SOFISTINEN RELATIVISMI: ALKUPERÄ, OMINAISPIIRTEET, ESIMERKIT - KULTTUURISANASTO - 2026

Sofisti relativismi on filosofinen virta, joka pitää totuutta ja moraalia, eikä absoluuttisina tosiasioita vaan todellisuuden ilmastoitu monet tekijät. Tämänhetkiset puolustajat vakuuttavat, että mitään tilannetta ei voida pitää hyvänä tai pahana, totta tai väärin, koska samassa tilanteessa voi olla monia todellisuuksia riippuen siitä, minkä käsityksen jokaisessa asianosaisessa on.

Sophistinen virta oli yksi tärkeimmistä antiikin Kreikan filosofiassa, vaikka myöhemmin sellaiset vaikutusvaltaiset hahmot kuin Sokrates, Platon tai Aristoteles olivat diskreditoineet sen.

Lähde: pixabay.com

alkuperä

Sofit olivat antiikin Kreikan filosofit, viisauden opettajat, jotka tunnustivat uskonnon hylkäämisen, luonnonilmiöiden rationaalisen selityksen, subjektivismin ja objektiivisen totuuden puuttumisen.

Kreikan alkuperän termi sopisti tarkoittaa "viisasta". Sen tunnetuimpia edustajia olivat Protagoras, Gorgias, Prodicus ja Antiphon, 5. vuosisadalta eKr.

Relativismi on peräisin skeptismistä, luottamuksen puutteesta totuuteen. Näitä käsitteitä ei kuitenkaan pidä sekoittaa. Esimerkiksi skeptikko voi väittää, että hän ei usko aaveisiin, kun taas relativistit eivät kiistä tai väitä niiden olemassaoloa, mutta tukee uskoa siihen, että monet totuudet voisivat ympärillä kohdetta.

ominaisuudet

Tämän virran edeltäjiä varten kaikki on ehdollinen ja suhteellinen. Seuraavaksi löydämme sofistisen relativismin pääpiirteet.

- Kieltää ehdoton totuus, koska se riippuu jokaisesta tulkinnasta, jonka se tuottaa.

- Totuuden käsitys voi muuttua ajan myötä

- Se torjuu hyvän tai pahan olemassaolon, koska nämä käsitteet edellyttävät kunkin henkilön tai ryhmän käsitystä.

- Ei ole toista parempaa kulttuuria.

- Ei ole ideoita, jotka ylittäisivät toiset, relativismi hyväksyy kaikki kannat.

- Universaalia moraalia ei ole, koska se riippuu sitä tunnustavasta kulttuurista.

Relativismin tyypit

Ajan myötä yllä mainitut ominaisuudet käsiteltiin seuraavasti.

Gnoseologinen tai kognitiivinen relativismi

Ajattele, että ei ole absoluuttista totuutta.

Ryhmärelativismi

Totuus riippuu jokaisesta ryhmästä, joka sen havaitsee.

Yksilöllinen relativismi

Moraaliset normit riippuvat yksilöllisestä mukavuudesta tai käsityksestä.

Moraalinen ja kulttuurinen relativismi

Ei ole universaalia moraalia, koska se riippuu kulttuuriryhmästä tai henkilöstä, joka sen havaitsee.

Esimerkkejä relativismista

Nykyaikana moraalisen ja kulttuurisen relativismin näytteitä havaitaan monissa arkielämän osa-alueissa:

- Naudanlihaa on hyvä syödä länsimaissa, mutta ei Intiassa, missä lehmiä pidetään pyhinä.

- Alkoholin juominen voi olla hyväksyttävää tietyissä uskonnoissa, muille islamin kaltaisille se ei ole sallittua.

- Naiset voivat käyttää kevyitä vaatteita joissakin maissa, toisin kuin Iranissa tai Saudi-Arabiassa.

- Naisten silpomista ei voida hyväksyä länsimaissa, kun taas Somaliassa tai Sudanissa se on osa muinaista tapaa.

- Jotkut maat hyväksyvät monimuotoisuuden, kun taas toisissa maissa sitä pidetään rikoksena.

Kehittyneen relativismin ajajat

Protagoras

Filosofi Protagoras (481-401 eKr.) Vahvistaa oletuksensa, että hyvä tai paha on yhteiskunnan käsissä, että sillä voisi olla mielipide jokaisesta sitä yhdistävästä yksilöstä ja että tämä mielipide voisi muuttua ajan myötä:

”Mitä tulee oikeudenmukaiseen ja epäoikeudenmukaiseen, hyvään ja pahaan, väitän vakaasti, että luonteeltaan ei ole mitään, mikä olisi olennaisesti niin, mutta juuri yhteisön mielipide tulee totta, kun se muotoillaan ja koko kuinka kauan tämä mielipide kestää ”.

Gorgias

On relativisteja, jotka ovat niin radikaaleja, että he eivät edes hyväksy fyysisen maailman todellisuutta. Esimerkki tästä yksilöllisyyden relativismista esitetään tässä Gorgiasin (485-380 eKr.) Ajatuksessa: ”Mitään ei ole olemassa. Jos jotain olisi olemassa, se olisi ihmisen käsittämätöntä. Jos se olisi mahdollista, sitä ei voitaisi välittää tai selittää muille ”.

Tutkijat sofistisesta relativismista

On relativistista hyväksyä erilaisten käsitysten olemassaolo, ja niistä ei puutunut muiden filosofien joukossa, jotka käänsivät selkänsä relativismin virralle.

Aristoteles

Aristoteles (384-322 eKr.) Torjui sofistien edistämän yhden totuuden puuttumisen:

”Jos kaiken, mitä ajattelemme, jos kaiken, mikä meille näyttää olevan totta, on kaiken oltava totta ja vääriä. Useimmat miehet ajattelevat toisistaan ​​eri tavalla; ja niiden, jotka eivät osallistu lausuntoihimme, katsotaan olevan virheitä.

Siksi sama asia on eikä ole. Ja jos näin tapahtuu, on välttämätöntä, että kaikki ilmestyvä on totuus, koska erehtyneillä ja totuuden kertovilla on vastakkaiset mielipiteet. Jos asiat ovat niin kuin juuri sanottiin, kaikki kertovat silti totuuden ”.

Sokrates ja Platon

Historioitsijat väittävät, että Sokrates (470-399 eKr.) Ja Platon (427-347 eKr.) Pitivät relativismia absurdina tekemään tiedon siirron mahdottomaksi estämällä pääsyn absoluuttiseen totuuteen.

Relativismi ja ihmisoikeudet

Suhteellisuudessa sofistit haastoivat elämänsä ajan moraalia ja tapoja, kyseenalaistivat ennakkomaksut, joita hyväksyttiin ilman lisämuutoksia, kylvivät epäilyksen siemeniä, vaativat yksilöllisempää analyysiä siitä, mitä kullakin elämän alueella tapahtuu. elämää ja erityisesti julisti kunnioitusta kunkin henkilön tai sosiaalisen ryhmän käsitykselle.

Nykyaikana tätä ei kuitenkaan hyväksytä täysin. Filosofille Ramin Johanbegloolle (1956) ihmisoikeuksia loukkaavia kulttuuritapoja ei pidä puolustaa relativismin linjalla.

Se vakuuttaa, että kansojen tapoja on suojeltava ja edistettävä, mutta että ihmisoikeudet ovat yleismaailmallisia eikä suhteellisia. Tämän filosofin kannalta orjuuden, kivittämisen, naisten silpomisen tai lasten avioliiton kaltaisten toimien, muun muassa täyden elämän vastaisten toimien, on oltava sensuroituja.

Ironista kyllä, relativismin puolustajat ja vääristäjät käyttäisivät sitä hyväkseen mahdollisuuden valita toinen tai toinen puoli hyödyntämällä sitä tosiasiaa, että kunkin ryhmän totuus on pätevä, ottaen huomioon tosiasian, että absoluuttista todellisuutta ei ehkä ole.

Viitteet

1. Richard Bett. (1989). Sophistit ja relativismi. Julkaissut Brill
2. Filosofinen sanakirja. (1965). Otettu Philosophy.org-sivulta
3. Uusi maailman tietosanakirja. (2018). Otettu osoitteesta newworldencyclopedia.org
4. Sohistit. Stanfordin filosofian tietosanakirja. (2011). Otettu osoitteesta plato.stanford.edu
5. Allen Wood (2000). Relativismi. Otettu osoitteesta csus.edu
6. David Bradshaw. (1998) Sophists. Otettu osoitteesta uky.edu
7. Ramin Johanbegloo (2010) Ihmisoikeuksien kulttuurienvälinen vuoropuhelu. Kustantaja: El País. Otettu elpais-com.cdn.ampproject.org