GEORG SIMMEL: ELÄMÄKERTA JA TEORIA - KULTTUURISANASTO - 2026

Georg Simmel oli saksalainen uuskantialainen sosiologi ja filosofi, jonka kuuluisuus johtuu pääosin sosiologiseen metodologiaan liittyvistä teoksista. Hänet tunnetaan sellaisten teorioiden luomisesta, jotka edistävät lähestymistapaa yhteiskunnan tutkimiseen, murtautuen siihen aikaan käytettyihin tieteellisiin menetelmiin luonnon tutkimiseksi.

Häntä pidetään yhtenä johtavista saksalaisen filosofian ja 1800-luvun lopun yhteiskuntatieteiden tutkijoista, joka keskittyy kaupunkielämään ja metropolin muotoon.

Elämäkerta

Simmel syntyi 1. maaliskuuta 1858 Berliinin sydämessä (kun se oli osa Preussin valtakuntaa, ennen Saksan valtion perustamista). Hän oli moderni kaupunkimies, jolla ei ollut juuria perinteiseen populaarikulttuuriin.

Koko elämänsä ajan hän asui monien liikkeiden leikkauspisteessä, ja siihen vaikuttivat voimakkaasti integroituneet älyvirrat ja moraalisten suuntautuvuuksien moninaisuus. Hän kuoli syöpään 26. syyskuuta 1918 Strasbourgissa.

Simmel oli nuorin seitsemästä sisaruksesta. Hänen isänsä, vauras juutalainen liikemies, joka oli kääntynyt kristinuskoon, kuoli kun Simmel oli vielä nuori.

Hänen kuolemansa jälkeen perheen ystävästä, joka omisti musiikin kustantamon, tuli lapsen ohjaaja. Hänen suhteensa hallitsevaan äitiinsä oli jonkin verran kaukainen, näyttää siltä, ​​että hänellä ei ollut turvallista perheympäristöä, ja siksi hänellä oli nuoresta iästä alkaen marginaalisuuden ja epävarmuuden tunne.

Simmelin henkinen historia

Lukion valmistuttuaan Simmel opiskeli historiaa ja filosofiaa Berliinin yliopistossa joidenkin päivän johtavien akateemisten henkilöiden kanssa:

-Thistorikot Mommsen, Treitschke, Sybel ja Droysen.

-Filosofit Harms ja Zeller.

-Taidehistorioitsija Hermann Grimm.

- Antropologit Lazarus ja Steinthal, Volkerpsychologien perustajat.

-Psykologi Bastian.

Tuolloin sosiologia kukoisti, mutta sitä ei sellaisenaan ollut.

Siihen mennessä, kun hän sai filosofian tohtorin vuonna 1881 väitöskirjansa kanssa "Materiaalin luonne Kantin fyysisen monadologian mukaan", Simmel oli jo perehtynyt laajaan tietokenttään, joka ulottuu historiasta filosofiaan ja psykologiasta toiseen. yhteiskuntatieteet. Tämä makujen ja mielenkiintojen katkeruus merkitsi koko hänen myöhempää uraa.

Berliinin yliopisto

Syvästi yhteydessä Berliinin henkiseen tilanteeseen sekä yliopiston sisällä että sen ulkopuolella, Simmel ei seurannut muiden saksalaisten tutkijoiden esimerkkiä, jotka muuttivat usein yliopistosta toiseen opintojensa aikana ja sen jälkeen. Sen sijaan hän päätti pysyä Berliinin yliopistossa, jossa hänestä tuli professori vuonna 1885.

Hänen opettamansa kurssit vaihtelivat logiikasta ja filosofian historiasta etiikkaan, sosiaalipsykologiaan ja sosiologiaan. Hän piti kursseja Kantissa, Schopenhauerissa, Darwinissa ja Nietzschessä.

Usein saman lukuvuoden aikana hän tutkisi uusia suuntauksia sekä sosiologiassa että metafysiikassa. Hän oli erittäin suosittu opettaja ja hänen luokistaan ​​tuli pian erinomaisia ​​älykkäitä tapahtumia opiskelijoille ja myös Berliinin kulttuurieliitille.

Työskentelen sanoma- ja aikakauslehdissä

Samanaikaisesti hän opetti 15 vuotta, ja hän työskenteli julkisen sosiologina kirjoittamalla artikkeleita opiskelua koskevista aiheistaan ​​sanoma- ja aikakauslehdissä.

Näiden artikkeleiden ansiosta hän teki itselleen nimen ja alkoi kunnioittaa sitä Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Akatemian jäsenet kuitenkin vältivät tämän tärkeän työn, joka kieltäytyi tunnustamasta työnsä muodollisia akateemisia viittauksia.

Valitettavasti osa Simmelin tämänhetkistä ongelmaa oli antisemitismi, jonka hänen oli käsiteltävä ollakseen juutalainen. Hän oli kuitenkin sitoutunut edistämään edelleen sosiologista ajattelua ja perusti Saksan sosiologisen seuran Ferdinand Tonniesin ja Max Weberin kanssa.

Simmel ei lopettanut kirjoittamista koko uransa ajan. Hänen työssään on yli 200 artikkelia, jotka hän on kirjoittanut erilaisille akateemisille ja julkisille tiedotusvälineille, 15 tunnetun kirjan lisäksi.

Teoria

Simmel tutki sosiaalisia ja kulttuurisia ilmiöitä. Hän pyrki eristämään sosiaalisen vuorovaikutuksen yleiset tai toistuvat muodot erityisissä toimintamuodoissa, kuten politiikassa, taloudessa ja estetiikassa.

Hän kiinnitti myös erityistä huomiota auktoriteetti- ja kuuliaisuusongelmiin sekä siirtymäsuhteen muotoihin ja sisältöön.

Tämä antoi hänelle mahdollisuuden kehittää rakenteellisuuden teoriaa sosiologian perusteluissa. Hänen työnsä on julkaissut useita teoksia siitä, kuinka ihmisiin vaikuttaa kaupunkiympäristössä asuminen, miten raha vaikuttaa yhteiskuntaan ja mitä sosiaalisia rajoja muodostaa halu pysyä henkilökohtaisen mukavuusalueen sisällä.

Mitkä ovat Georg Simmelin teorian perusteet?

George Simmelin teoriassa on kolme huolenaihetta perustekijöinä. Hänen teoriansa kiinnittää huomiota yhteiskunnassa tapahtuviin mikroskooppisiin tapahtumiin ja niiden vaikutuksiin makroskooppiseen maailmaan.

Tämä motivoi ihmisluokkien välillä kehittyviä vuorovaikutuksia tulemaan ainutlaatuisiksi. Siksi sekä alistaminen että paremmuus, konfliktit, vaihto ja sosiaalisuus ovat huomion kohteita jokaisessa peruselementissä.

Individualismi

Tämä teoria keskittyy siihen, kuinka assosiaatioita muodostuu kiinnittämättä huomiota kunkin ihmisen tietoisuuden yksilöllisyyteen. Simmel uskoi, että ihmiset olivat pohjimmiltaan toimijoita, jotka pystyivät sopeutumaan muuttuviin sosiaalisiin rakenteisiin, jotka olivat vuorovaikutuksessa heidän maailmansa kanssa.

Kyky sopeutua vaikuttaisi tapaan, jolla kukin yksilö ylläpitää luovia rakenteita. Tämä tarkoittaa, että sosiaalisilla ja kulttuurisilla rakenteilla on oma yksilöllisyytensä.

Suhteet

Simmel hylkäsi ajatuksen siitä, että erilaisten sosiaalisten suhteiden ja muiden sosiaalisten ilmiöiden välillä oli nopea ja vahva erimielisyys. Hän keskittyi vuorovaikutteisiin suhteisiin ja niiden vaikutukseen mikroskooppisten yhteiskuntien luomiseen.

Kaikki on vuorovaikutuksessa kaiken muun kanssa tietyllä tavalla, niin että yhteiskunnasta voi tulla ennustettavissa mahdollisten ristiriitaisuuksien, konfliktien ja dualismien perusteella.

Toive

Jotkut ihmiset haluavat luoda enemmän sosiaalisia suhteita kuin toiset. Tämä prosessi luo yhteiskunnan, jossa vapaa yhdistys luo hierarkian, joka perustuu taitoihin, jotka jokaisen yksilön on mukauduttava yksilöityihin suhteisiin.

Vuorovaikutukset voivat olla positiivisia tai negatiivisia, mutta kukin yrittää kehittää luonnetta ja taitoja, joita tarvitaan halutun paikan saavuttamiseksi yhteiskunnassa.

Tärkeitä julkaisuja

Sosiaalisesta eriytymisestä

Ensimmäisessä sosiologiakirjassaan Simmel esittelee meille aiheita, joista hän puhuu myöhemmin teoksissaan: individualismi ja kosmopolitanismi, yksilö sosiaalisten piirejen leikkauspisteenä, suuret joukot…

Historiafilosofian ongelmat

Tämä kolmiosainen kriittinen työ käsittelee historiallisen tutkimuksen yleisiä olosuhteita, historiallisten lakien arvoa sekä historiafilosofian merkitystä ja rajoja.

Johdatus moraalitieteeseen

Tässä työssä Simmel puolusti pelkästään kuvaavaa etiikkaa.

Rahan filosofia (1900)

Simmel sovelsi yleisiä periaatteitaan tiettyyn aiheeseen; talous, korostamalla rahan merkitystä sosiaalisessa toiminnassa ja yksilöllisten ja sosiaalisten suhteiden depersonalisoitumista.

Sosiologia: Sosiaalistumisen muotojen tutkimukset

Tämä osioihin jaettu työ käsittelee erilaisia ​​aiheita, kuten uskonnollista toimintaa, sosiaalista rakentamista, nykyyhteiskuntaa, alaisuuden mekanismeja, vastarintaa ja konflikteja…

bibliografia

1. Adler, M. (1919). Georg Simmels Bedeutung für die Geistesgeschichte. Anzengruber-Verlag. Brace Jovanovich, H. Georg Simmel: Elämäkerta. Palautettu socio.ch-verkkosivustolta.
2. Klassinen sosiologinen teoria - luvun yhteenveto. (2016). Palautettu verkosta highered.mheducation.com.
3. Crossman, A. (2018). Kuka oli sosiologi Georg Simmel ?. Palautettu verkosta gondo.com.
4. Mambrol, N. (2018). Georg Simmelin sosiologia. Palautettu verkkokirjallisuudesta.org.