman asiat ovat hänessä, ja olemus puolestaan ​​erottuu heistä sillä, että se on sen substraatti: todellinen ja tosi.

Toisaalta dogmatismissa esiintyy myös käsite, että kaikki asiat ovat ilmeisiä, epävakaita ja muuttuvia.

Tieto ja absoluuttiset arvot

Jos ihminen on osa sitä, että se on kaiken pohja, ei ole epäilystäkään siitä, että hänen tietämyksensä on ehdoton ja että siksi se saavuttaa ehdoton arvon.

Nämä absoluuttiset arvot eivät johdu pelkästään siitä, että ihminen ymmärtää ne, vaan myös siitä, että hän löytää ne, koska todellisuus heijastuu hänen tietoisuudestaan ​​osana tätä muuttumatonta olentoa.

Tärkeimmät eksponentit ja heidän ideansa

Dogmatismista on kuusi pääeksponenttia: Miletuksen Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus ja Parmenides.

Miletuksen Thales (624 eKr. - 546 eKr.)

Thales oli kreikkalainen filosofi, geometristi, fyysikko, matemaatikko ja lainsäätäjä. Hän oli Miletus-koulun perustaja eikä jättänyt kirjoitettua tekstiä, joten hänen teoriansa ja tietonsa tulevat seuraajiltaan.

Hänelle annetaan kuitenkin suuri panos fysiikan, tähtitieteen, matematiikan ja geometrian aloilla.

Filosofina hänet pidetään ensimmäisenä lännessä yrittäen selittää rationaalisesti maailman erilaisia ​​ilmiöitä. Esimerkki tästä on siirtyminen myytistä syyhään, koska hänen aikansa asti selitykset olivat vain myyttisiä.

Miletusin Thales väittää, että vesi on kaiken alkuosa; siksi hän antaa sille elämän. Se antaa sille myös sielun, koska sielu saa asiat liikkumaan ja vesi liikkuu itsestään.

Anaksimander (610 eKr. - 546 eKr.)

Miletusin Thalesin opetuslapsi ja Anaximenesin opettaja. Hän oli filosofi ja maantieteellinen. Anaximanderille kaikkien asioiden (arché) periaate on ápeiron, joka tarkoittaa "ilman rajoja", "ilman määritelmää".

Ápeiron on hävittämätön, tuhoutumaton, kuolematon, määrittelemätön, rajoittamaton, aktiivinen ja osittain liikkuva. Tämä aine on jumalallinen, joka alkaa kaikesta ja johon kaikki palaa.

Ápeironista jakautuvat aineet, jotka ovat vastakkaisia ​​maan päällä. Kun yksi näistä asetetaan toiselle, ilmestyy reaktio, joka tasapainottaa ne uudelleen.

Anaximenes (546 eKr. - 528/525 eKr.)

Filosofia pidetään perinteisesti Anaximanderin seuralaisena ja seuraajana. Opettajansa tavoin hän uskoo, että kaiken (arché) alku on muuttumaton ennen muutosta ja loppua ja on ääretön.

Anaximenes menee kuitenkin askeleen pidemmälle kuin Anaximander, määrittäen, että apeiron on ilmaelementti. Tämän elementin valinta oikeuttaa sen, koska se katsoo, että se muuttaa kaiken kondensaation ja harvinaisen vaikutuksen kautta.

Tiivistyminen aiheuttaa pilviä, tuulta, vettä, kiviä ja maata; harvinainen toiminta aiheuttaa tulipalon. Lisäksi se katsoo, että kylmä on seurausta kondenssivedestä ja kuumaa harvinaista.

Pythagoras (569 eKr. - 475 eKr.)

Kreikkalainen filosofi ja matemaatikko. Hän edistyi hyvin geometriassa ja aritmeettisessa kehityksessä, ja hänen periaatteensa vaikuttivat myöhemmin Platoniin ja Aristoteleihin.

Vaikka hänen alkuperäisiä kirjoituksiaan ei säilytetä, opetuslapsensa mukaan hänen opetuslapsensa perustivat hänen oppinsa.

Hän perusti uskonnollisen ja filosofisen koulun Etelä-Italiaan, jossa hänen seuraajansa asuivat pysyvästi siellä. Tämä ns. Pythagoran veljeys koostui sekä miehistä että naisista.

Postaristotelicos omistaa Pythagorasille käsitteen monismi; toisin sanoen aineettomat periaatteet, joista luku on syntynyt; sitten syntyvät kiinteät luvut samoin kuin kone; ja lopulta syntyy järkevään maailmaan kuuluvia kehoja.

Katsotaan myös, että Pythagoras synnytti ajatuksen siitä, että sielu voi nousta jumalalliseen ja että sillä on kuoleman jälkeen kohtalo, joka antaa likimääräisen kuvan reinkarnaatiosta.

Tärkein elementti on tuli, koska se on periaate, joka virkistää maailmankaikkeutta. Se sijaitsee maailmankaikkeuden päässä ja tuon keskitason ympärille muodostuu taivaallisten kappaleiden, kuten tähdet, aurinko, kuu, maa ja anti-maa, pyöreä tanssi.

Heraclitus (544 eKr. - 484 eKr.)

Efesoksen luonnonfilosofin, Ionian kaupungin, ajatus tunnetaan myöhemmistä lausunnoista, koska vain osa hänen kirjoituksistaan ​​on jäljellä.

Se olettaa, että maailmankaikkeus värähtelee kaikkien asioiden palautumisen ja laajentumisen välillä alkukäyttöön. Tämä johtaa jatkuvaan liikkeeseen ja muutokseen, jossa maailma on hukkaantui.

Tätä virtausta säätelee laki nimeltään logot. Se ohjaa maailman tulevaisuutta ja antaa sille merkkejä puhumalla ihmiselle, vaikka useimmat ihmiset eivät osaa puhua tai kuunnella.

Heraclituselle järjestys on järjen järjestys. Hän uskoo, että aistit eivät riitä ja siksi älykkyyttä olisi käytettävä, mutta tähän meidän on lisättävä utelias ja kriittinen asenne. Pelastusaika keskeisenä tekijänä; Tästä syystä hän ajattelee olemassaolosta tulevaa.

Parmenides (530 eKr. - 470 eKr.)

Kreikkalainen filosofi, joka katsoo, että tietä tiellä on kaksi tietä: mielipiteen ja totuuden. Toinen on hyväksyttävä, kun taas ensimmäinen näyttää olevan tietoa, mutta on täynnä ristiriitoja.

Mielipide alkaa olemisen hyväksymisestä; toisaalta totuuden perustana on olemisen vakuuttaminen. Olemisen vakuuttaminen puolestaan ​​on vastakohta tulemiselle, muutokselle ja moninaisuudelle.

Parmenides ei ole samaa mieltä edeltäjiensä esittämästä tulevaisuudesta. Hän väittää, että jos jokin muuttuu, se tarkoittaa, että nyt on kyse siitä, mitä ei ollut aiemmin, mikä on ristiriitaista.

Tästä syystä muutoksen vahvistaminen merkitsee siirtymisen hyväksymistä olemisesta olematta tai päinvastoin. Tälle filosofille on kuitenkin mahdotonta, koska oleminen ei ole. Lisäksi se varmistaa, että olento on kokonainen, liikkumaton ja syntymätön.

Viitteet

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysiikka ja dogmatismi. Lehdessä Siberian Federal University, Humanities and Social Sciences 6 (2015 8), s. 1300-1307. Palautettu elib.sfu-kras.ru-sivustosta.
2. Escohotado, Antonio. Herakleitus ja syy aiheeseen IV. Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat (II). Palautettu osoitteesta heraclito.org.
3. Evans, James. Anaksimandros. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes presokraattisissa filosofissa. Palautettu filosofia.org-sivustosta.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (muokkaa.) (2006). Muinaisen filosofian kumppani. Blackwellin filosofien seuralaiset. Backwell Publishing Ltd. USA. Palautettu BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf-tiedostosta
6. Hanson, David J (1972). Dogmatismi ja asenteellisuus. Lehti sosiaalipsykologiasta. Voi 89, 1973, numero 1. Julkaistu verkossa 2010. Palautettu tandfonline.com -sivustolta.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Luennot filosofian historiasta, 1825-6, voi. II Kreikan filosofia. Käännös RFBrown ja JMStewart HSHarrisin avustuksella. Oxford University Press. New York.
8. Miller, Robert (2014). Katsaus uskontoon ilman jumalaa kirjoittanut Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. Verkkosivustossa firstthings.com.
9. O'Connor JJ ja Robertson EF (1999). Samos Pythagoras. Matematiikan ja tilastotieteiden yksikkö St. Andrewsin yliopisto, Skotlanti. Ryhmissä.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Miletusin Thales. Filosofian Internet-tietosanakirja. Kohdassa iep.utm.edu.
11. Valkoinen, Roger (2006). Dogmatismin ongelmat. Filosofiset tutkimukset. Voi 131, numero 3, sivut 525 - 557. Palautettu osoitteesta link.springer.com.