EPICURUS HEDONISM: PERUSTEET JA ETIIKKA - FILOSOFIA - 2026

Hedonismi Epikuros oli filosofinen oppi liittyy iloa rauhallinen ja rauhaa. Sen tärkeys oli löytää tapa, jolla halutaan vähentää halua ilman tarvetta saada sitä välittömästi.

Antiikin aikana erottui kaksi moraalifilosofista koulua, joita kuvataan hedonistisiksi. Tämä oppi on peräisin kreikkalaisesta hedonesta, joka tarkoittaa "nautintoa".

Hänen luonteensa on puhtaasti individualistinen ja vakuuttaa etiikansa mukaan, että ainoa hyvä on ilo ja ainoa paha on kipu. Epicurus selittää myös, että nautinnon kautta voimme löytää elämän perimmäisen päämäärän: onnellisuuden.

Tämä eettinen oppi voidaan jakaa kahteen osaan riippuen merkityksestä, joka saadaan nautinnon käsitettä analysoitaessa.

Ensimmäinen vastaisi ehdotonta hedonismia, jossa järkevä tai huonompi nautinto on. Toinen olisi lievennetty hedonismi tai eudaemonismi, joka edustaisi henkistä tai korkeampaa nautintoa.

Kuten tiedetään, Democritus oli historian ensimmäinen hedonistinen filosofi. Hän sanoi, että "ilo ja suru ovat hyvien ja huonojen asioiden tunnusmerkki".

Yksi kouluista, joka kehitti tätä ajatusta syvemmin, oli syrenalaiset, jotka opettivat, että nautinto tarkoitti paitsi kivun puuttumista, mutta myös miellyttäviä tuntemuksia.

Epikuros

Epicurus (341 eKr. - Ateena, 270 eKr.) Oli kreikkalainen filosofi, joka syntyi Kreikan Samoksen saarella, epikureanismin luoja.

Hänen filosofia tukee lievennettyä hedonistista taipumusta, jossa hengellinen nautinto on ihmisen ylin hyöty kohtuullisen nautinnon sijaan.

Tätä hedonistista ehdotusta on pidetty yhtenä tärkeimmistä filosofian historiassa. Filosofi harkitsee syyn käyttöä arvioidaksesi huolellisesti hyötyä tai haittaa, jonka kukin toimintamme voi aiheuttaa meille.

Toisin sanoen ole varovainen toimissamme välttää tulevaa kipua ja tyydyttää siten mielenrauha. Hänen teoksissaan on vajaat 300 käsikirjoitusta rakkaudesta, oikeudenmukaisuudesta, fysiikasta ja muista aiheista.

Tällä hetkellä säilytetään vain kolme hänen kirjoittamaa ja Diógenes Laercion kirjoittamaa kirjainta; Nämä ovat: Kirje Herodotukselle, Kirje Pitoclesille ja Kirje Meneceolle.

Epicurus-hedonismin pääperusteet

Epicurus uskoi, että tieto ja hyveellinen elämä, täynnä yksinkertaisia ​​nautintoja, olivat todellisen onnellisuuden salaisuus.

Yksinkertaisen elämän puolustaminen erottaa tämän virran perinteisestä hedonismista tapa olla onnellinen.

Alun perin epikureanismi ristiriidassa platonismin kanssa, mutta päätyi nykyään vastakohtana stoisiin. Epikureanismi johtaa sitten kohtalaiseen hedonismiin, jossa onnellisuus on enemmän rauhaa kuin nautintoa.

Itse asiassa Epicurus varoittaa, että aistin nautinnon tavoittaminen tai kokeminen johtaa valmistautumiseen fyysiseen ja / tai henkiseen kipuun.

Epicurus suositteli kaupunkien tai markkinoiden kaltaisten tilojen välttämistä välttämään tarpeettomia ja vaikeita asioita.

Hän sanoi, että lopulta ihmisen toiveet ylittävät keinot, jotka ihmisten on tyydytettävä ne ja että loppuu elämän rauhallisuus ja onnellisuus. Toisin sanoen perustoimintojen halu takaa ihmisen rauhallisuuden ja siten heidän onnensa.

Epikuroksen kuolema ei ollut hänen koulunsa loppua, mutta se jatkui hellenismin ja Rooman aikoina.

Se oli läsnä myös keskiaikaisessa kristinuskossa, mutta sitä syytettiin ristiriidassa tärkeimpien kristillisten arvojen kanssa: synnin välttäminen, Jumalan pelko ja kardinaaliset hyveet (usko, toivo ja rakkaus).

1700-luvulla, Pierre Gassendin teosten ansiosta. Kristityt, Erasmus ja Sir Thomas More, sanoivat, että hedonismi liittyi jumalalliseen haluun, että ihmiset olisivat onnellinen.

1800-luvun libertinismi ja utilitarismi liittyivät myös hedonismiin.

Perusasiat

Epicurus-hedonismin perustiedot olivat:

- Iloa ei voida luokitella hyväksi tai huonoksi, se vain on olemassa.

- Seksuaalisen tyydytyksen lisäksi on erityyppisiä nautintoja.

- On olemassa nautintoja, jotka ajan myötä tuovat tyytymättömyyttä ja onnettomuutta, kuten kuuluisuus.

- On suositeltavaa sijoittaa henkinen nautinto järkevään nautintoon.

- On viisasta välttää kaikenlaista nykyistä kipua, joka pitkällä aikavälillä ei tuota voimakkaampaa nautintoa.

- Kun kaikenlaiset nautinnot on erotettu, henkilön on pyrittävä vähentämään halujaan.

- Hyväksy nykyinen nautinto niin kauan kuin se ei tuota lisää kipua.

- Käytä nykyisiä kipuja, kunhan ajan myötä houkuttelee voimakkaampaa nautintoa.

- Jätä syrjään aineettomat huolet ja kärsimykset, kuten sairaus ja kuolema.

Iloksen kannalta lieventynyt hedonismi - etenkin Epicurun hedonismi - perustuu moraaliseen korotukseen, joka asettaa henkisen etusijan materiaalille.

Riippumatta siitä, kuinka paljon ihminen yrittää vähentää rationaalisia periaatteitaan, ne sääntelevät häntä aina.

Jotkut Epicurean-kouluun kuuluneista filosofista olivat Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ja Lucrecio Caro.

Epicureanismin esteet

Epikuroksen oppi kohtasi joitain haittoja hänen aikansa ihmisen luonteessa. Esimerkiksi: jumalten pelko ja kuoleman pelko.

Molemmat pelot kohdatessaan Epicurus esitti väitteen: ihmisen ei pitäisi kärsiä asioista, joita ei ole todellisuudessa.

Kuoleman tapauksessa sitä ei ole olemassa, kun ihminen elää, ja kun kuolema tulee, kyseinen henkilö lakkaa olemasta.

Jumalien tapauksessa Epicurus myöntää niiden olemassaolon mahdollisuuden, mutta katsoo, että niiden luonne merkitsisi täydellistä kiinnostuksia ihmisen asioihin. Viisien tehtävänä oli Epikuroksen mukaan välttää kipua kaikissa sen muodoissa.

Epicurean etiikka

Epicurun kehittämä etiikka perustui kahteen perusalaan:

Tiedon oppi

Suurin tietolähde on herkkä havainto. Tämä tarkoittaa, että luonnon ilmiöille ei ole yliluonnollista selitystä.

Luonnon oppi

Tämä oppi on pohjimmiltaan Democrituksen atomismin evoluutiota, ja se puolustaa mahdollisuutta, että atomit voivat toisinaan poiketa radaltaan ja törmäävät keskenään.

Epicurun kohdalla ihminen pyrkii aina lisäämään omaa onnellisuuttaan, ja instituutiot olisivat hyödyllisiä vain, jos ne auttavat häntä tässä tehtävässä. Sosiaalisten normien järjestelmän on oltava ihmiselle hyödyllinen. Vasta sitten ihminen kunnioittaa sitä.

Epicureanistille ei ole ehdotonta oikeudenmukaisuutta, ja valtio on vain mukavuus.

Viitteet

1. Bieda, Esteban. (2005). Ilo olla onnellinen, toteaa epikureanisen hedonismin mahdollisista syrjäisistä edeltäjistä.
2. UNAM-säätiö (2015). Kuinka saavuttaa onnellisuus, Epicurun mukaan. Epikuroksen filosofia.
3. Kelman, M. (2005). Hedoninen psykologia ja hyvinvoinnin epäselvyydet. Filosofia ja julkiset asiat
4. MarKus, H. R ja Kitayama, S. (1991). Kulttuuri ja itse: vaikutukset kognitioon, tunteisiin ja motivaatioon. Psykologinen katsaus.
5. Vara, J. (2005). Epicurus tai ihmisen kohtalo on onnellisuus. Valmis teokset. Madridin puheenjohtaja.