EMPEDOKKELIT: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA KIRJOITUKSET - FILOSOFIA

Agrigento Empedocles oli kreikkalainen filosofi, runoilija, poliitikko ja lääkäri, kuuluisa postulaateistaan, jotka kulkivat rationaalisuuden ja mystiikan välillä. Hänellä oli maine taikuri, parantaja ja totuuden kertoja. Empedoclesin merkittävimmät panokset ovat ajatus neljästä ihmistä muodostavasta elementistä, kosminen kierto ja teoria elävien olentojen alkuperästä.

Vaikuttavassa perheessä syntynyt hän onnistui hankkimaan korkea-asteen koulutuksen eri alueilla, ja hänellä oli paljon filosofiaa, luonnontutkimusta ja poliittisia asioita.

Koko elämänsä ajan hän toimi erilaisissa julkisissa tehtävissä ja matkusti välittää ideoitaan. Hän onnistui kukistamaan oligarkian, joka hallitsi hänen kotimaassaan Agrigentoa, ja yritti palauttaa demokratian.

Hänen filosofisten kirjoitustensa pääasiallinen laatu on hänen tapa kirjoittaa jakeina ja runoina, mikä edelleen vahvistaa häntä ympäröivää mystiikkaa. Hänelle omistavat monet varhaiset ideat järkeä koskevasta kaksinaisuudesta, eklektiikasta, luonnollisesta valinnasta ja demokratiataistelusta.

Elämäkerta

Tätä kreikkalaista filosofia kutsuttiin nimellä Agrigento Empedocles, koska se oli hänen kotikaupunginsa. Filosofin lisäksi Empedocles toimi myös muinaisessa Kreikassa poliitikkona ja kirjailijana, joka on erikoistunut runoon.

Kuten muidenkin aikahahmojen tapauksessa, ei ole varmaa, milloin Empedocles syntyi. Voidaan kuitenkin todeta, että hän syntyi vuonna 484 eKr.

Meillä ei myöskään ole paljon tietoa hänen elämästään; Hänen perhehistoriastaan tiedetään, että hänen perheensä oli jalo-alkuperää, joten he olivat etuoikeutettuja ja hyvinvoivia ihmisiä tuolloin yhteiskunnassa.

On tiedossa, että Empedoclesin isä oli Metón, hahmo, joka osallistui vuonna 470 eKr. Aktiivisesti poliittiseen prosessiin, jonka tarkoituksena oli kukistaa ja kaataa Trasideo, tyrannihahmo, joka hallitsi Agrigentoa.

Empedoclesin isoisällä, jolla oli sama nimi, oli myös tuolloin johtava rooli, koska hän oli omistautunut hevosten kasvattamiseen ja hänestä tuli kiistaton voittaja LXXI-olympialaisissa Olympiassa pidetyissä kilpailuissa.

Aikaisemmat tiedot todistavat, että Empedocles-perheellä oli tärkeä läsnäolo yhteiskunnassa. Tämän suotuisan tilanteen ansiosta hänellä oli mahdollisuus päästä korkealaatuisiin opintoihin.

Alkuvuosina

Kun Empedocles oli pieni, kaupunkia, jossa hän asui, Agrigentoa pidettiin yhtenä tuolloin voimakkaimmista ja vaikutusvaltaisimmista Kreikan siirtokunnista.

Näin tapahtui, kun Terón hallitsi, jonka symbolisena piirteenä hallitsijana on se, että hän painotti selkeästi ja ensisijaisesti uskontoa ja taidetta, asioita, jotka olivat elintärkeitä Agrigennon asukkaille. Tästä syystä tästä kaupungista tuli taiteellinen ja viitekeskus koko alueelle.

Empedocles asui kehystettynä koko tässä yhteydessä, mikä epäilemättä vaikutti voimakkaasti hänen akateemiseen ja henkilökohtaiseen koulutukseensa.

Poliittinen toiminta

Hallitsija Terón kuoli ja hänen poikansa Trasideo otti hallintaansa. Myöhemmin hänet kaadettiin liikkeellä, johon Empedoclesin isä osallistui.

Tämän hallitsijan kaatuminen asetti perustan demokratian vakiinnuttamiselle, ja filosofi Empedocles osallistui tämän kontekstin luomiseen.

Esimerkiksi yksi niistä toimista, joihin Empedocles osallistui, oli auttaa niin sanotun tuhannen edustajakokouksen erottamista, oligarkkista organisaatiota, joka suoritti lainsäädäntötehtäviä yhteiskunnassa.

Empedocles oli demokratian rakastaja, ja kaikki hänen toimintansa keskittyivät sen saavuttamiseen ja puolustamiseen niin paljon, että osa hänen toimistaan kohdistui Agrigennon asukkaiden vakuuttamiseen lopettamaan taistelut eri puolueiden puolesta ja suunnittelemaan poliittinen yksikkö etsimään kansalaisten tasa-arvo.

Erilaisten historiallisten tietojen mukaan Empedoclesin sitoutuminen oli sellaista, että hän hylkäsi systemaattisesti kaikki kannanotot, joita tuon ajan yhteiskunnan jäsenet halusivat tarjota hänelle.

Tämä asenne vastasi hänen näkemystänsä demokratiasta, ja huomautuksensa ja tulkintansa saivat hänet voittamaan syytänsä vastaan, joka lopulta toimi häntä vastaan ja karkotti hänet kotimaastaan.

Lääkärin näkökulma

Empedoclesille oli tunnusomaista myös esimerkillinen lääkäri. On jopa viitteitä, jotka viittaavat siihen, että hän on saattanut olla Sisilian lääketieteen koulun luoja, vaikka hänelle ei ole vielä annettu hyvää tunnustusta siitä, että hän on Acron, Empedoclesin ystävä, toinen mahdollinen perustajafilosofi.

Joka tapauksessa löydettyjen tietojen mukaan Empedocles harjoitti lääketiedettä erittäin tehokkaasti, ja vaikka hänen lääketieteellisiä tekojaan on monia tarinoita, voidaan sanoa, että hän oli hyvä lääkäri.

kuolema

Empedoclesin kuoleman ominaispiirteistä on paljon tarinoita. Jotkut toteavat, että Etna-niminen tulivuori käynnistettiin sen ja luonnon välisen suhteen varmistamiseksi, vaikka tämä tietty versio oli kielletty.

Toinen versio kertoo hahmon oletetusta jumalallisuudesta, koska se kertoo tosiasiasta, että juhlan jälkeen palvelija kuuli äänen kutsuvan Empedoclesia ja tämän jälkeen hän näki erittäin kirkkaan valon. Näiden tapahtumien jälkeen filosofi ei ilmestynyt uudestaan.

Hyvin hyväksytyksi katsottu versio oli kuitenkin, että Empedocles kuoli yksinkertaisesti Peloponnesosessa, paikassa, jossa tämä filosofi asui sen jälkeen kun hänet karkotettiin Agrigento-maasta.

Filosofia (ajatus)

Empedoclesin filosofia erottui muiden tuolloisten filosofien filosofiasta useista syistä. Ensimmäinen, joka käsitti asiat synnyttävän kokonaisuuden olennaisten osien joukona eikä yhtenä. Tämä käsite liittyy arjé-käsitteeseen.

Tämän käsityksen puitteissa Empedoclesille oli tunnusomaista, että hän käsitti olemisen olennaisten osien fuusiona, joten hänen käsitys ja kuolema olivat yksinkertaisesti sen olennaisten osien erilainen rakenne.

Siksi kuoleman hetkellä ei tapahtunut tuhoamista sinänsä, vaan vain muutos olennon muodostavien elementtien järjestyksessä.

Kaksi päätermin

Toisaalta Empedocles esitteli kaksi käsitettä: rakkaus ja ristiriita. Rakkauden käsite liittyy vetovoimaan sen välillä, joka ei ole tasa-arvoinen, ja epätasa-arvon käsitteellä on tekemistä vetovoiman kanssa, joka on tasa-arvoinen.

Empedoclesin mukaan nämä kaksi elementtiä esiintyvät neljästä olennaisesta osasta (maa, vesi, tuli ja ilma) erillään ja ovat jatkuvassa vastakkaisuudessa. Hän totesi, että kumpikaan näistä käsitteistä ei voi olla ehdoton: ei voi olla vain rakkautta eikä voi olla myös vain epäjärjestystä; jos jokin näistä olisi tilanne, olento ei voinut elää maan päällä.

Päinvastoin, näiden kahden termin välinen jatkuva jännite on mahdollistanut maailman luomisen sille ominaisella monimutkaisuudella.

Empedocles selitti, että rakkaus osallistuu aktiivisesti mahdollisuuteen, jonka kautta orgaanisia alkuperää olevia aineita on syntynyt. Hänen mukaansa rakkaus on se, joka pitää elementit yhtenäisinä ja sopusoinnussa, joten sattuma loppuu raskaaksi tärkeäksi osaksi olemisen syytä.

Arjén konsepti

Muinaisessa Kreikassa arkkien käsitteellä tarkoitetaan sitä, mikä vastaa kaikkien maailmankaikkeudessa olevien asioiden alkua ja alkuperää.

Jokainen filosofi antoi sille erityiset piirteet ja olosuhteet, ja Empedoclesin tapauksessa arkeija ei ollut vain yksi asia, vaan pikemminkin se oli joukko olennaisia elementtejä.

Eli Empedocles katsoi, että kaikki on jatkuvassa ja monivuotisessa liikkeessä ja että tämän kontekstin keskellä olentojen ikuiset ja ajalliset ominaisuudet liittyvät toisiinsa.

Empedoclesin mukaan olennot ovat väliaikaisia ja ohimeneviä, koska kaikki on muuttumassa jatkuvasti ja etenkin siksi, että ne syntyvät ja kuolevat. Samalla hän piti olentoja iankaikkisina, koska näiden olennainen rakenne on rakennettu olennaisten ja monivuotisten elementtien avulla.

Empedoclesin mukaan ensisijaiset elementit ovat samoja kuin muut nykyajan filosofit ovat aiemmin ajatelleet; tuli, ilma, vesi ja maa.

Empedoclesille mikään näistä elementeistä ei ollut tärkeämpi kuin toinen, mutta kaikilla oli sama merkitys kaikkien asioiden luomis- ja käsitysprosessissa.

Pelaa

Koska Empedoclesista on vain vähän tietoa, ei ole mitään varmuutta siitä, mitä teoksia hän kirjoitti. Voidaan kuitenkin vahvistaa, että hän oli kirjoittanut kaksi kirjaa, vaikka viimeaikaisten tutkimusten mukaan on todennäköisimmin, että kyseessä oli yksi teos.

Empedoclesin työhön liittyvät otsikot ovat olemusten luonteesta ja puhdistuksista.

Olentojen luonteesta

Tässä työssä Empedoclesin arjé-käsite ilmaistaan konkreettisesti. Hän vahvistaa tekstissä, että asioiden alkuperä ei ole yksi elementti, vaan joukko elementtejä.

Lisäksi se osoittaa, että näillä elementeillä on liikkuvuutta, ja jotkut voivat ottaa toisten aseman, minkä vuoksi on mahdollista, että olennot eivät kuole, vaan vain muuttuvat.

puhdistukset

Tämä on runo, jossa Empedocles viittaa sielujen uudelleenkertymiseen. Tämän filosofin mukaan tarvitaan joukko puhdistuksia kompensoimaan jotain niin sanottua Jumalan lakia vastaan tehtyä pahaa; tässä tapauksessa viitattiin yleensä pyhiin pidettyjen kohtien murhiin tai hävittämiseen.

Empedocles katsoi, että sielu oli ihmiskehoissa vangittu kokonaisuus, joka oli saapunut sinne seurauksena erimielisyyden määräämistä toimista (käsite selitetty yllä). Sikäli kuin tämä sielu toimi rakkauden nimessä, se pystyisi korvaamaan virheensä.

Avustukset

Itsen ja neljän elementin kaksoisluonne

Hän oli ehkä yksi monimuotoisimmista antiikin Kreikan filosofeista. Nietzsche viittasi häneen jopa "tämän vaiheen värikkäimpaan hahmoon".

Toisin kuin muut ajattelijat, Empedocles on ainutlaatuinen kaksoisominaisuuksiltaan. Eli, kun jotkut filosofit kehittivät täysin mystisiä-henkisiä ideoita ja toiset keskittyivät todellisuuden ja järjen kuvaukseen, Empedocles siirtyi turvallisesti molemmille poluille ajatuksessaan.

Näistä syistä Empedocles tunnetaan eklektikkona. Eklektiikka tai eklektinen ajattelu on sellainen, joka ei ota äärimmäisiä kantoja, vaan pyrkii sovittamaan ja yhdistämään esitetyt eri näkökohdat, arvot tai ideat.

Tässä tehtävässä Empedocles ottaa esi-isiensä perussäännöt ja ideat, kuten Miletusin Thales, Anaximenes, Heraclitus ja Xenophanes; he ehdottivat eri elementtien olemassaoloa: tuli, vesi, ilma ja maa.

Empedocles ehdottaa ottaen heidät, että olemus koostuisi kokonaan näistä neljästä elementistä yhdessä. Kuten hänen ideoidensa joustavuudesta voidaan nähdä, hän väittää olevansa yhtenäisyys ja kaksinaisuus.

Ennen häntä filosofi Parmenides puhui olemisesta ja siitä, kuinka mitään ei voi syntyä tyhjästä, mutta samalla kaikki, mikä olemassa, ei voi yksinkertaisesti kadota.

Empedocles on samaa mieltä tämän opinnäytetyön kanssa, mutta hän on vastahakoinen kohtaamaan tämän jäykän ajatuksen Olemisesta sellaiseksi kuin "on tai ei ole". Filosofille jokainen olento on kaksipuolinen, jokainen olento on ohimenevä.

Syntyessään ja kuollessaan Empedocles ottaa ajatuksen neljästä elementistä ja ehdottaa, että ne eivät koskaan muokkaa tai muuta muotoaan, vaan astuvat sen sijaan sopusointuun muiden elementtien kanssa, luomalla siten asioiden elämän.

Hänen mukaansa elämä alkaa sitten näiden elementtien vuorovaikutuksella. Kun nämä järjestetään uudelleen, olento kasvaa ja kehittyy. Samoin kuolema tapahtuu, kun elintärkeät elementit erottuvat ja palaavat polulleen.

Rakkaus ja ristiriita: kosminen sykli

Filosofille on kaksi päävoimaa, jotka hallitsevat kosmosta: rakkaus ja ristiriita. Elementtien liitto tai erottelu riippuu näiden kahden voiman kamppailusta: rakkauden ollessa elementit pääsevät harmoniaan ja yhdistyvät; ristiriita puolestaan aiheuttaa erottumisen ja eron.

Nämä kosmoutta hallitsevat voimat alun perin erotettiin. Planeetta oli pallo, jossa asui vain rakkaus ja syrjäisimmistä alueista löydettiin erimielisyyksiä.

Näiden juurten kanssa kosmos oli jumalallisimmassa ja puhtaimmassa tilassa, mutta tämä pallo, joka sisälsi vain rakkauden, oli liikkumattomia ja passiivisia.

Elämä luotiin vasta siihen asti, kun epäsymmärrys vaikutti pallon elementteihin, ja kosmos koostui nyt erilaisista asioista.

Mitä enemmän epätasapainoa oli, sitä enemmän elementit erottuivat ja saavuttaessaan maksimietäisyytensä luotiin yksittäisen elementin ainutlaatuiset rungot, kuten valtameret, taivas ja vuoret.

Sen sijaan, mitä enemmän rakkautta, sitä enemmän elementtejä ja olentoja oli yhteisöllisiä ihmisten ja eläinten kaltaisten ihmisten kanssa.

Empedocles viittaa tähän kosmiseen sykliin ja väittää, että siinä on neljä vaihetta:

Pallo täynnä rakkautta, erimielisyys kaukana syvyydessä
Epätasapaino lähestyy palloa
Pallo täynnä erimielisyyttä, rakkautta kaukana syvyydessä
Rakkaus lähestyy palloa

Omassa ajassaan Empedocles kertoi, että ihmiskunta oli toisessa vaiheessa, missä erimielisyys, lähempänä ja lähempänä maata, näkyi ihmiskunnan kärsimyksissä; aikaisemmin, ensimmäisessä vaiheessa, ihmiskunta eläi sopusoinnussa elämän kanssa. Tämä, hän sanoo, on sykli, joka toistuu koko ikuisuuden.

Elävien olentojen alkuperä

Saatuaan kuvan asioiden koostumuksesta, filosofi vietti aikansa tarkkailemalla luontoa, kasveja, eläimiä ja ihmistä.

Hän jopa ehdotti hyvin varhaista käsitystä luonnollisesta valinnasta ja evoluutiosta, vahvistaen, että elävät olennot, joiden elementit ovat harmoniassa, ovat niitä, jotka ovat edenneet eniten elämässä.

Hänen mukaansa tasapaino on välttämätöntä, minkä vuoksi esimerkiksi karitsan jalkoilla varustetun ihmisen oli tarkoitus kadota. Lisäksi hän totesi, että ajatus syntyy sydämessä, ja tämä ehdotus hyväksyttiin pitkään lääketieteessä.

Lopuksi Empedocles puhui näistä elävien olentojen läpi käymistä jaksoista, osoittaen, että jokaisen meistä on tehtävä 10 000 "reinkarnaatiota" palataksesi puhtaaseemme tilaan ja nousemaan jumalien kanssa. Hän jopa julisti olevansa uros, naaras, lintu ja kala meressä.

Hänen kuolemastaan on useita tarinoita, joista suosituin kertoo, että kun hän oli vakuuttunut puhtauudestaan, sovittu ja hän oli jo elänyt tarvittavat jaksot, hän heitti itsensä Etnan tulivuoreen.

Empedocles katsoi, että hänen kuolemansa jälkeen hän voiteltaisiin jumalaksi ja siten vahvistaisi filosofin mystisen ja hengellisen kuvan.

Viitteet

Campbell, G. (sf) Empedocles (c. 492-432 eaa). Filosofian Internet-tietosanakirja. Palautettu osoitteesta iep.utm.edu
Gómez, C. (2001) Alcmeón de crotona, ja upea feat. Kolumbian synnytys- ja gynekologian lehti. Voi 52- (1), s. 17-18
Másmela, C. (1994) El entre tragedian perustana Hölderlinin Empedoclesissa. Filosofian opinnot Antoquian yliopistossa. 9- (1), s. 143-160
Nietzsche, Friedrich (2003). "Empedocles". Preplatonic filosofit. Madrid: Trotta.
Spaemann, R. (2004) Philosophical Essays: Natural Theology and Action. Kristinusko: Madrid.

EMPEDOKKELIT: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA KIRJOITUKSET - FILOSOFIA - 2026