GABRIEL MYÖHEMMIN: ELÄMÄKERTA, OSALLISTUMINEN SOSIOLOGIAAN JA TEOKSET - KULTTUURISANASTO - 2025

Gabriel Tarde (1843-1904) oli ranskalaissyntyinen sosiologi, kriminologi ja sosiaalipsykologi. Hänen suurin panoksensa annettiin sosiologian alalla, jonka hän ajatteli jotain, joka perustuu jokaisen ihmisen pieniin psykologisiin vuorovaikutuksiin. Perusvoimat, jotka tuottavat nämä vuorovaikutukset, olisivat jäljitelmiä ja innovaatioita.

Tarde tuli melko varakkaasta perheestä ja hänen ensimmäinen aikomuksensa oli opiskella matematiikkaa. Kuitenkin visuaalinen sairaus sai hänet luopumaan ensimmäisestä ammatistaan ​​ja aloittamaan opiskelemaan lakia.

Lähde: RoarH ~ commonswiki

Mielenkiintoista on, että hän ei ole koskaan saanut mitään sosiologian koulutusta. Kaikki hänen tietonsa hankittiin yksin, ja hänen kokemuksensa tutkintatuomarina alueella, jolla hän syntyi. Vähitellen hänen asiaa koskevat kirjoituksensa antoivat hänelle mahdollisuuden varmistaa tärkeä asema Ranskan oikeusministeriössä.

Huolimatta siitä, että hän sai tuolloin huomattavaa huomiota, hänen kuolemansa näytti unohtavan hänen työnsä. Hänen oli odotettava 1900-luvun toiseen puoliskoon, jolloin jotkut kirjoittajat palauttivat teoriansa selittääkseen sosiaalisen todellisuuden.

Elämäkerta

Kirjailijan oikea nimi Jean-Gabriel De Tarde tuli maailmaan Sarlatissa (Dordogne), ranskalaisessa kaupungissa. Hän syntyi 12. maaliskuuta 1843 varakkaaseen perheeseen.

Hänen isänsä, armeijan upseeri ja tuomari kuoli, kun Gabriel oli vain 7-vuotias. Loput lapsuudestaan ​​vietettiin äitinsä hoidossa.

Perheen asema antoi hänelle mahdollisuuden opiskella arvostetussa jesuiittakoulussa. Siellä hän osoitti erityistä kiinnostusta oppia latinaa, kreikkaa, historiaa ja matematiikkaa. Hänen elämäkuvaajansa vakuuttavat olevansa loistava opiskelija, vaikka näyttää siltä, ​​että hän valitti koulun tiukasta kurinalaisuudesta. Hänen mukaansa se rajoitti heidän henkilökohtaista vapauttaan.

college

Nuori Tarde päätti opinnoistaan ​​lukiossa humanistisissa tiedekunnissa. Tämän jälkeen hän aloitti 17-vuotiaana ammattikorkeakoulussa opiskelemaan matematiikkaa.

Hänen omien sanojensa mukaan alkoi "tietosanakirjallinen matka kaikkien tieteiden ympärille ja laajan filosofisen järjestelmän rakentamiseksi".

Hänen kutsumustaan ​​kuitenkin lievitti silmäsairaus. Hän ilmestyi 19-vuotiaana ilmeisesti opiskelemaan pakkomielteisesti. Myöhemmin hänen täytyi jättää matematiikka ja hän tuli Toulousen yliopistoon opiskelemaan lakia. Vuoden Pariisin yliopistossa palveli häntä suorittamaan koulutuksensa.

Ensimmäiset työpaikat

Opintonsa päätyttyä Gabriel hyväksyi virka-asianajajan tehtävän Sarlatissa ja sen ympäristössä. Huolimatta ehdotuksista, jotka hän sai parempiin tehtäviin, hän ei koskaan halunnut poistua alueelta, koska hän halusi olla lähellä äitiään.

Lisäksi hän tunnusti pitävänsä tätä työtä monimutkaisemmin teoksina ja keskittyen siten siihen, mikä oli jo alkanut olla hänen todellinen kutsumuksensa: sosiologia. Tuomarin asema tarjosi hänelle taloudellisen mielenrauhan ja antoi hänelle tarpeeksi vapaata aikaa kehittää hänen yhteiskuntateoriaansa.

Tarde valmisti ensimmäiset aiheestaan ​​liittyvät teoksensa vuonna 1875, mutta ei edes yrittänyt julkaista niitä tuolloin. Se oli vuonna 1880, kun hän oli yhteydessä Pariisin filosofisen katsauksen johtajaan, joka oli halukas julkaisemaan joitain artikkeleita hänelle.

Vuosina 1883–1890 hän julkaisi vertailevan rikollisuuden ja rikosfilosofian, muutaman kymmenen kriminologiaartikkelin lisäksi. Vähitellen hän oli saanut erittäin hyvän maineen näillä aloilla.

Henkilökohtaisesta elämästään Tarde meni naimisiin vuonna 1887 ja hänellä oli kaksi lasta.

Pariisi

Gabriel Tarde ei lähtenyt syntymäpaikastaan ​​ennen äitinsä kuolemaa. Kuolemansa jälkeen hän muutti Pariisiin, missä oikeusministeriö antoi hänelle tehtäväksi suorittaa rikostilastoja.

Vuonna 1894 hänet nimitettiin oikeusministeriön rikostilastoista vastaavaksi johtajaksi. Hänen tehtävänsä oli hänen kuolemaansa asti kymmenen vuotta myöhemmin.

Pääkaupungissa hänen uransa sai vauhtia. Hänen julkaisunsa johti hänet hoitamaan modernin filosofian tuoli Ranskan yliopistossa vuonna 1899. Seuraavana vuonna hän liittyi moraalisten ja valtiotieteiden akatemiaan.

Näistä menestyksistä huolimatta Tarde pystyi opettamaan vain edellä mainituissa laitoksissa. Häneltä kiellettiin yliopisto aina, koska tuolloin tähtisotsiologi oli Durkheim.

kuolema

Uuden vuosisadan alussa Tarde oli saavuttanut suuren arvostuksen sosiologina kaikkialla Euroopassa. Hänen kirjojaan oli käännetty monille kielille, ja hänestä oli tullut suosittua jopa erikoistumattoman yleisön keskuudessa.

Hänen kuolemansa, joka tapahtui Pariisissa 13. toukokuuta 1904, näytti kuitenkin saavan hänet unohtamaan työnsä. Ennen pitkää hänen työtään muistettiin tuskin ja se jatkui useita vuosikymmeniä.

Osallistuminen sosiologiaan

Suuri osa Tarden työstä syntyi hänen hylkäyksestä Durkheimin, tuolloin vaikutusvaltaisimman sosiologin, tutkielmiin. Durkheimin opinnäytteet antoivat suuren merkityksen sosiaaliselle, kun taas Tarde uskoi, että sosiologia perustui kahteen hänen luomaansa käsitteeseen: jäljitelmä ja keksintö.

Tarde teki syvällisiä ja vertailevia analyysejä sosiaalisista ilmiöistä tarjoamalla aivan uusia näkökulmia niiden julkaisemishetkellä.

Kohta

Tarde otti lähtökohtanaan tosiasian, että tieteessä on aina toistuva kohta ja että juuri tämän vuoksi se tarjoaa mahdollisuuden laatia yleisiä lakeja. Tämä säännöllisyys on mitä tutkijat käyttävät teoriointiin ja johtopäätösten tekemiseen.

Tarden työn uutuus on tämän periaatteen soveltaminen sosiologiaan. Tätä varten hän otti ensin psykologian, jossa toistolaki löytyy muistista. Aiemmat tietoisuuden tilat voidaan toistaa siinä.

Sosiologiassa hän etsi myös toiston ilmiötä ja Tarde löysi sen jäljitelmänä. Siten hän julkaisi ensimmäiset psykologisen sosiologian postulaatinsa.

Kirjailijalle on kolme tyyppistä jäljitelmää: toisto, mitä lapsi tekee; oppositio, mikä on nuoren asema; ja sopeutuminen, tyypillinen aikuisille.

Jäljitelmä

Tarden opinnäytteet vahvistavat, että sosiaalisella ilmiöllä on tärkein perusta jäljitelmässä. Tämä on kirjoittajan mielestä psykologinen ilmiö, minkä vuoksi hänen oppiaan kutsutaan sosiologiseksi psykologismiksi.

Jäljitelmä syntyy kahden ihmisen välisestä henkisestä suhteesta, joista toinen on jäljiteltävä kohde ja toinen toistaa heidän käyttäytymisensä. Siksi sosiologian on tutkittava tätä suhdetta.

Tardelle tämä jäljitelmä on eräänlainen viestintä ja ilman sitä sosiaalista ilmiötä ei olisi olemassa. Tämä jäljitelmä on psykologinen väline yksilön mielen ja sosiaalisten instituutioiden välillä. Se on tapa, jolla yksilöstä tulee kollektiivinen.

Tarden teoria osoittaa, että kaikki yksilöt kommunikoivat toisiaan jäljittelemällä sosiaalisesti ja tällä tavoin instituutiot organisoidaan jäljitellyn yhteisen käyttäytymisen perusteella.

Loogiset ja ekstralogiset jäljitelmät

Kirjailija jakaa jäljitelmän kahteen tyyppiin. Ensimmäinen olisi looginen jäljitelmä, jota yksilö tietoisesti kehittää etujensa ja hyötyjensä perusteella.

Omasta puolestaan ​​epälooginen jäljitelmä tapahtuu ilman minkäänlaista henkistä laskentaa, ajattelematta sitä. Tämä ei tarkoita, että se ei voi antaa myönteisiä tuloksia, vaikka tämä ei yleensä olekaan.

keksintö

Keksintö on inhimillisen kehityksen lähde. Tarden osalta vain 1 prosentilla väestöstä on luovia piirteitä. Kirjoittaja katsoo, että jos vain jäljitelmää olisi olemassa, yhteiskunta ei etene, pysyen pysähtyneenä. Siksi keksintö on välttämätön ihmisen etenemiselle.

vastustus

Tarde sisällytti uuden käsitteen edellä mainittuihin kahteen teoksessaan Universaalinen oppositio, joka julkaistiin vuonna 1897. Tässä tapauksessa kyse on oppositiosta tai konfliktista, jolla tekijän mielestä on myös tärkeä rooli ihmisen sosiaalisessa evoluutiossa..

Sosiologi ajatteli, että vastustus syntyy, kun kaksi keksinnöstä peräisin olevaa ideaa törmäävät toisiinsa. Loppujen lopuksi tämän ristiriidan tulos, jota jäljitelmä vahvistaa, aiheuttaa sosiaalisia muutoksia.

Rikoksen psykososiaalinen teoria

Yksi alueista, joille Tarde omistautui osan työstään, oli rikollisuus, tutkimalla sen psykososiaalisia motiiveja. Hänen yleisen teoriansa mukaan rikollisuus kuuluu jäljitelmän ilmiöön. Tämän ymmärtämiseksi on tarpeen ottaa huomioon useita tekijöitä.

Ensimmäinen on kristinuskon moraalisen perinteen hajoaminen. Toinen näkökohta, johon hän viittasi, oli karkottaminen maaseudulta kaupunkiin, kun taas kolmas olisi kulttuurien muodostuminen, joita hän piti poikkeavina, kuten mafiat.

Mitä tulee selitykseen siitä, mitä hän kutsui rikolliseksi filosofiaksi, hän ehdotti kahta välttämätöntä perustaa: henkilökohtaista identiteettiä ja sosiaalista samankaltaisuutta. Jälkimmäisessä tapauksessa Tarde huomautti, että yksilöihin, jotka eivät sopeutuneet mihinkään sosiaaliseen ryhmään, oli taipumus tehdä enemmän rikoksia.

Näyttelijä-verkostoteoria

Kuten aiemmin mainittiin, Tarden teorioita ei enää otettu huomioon kirjoittajan kuollessa. Vuosikymmeniä myöhemmin, näyttelijä-verkostoteoria palautti suuren osan työstään.

Pelaa

Gabriel Tarden merkittävimpiä teoksia ovat jäljitelmälait (1890), sosiaalinen logiikka (1894), sosiaaliset lait (1897), sosiaalisen psykologian tutkimukset (1898) ja mielipide ja ihmiset (1901).

Täydellinen bibliografia

- La krimité vertailu. 1886

- La philosophie pennale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les muutokset du droit. Étude sociologique.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique sociale. 1894

- Fragment d'histoire tulevaisuus. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des on ristiriidassa. 1897

- Yhteiskunnallinen psykologinen tutkimus. 1898

- Les lois social. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie Économique.

Espanjaksi

- Kääntämislain muutokset, 1894

- Sosiaaliset lait, 1897

- Jäljitelmälait: sosiologinen tutkimus, 1907

- Uskomukset, toiveet, yhteiskunnat. Esseitä toiselle sosiologialle, 2011.

- Monadologia ja sosiologia

Viitteet

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Haettu osoitteesta infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Saatu osoitteesta psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Sosiaalisten muotojen mitointi, vastustus ja innovaatiot: Lopullisuus ja äärettömyys Gabriel Tarden sosiaalisissa laeissa. Palautettu osoitteesta atheneadigital.net
4. Uusi maailman tietosanakirja. Gabriel Tarde. Haettu osoitteesta newworldencyclopedia.org
5. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Gabriel Tarde. Haettu osoitteesta britannica.com
6. Upclosed. Gabriel Tarde. Haettu osoitteesta upclosed.com
7. Yhteiskuntatieteiden kansainvälinen tietosanakirja. Myöhäinen, Gabriel. Saatu encyclopedia.com -sivustolta.