FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: ELÄMÄKERTA, TYYLI, TEOKSET, ILMAUKSET - ARTE - 2025

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) oli Meksikossa syntynyt historioitsija ja pappi Uudesta Espanjasta, joka kuului jesuiitta-ritariin. Hänen työnsä merkitys oli siinä paikassa, jonka hän antoi maansa historialle alkuperäiskansojen valloittamisen ja evoluutioprosessin kannalta.

Clavijeron työllä oli piirteitä hänen persoonallisuudestaan, ts. Hänen kynänsä oli innovatiivinen ja moderni siihen aikaan, jolloin hän kehitti sitä. Hän käytti myös selkeää ja rohkeaa kieltä; Ehkä hänen kirjoitukseensa vaikuttivat tyylikkäästi Descartesin, Benito Feijoo ja Gottfried Leibniz lukemat.

Francisco Javier Clavijeron muotokuva. Lähde: Tunnistamaton maalari, Wikimedia Commonsin kautta

Jotkut Clavijeron näkyvimmistä nimikkeistä olivat: Meksikon muinaishistoria, De la Colonia de los Tlaxcala ja La historia de la Antigua tai Baja California. Pappista tuli viite Meksikon espanjalaisalaista edeltäneen historian tutkimiseen.

Elämäkerta

Syntymä ja perhe

Francisco syntyi 9. syyskuuta 1731 vanhassa uudessa Espanjassa, nykyään Meksikossa, erityisesti Veracruzissa, perheeseen, joka palveli Espanjan monarkiaa. Hänen vanhempansa olivat espanjalaiset Blas Clavijero ja María Isabel Echegaray; hänellä oli kymmenen veljeä, hän oli kolmas.

Headstock lapsuus

Clavijeron lapsuudelle oli ominaista jatkuvat muutokset, jotka johtuivat hänen isänsä tekemästä työstä, joka oli läheisessä yhteydessä Espanjan kruunuun. Hän asui kaupungeissa, kuten Puebla ja Oaxaca; Koska hän oli pieni, hän oli mukana alkuperäiskansojen elämässä, heidän kulttuurissa, kielissä ja perinteissä.

Koulutus

Francisco Clavijero opiskeli jesuiittien San Jerónimon ja San Ignacion kouluissa Pueblassa, missä hän opiskeli latinaa, kirjallisuutta, filosofiaa ja teologiaa. Sitten, vuonna 1748 ja seitsemäntoista vuotiaana, hän tuli Jeesuksen seurakunnan järjestykseen Tepotzotlánissa papiksi.

Kolmen vuoden jälkeen Tepotzotlánissa, vuonna 1751, hän palasi San Ildefonsoon opiskelemaan sklastista filosofiaa tai kristillistä ilmoitusta. Hän ei kuitenkaan ollut täysin tyytyväinen opetukseen, joten hän päätti oppia filosofiasta, ja sitten hän pohti teologiaa Meksikon pääkaupungissa.

Pappin päälakka

Clavijero nimitettiin papiksi vuonna 1754. Tuolloin hän oli jo toiminut opettajana ja vastasi Colegio San Ildefonsoa. Hän on aina osoittanut kiinnostusta alkuperäiskansoihin, ja siksi hän pyysi olla mukana Kaliforniassa suoritetuissa operaatioissa; sitä ei kuitenkaan lähetetty.

Vuonna 1758, kun hän aloitti työskentelyn Colegio San Gregoriossa, Meksikossa, hän oli yksi vastuussa koulutuksesta, joka annettiin siellä oleville intialaisille. Samalla hän tutki Meksikon historiaa, etenkin uuden espanjalaisen kirjailijan Carlos Sigüenzan tutkimustyössä.

Omistautuminen koulutukseen

Francisco Clavijo vietti viisi vuotta, vuosina 1762–1767, omistautuneena opetukseen. Ensin hän oli San Gregoriossa, sitten hänet nimitettiin Pueblaan, San Francisco Javier -kouluun opettamaan alkuperäiskansoja; ja vuonna 1763 hänet lähetettiin Moreliaan samaan tarkoitukseen.

Jesuiittien karkottaminen

Clavijero oli opetuslaitoksessa Guadalajarassa, kun hallitsija Carlos III määräsi helmikuussa 1767 jesuiitit karkottamaan kaikilta alueilta; tämä oli hänen mukaansa pakottavista syistä. Saman vuoden 25. kesäkuuta alkaen papin pakolaisvaihe alkoi.

Pakolaisuuden alku

Neptunuksen suihkulähde Bolognassa, jossa Francisco Javier Clavijero kuoli. Lähde: Patrick Clenet, Wikimedia Commonsin kautta

Francisco Clavijero ja hänen seuralaisensa viettivät aikaa Veracruzissa ennen lähtöä 25. lokakuuta 1767 Havannaan. Pakolaisprosessi oli pitkä ja vaikea. Matkalla pappi sairastui, onnistui toipumaan, saavutti lopulta Italiaan ja asui vuonna 1770 Bolognan kaupungissa.

Hänen kiinnostuksensa espanjalaisiin

Espanjan valloitusprosessista Amerikkaan käytiin paljon keskusteluja alkuperäiskansojen kulttuurista. Tämän vuoksi Clavijero kiinnostui ja huolestutti Meksikon alkuperäiskansojen perinteiden ja tapojen ylläpitämistä ja arvonlisäystä.

Italiassa asennettuna hän sitoutui osoittamaan, että alkuperäiskansojen uskomukset heidän jumalistaan ​​olivat osa heidän omaperäisyyttään. Tästä syystä hän piti tarpeellisena, että vastaavat viranomaiset omistautuvat alkuperäiskansojen kulttuurin merkityksen korostamiseen.

Hänen suurin maanpaossa kirjoitettu teoksensa

Asettutuaan Bolognaan, jesuiitta-pappi aloitti vuosien 1770 ja 1780 välisenä aikana tärkeimmän teoksensa: Meksikon muinaishistorian. Clavijero paljasti alkuperäiskansojen historian ja keskusteli myös heistä olemassa olleista ideoista laajan tietonsa kautta.

Syy hänen työlleen

Kun Clavijero meni maanpakoon Italiassa, hän käsitti, että eurooppalaisilla oli väärä käsitys siitä, millainen amerikkalainen maaperä oli. Joten hänen työnsä syy oli viedä vanhan mantereen asukkaat tietämättömyydestä ja levittää totuus alkuperäiskansoista.

Headstock inspiraation lähteenä

Italialaisen Francisco Javier Clavijeron työ levittää ja arvostaa Meksikon muinaista historiaa oli inspiraationa muutamille uusille latinalaisamerikoille. Heidän joukossaan olivat José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini ja Juan José de Eguiara.

Jokainen heistä piti vaivaa jättäen selkeän historian Espanjan espanjalaista meksikoa ja elämää Espanjan siirtokunnan aikana. Tämän saavuttamiseksi he vahvistivat ominaisuuksiaan osallistumalla toimistoihinsa kirjailijoina, tähtitieteilijöinä, filosofeina, historioitsijoina ja kroonikkoina; heidän liitto antoi dokumenttisen rikkauden ilman tasavertaisuutta.

Viimeiset vuodet ja kuolema

Francisco Javier Clavijeron viimeiset elämävuodet viettivät hänen kotimaansa ulkopuolella, koska hän ei pystynyt palaamaan. Hän omistautui kirjoittamaan ja palvelemaan niitä, jotka eniten tarvitsevat. Hän kuoli Bolognassa 2. huhtikuuta 1787 tartunnan takia, jota kärsi pitkään.

Kehosi palauttamisprosessi

Uutiset papin kuolemasta saapuivat Meksikoon 75 vuotta myöhemmin, vuonna 1862. Sittemmin asiaan liittyvät menettelyt alkoivat viedä ruumiin atsteekkien maahan. Ensimmäiset suuret ponnistelut kuitenkin pantiin sen sijaintiin.

Vuosien antropologisten tutkimusten ja tutkimuksen jälkeen hän löysi säilöt. Gustavo Díaz Ordazin hallinto ilmoitti 13. heinäkuuta 1970 kotiuttamisesta, joka toteutui saman vuoden 5. elokuuta. Kunniamaininnan jälkeen hänen luuranko talletettiin maineikkaiden henkilöiden Rotundaan.

Historioitsija Francisco Javier Clavijeron hauta maineikkaiden Rotundassa. Lähde: Thelmadatter, Wikimedia Commonsin kautta

Francisco Clavijeron voimassaolo

Francisco Clavijeron pätevyys pysyy vakaana, koska hänen kirjoituksensa ovat edelleen viite Meksikon ja Amerikan historian tutkijoille. Lisäksi ryhmässä hänet on läsnä jokaisessa hänen nimeään käyttävässä laitoksessa ja paikassa, kuten kaduilla, kaduilla, aukioilla ja kouluissa.

Toisaalta Francisco Javier Clavijero Award on perustettu parantamaan Meksikon historian ja etnohistorian tutkimusta. Aloitetta tuki Kansallinen antropologian ja historian instituutti yhdessä Kansallisen kulttuuri- ja taideneuvoston kanssa.

Tyyli

Uudesta Espanjasta koostuvan jesuiitta-papin kirjallisuudelle oli ominaista tieto ja suora yhteys hänen aikansa eri alkuperäiskansoihin. Hän kuvasi teksteissään myös persoonallisuutensa nykyaikaisuutta, mikä antoi hänelle mahdollisuuden laajentaa ajatuksiaan.

Hänen kielensä oli tarkka, rohkea ja rohkea. Sanojensa avulla hän pystyi innovoimaan sen, mitä tuolloin tiedettiin sklastisesta filosofiasta. Häntä huolestuneet asiat liittyivät aina kotimaahansa, alkuperäiskansoihin ja heidän erilaisiin kulttuurisiin ilmenemismuotoihinsa; sen tavoitteena oli levittää ja säilyttää se.

Pelaa

- Meksikon muinaishistoria (1770-1780).

- Lyhyt kuvaus joistakin hänen teoksistaan

Meksikon muinaishistoria

Se oli Francisco Clavijeron merkittävin ja tärkein työ, jonka hän kehitti maanpaossa suurella tunteellisuudella kotimaansa syrjäisestä sijainnista johtuen. Tällä työllä pappi yritti antaa ansaitsemansa arvon Meksikon historialle ennen valloitusta, kun oli olemassa suuri joukko vieraita ja tietämättömiä mielipiteitä.

Clavijeron kehittämä kirja oli kunnianosoitus Amerikalle, etenkin kotimaalle Meksikoon, ja se oli myös viihteen lähde hitaassa ajanjaksossa. Siinä kirjoittaja vastasi atsteekkien Espanjan historiaa edeltäneen historian paljastamisesta 1500-luvun puoliväliin saakka.

Rakenne

Meksikon muinaishistoria rakennettiin kymmeneen kirjaan yhdessä yhdeksän väitöskirjan tai puheen kanssa. Ensimmäisen tapauksessa se liittyi alkuperäiskansojen luonnolliseen muodostumiseen, kun taas toiset olivat yksityiskohtainen kuvaus espanjalaisalaista edeltävistä tapahtumista.

Sisältö

Tämän työn kautta Francisco Clavijero antoi uuden ilmapiirin Meksikon ja Amerikan historialliselle prosessille. Hän oli myös ristiriidassa niiden mielipiteiden kanssa, jotka eivät olleet koskaan asettaneet jalkaa Uuden Espanjan alueelle ja jotka yrittivät silti arvioida siellä vallitsevaa elämäntapaa.

Toisaalta pappi piti vaivaa esittääkseen laajan panoraaman Meksikon menneisyydestä. Toltenekit, meksikolaiset tai atsteekit, Meksikon vallan synty, Espanjan saapuminen ja Tenochitlanin miehitys vuonna 1521 olivat osa kirjan sivuja.

Las

Luentoja ja puheita käsittelevässä osassa uusi Espanjan pappi puolusti ja säilytti ehdottoman uskollisuutena rakkautensa ja kunnioituksensa alkuperäiskansoihin. Juuri tässä osiossa hän ilmaisi ärsytystään eurooppalaisten turhista hyökkäyksistä amerikkalaisia ​​vastaan.

Francisco Clavijerosta tuli erimielisyytensä ja erimielisyytensä kanssa vanhan maailman älymystön mielipiteiden kanssa alkuperäiskansojen pääääni. Sen tarkoitus ja tarkoitus oli tukahduttaa huhut ja väärät väitteet ja saada Amerikka näkemään tasa-arvoisesti ja identiteetin maaksi.

Editions

Historia antigua de México julkaistiin ensimmäisessä italian kielellä, ja se sisälsi neljä kappaletta. Se oli niin tärkeä ja hyvin vastaan ​​otettu, että se julkaistiin pian englanniksi ja saksaksi, ja sillä oli myös kunniapaikka yli viidensadan vuoden ajan.

Vuonna 1826 Clavijeron teos käännettiin kahteen osaan espanjaksi; hän saapui Meksikon alueelle itsenäisyyden saavutuksen jälkeen. Tämän kirjan avulla jesuiitista tuli Amerikan suurin eksponentti ja puolustaja, koska hänen kokemuksensa, dokumentointinsa ja tutkimuksensa antoivat hänelle tarpeeksi tietoa.

Espanjaksi

Kun papin espanjankielinen työ ilmestyi vuonna 1826, se oli käännös alkuperäisestä tekstistä, jonka espanjalainen kirjailija ja toimittaja José Joaquín de Mora teki Lontoossa. Sitten, vuosien 1868 ja 1917 välillä, se onnistui leviämään lähes koko Amerikkaan.

Vuosisataa myöhemmin espanjankielinen julkaisu tehtiin suoraan itse Clavijeron kirjoittamasta tekstistä. Tehtävästä vastasi Meksikon jesuiitta Mariano Cuevas. Teos esitettiin neljässä osassa kahdessa ensimmäisessä esiintymisessä, ja se supistettiin myöhemmin yhdeksi.

Kappale

"He ovat säännöllisen kokoisia meksikolaisia, joista he poikkeavat useammin yli kuin oletuksena; hyvä liha ja kohtuullinen osuus kaikista jäsenistä, kapea otsa, mustat silmät ja tasavertaiset, kiinteät, valkoiset ja sileät hampaat…

Heidän aistinsa ovat hyvin hengissä, etenkin näkökyvyn, jonka he pitävät kokonaisena jopa sen syvyydessä…

Niitä vihan kuljetuksia, joita meksikolaisilla ei ole, ei säännöllisesti, eikä muissa maissa niin usein esiintyviä rakkauden vimmauksia… he ovat kärsineet loukkaantumisista ja työpaikoista ja ovat erittäin kiitollisia kaikista eduista… ”.

Fragmentti

”On totta, että meksikolaisilla ei ollut ääniä selittämään aineen, aineen, onnettomuuden ja vastaavien käsitteitä; mutta on totta, että yhdelläkään aasialaisella tai eurooppalaisella kielellä ei ollut sellaista ääntä, ennen kuin kreikkalaiset alkoivat laihtua, tiivistää ideoitaan ja luoda uusia termejä selittämään niitä.

Suuri Cicero, joka tunsi latinan kielen niin hyvin ja kukoisti aikoina, jolloin se oli parhaimmillaan täydellisyydessä…, kamppailee monta kertaa filosofisissa teoksissaan löytääkseen ääniä, jotka vastaavat kreikkalaisten metafyysisiä ideoita… ”.

Antiguan tai Baja Kalifornian historia

Se oli toinen Francisco Clavijeron asiaan liittyvistä teoksista. Sen julkaisivat Italiassa vuonna 1789 hänen veljensä, myös jesuiitta-pappi Ignacio Clavijero. Työssä oli kyse lähetystyöstä, jonka Jeesuksen seurakunnan vanhemmat tekivät Baja Kalifornian alueella.

Teoksen kehitystä tukivat jesuiittojen tarinat ja todistukset, muun muassa Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino ja Juan de Ugarte. Se jaettiin neljään osaan; Meksikossa se syntyi 1800-luvun puolivälissä, erityisesti vuonna 1852.

Kappale

”Uskonnosta, historiassa välttämättömästä artikkelista, ei juurikaan voida sanoa, koska kalifornialaisten keskuudessa sitä ei juuri ollut. Heillä ei ollut temppeleitä, alttaria, simulaakkia, pappeja tai uhrauksia, ja siksi heidän keskuudessaan ei löytynyt epäjumalanpalvelusta tai jumaluuden ulkoista palvontaa.

Heillä oli kuitenkin jonkinlainen käsitys korkeimmasta olennasta, maailman luojasta, mutta niin hämärtynyt ja hämmentynyt kuin muissa barbaarisissa kansoissa, ja se on turmeltunut tuhannella hölynpölyllä, tarpeilla ja lapsuudella… ”.

Sanonnat

- ”Heidän sielunsa ovat radikaalisti kuin muiden ihmisten, ja heillä on samat kyvyt. Eurooppalaiset eivät ole koskaan tehneet vähemmän kunniaa perusteilleen kuin kun he epäilivät amerikkalaisten rationaalisuutta… heidän ymmärtämisensä kykenevät kaikkiin tieteisiin, kuten kokemus on osoittanut ”.

- "Lakit ovat turhia, kun heidän tarkkailunsa on turvattua eikä rikoksentekijöitä rangaista."

- "Filosofia on jaloa ja opittua lepoa, lohdutusta ahdistuksissa, hyödyllistä ja lempeää lohdutusta elämän vaihteluissa."

- "Onnellisuushalu, joka innostaa miehiä sitoutumaan raskaimpiin yrityksiin, heittää heidät usein syvimpiin sateisiin."

- "Ne, jotka ovat hankkineet sen ilman väsymystä, hajottavat vaurautensa helposti."

- "Elää työsi tuotteesta, koska siten toimeentulosi on miellyttävämpää."

- "Ei ole koskaan puutetta voimakkaista vääriä ja banaalisista miehistä, jotka ovat intohimojensa palvelijoita."

- "Ei ole valtaistuinta, joka olisi pikemminkin asevoima kuin ihmisten rakkaus."

- "Haluan valittaa ystävällisellä tavalla vanhempidemme indolenssista tai laiminlyönnistä suhteessa maamme historiaan."

- ”… Meksikon historiasta on tullut erittäin vaikeaa, ellei jopa mahdotonta kirjoitusten menetyksen vuoksi. Koska se katoaa, sitä ei voida korjata, ellei menetetty ole menetetty ”.

Viitteet

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuuba: Ecu Red. Palautettu: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (Ei): Elämäkerrat ja elämä. Palautettu osoitteesta: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Espanja: Wikipedia. Palautettu osoitteesta: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Kuuluisia lauseita: Francisco Javier Clavijero. (Ei): Omar Macías. Palautettu osoitteesta: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksiko: Kirjallisuuden tietosanakirja Meksikossa. Palautettu: elem.mx.