HERACLITUS: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA KIRJOITUKSET - FILOSOFIA - 2026

Efesoksen Heraclitus (535 - 475 eKr.) Oli esi-sokraattinen filosofi, jonka panos filosofiaan ja tieteeseen oli tärkeä ennakkotapaus, joka johtaisi antiikin Kreikan tärkeimpaan filosofiseen ajatukseen: Sokrates.

Hän oli itseopiskellun koulutuksen mies, joten hänelle ei kerrota missään koulussa tai filosofisen tai protofilosofisen ajattelun ajassa. Kotoisin Efesoksen kaupunkiin, häntä pidettiin yhtenä pioneereista tutkittaessa ihmisen tajuttomuutta suhteessa luontoon.

Sen tärkeimmät postulatit keskittyivät kaikkien läsnä olevien elementtien ja ilmiöiden liikkeeseen ja jatkuvaan muutokseen, samoin kuin vastakkaisuuden kaksijakoisuuteen ja vastakkainasetteluun osana universaalia tasapainoa.

Milesian koulun tavoin, kuten Thales, Anaximander ja Anaximenes, Heraclitus määritteli myös alkuperäisen ja alkuperäisen elementin aineelliselle ja olemassa olevalle: tuli, jota pidetään myös osana ihmisen sielua.

Elämäkerta

Heraclitus syntyi vuonna 535 eKr. Efesossa, Kreikan siirtokunnassa, jossa Turkki on nykyään.

Vaikka tästä kreikkalaisesta filosofista ei tiedetä paljon tietoa, on olemassa historiallisia todisteita, jotka osoittavat, että Heraclitus oli osa jaloperhettä, joka oli etuoikeutettu ja kuului tuon ajan aristokratiaan.

Itse asiassa hänen perheessään papin tehtävä oli perinnöllinen; pohdintaa siitä, että he olivat varakkaita ja varakkaita.

Huolimatta Heraclitusin perheen näkyvyydestä, tälle filosofille oli ominaista jo varhaisesta iästä lähtien, että hän on introvertti ja jolla ei ole mitään makua julkiseen elämään.

Vahva hahmo

Sanotaan, että Heraclitus vastusti sekä tyrannia, jolla oli aikaisemmin Ephesuksen hallinto, että uusia demokratiaan liittyviä edustajia, jotka olivat alkaneet olla tuolloin vallitsevia.

Tämä pieni myötätunto molemmissa lähestymistavoissa herätti hänelle voimakasta kritiikkiä, minkä vuoksi hän vietti suuren osan elämästään eristettynä muista omistaen ymmärtääkseen asioiden syitä.

Löydettyjen tietojen mukaan voidaan sanoa, että Heraclitusilla oli vahva luonne; eri lähteet osoittavat, että se oli aikaisempaa tiukka, vähän kärsivällinen ja sarkastinen. Jotkut historioitsijat väittävät lisäksi, että hän ilmaisi tiettyä halveksuntaa tavallisia kansalaisia ​​kohtaan, mikä voi olla seurausta hänen aristokraattisesta alkuperästään.

Nämä persoonallisuuden ominaisuudet saivat hänet mieluummin eristymään elämänsä aikana saamasta kritiikistä ja välttämään liittymistä taiteisiin ja uskontoon liittyviin näkökohtiin.

Hermodoron karkottaminen

Toinen tapahtuma, jonka sanotaan vahvisti halveksuntoa Efesoksen muista miehistään ja hänen päätöksensä eristää itsensä yhteiskunnasta oli, että hänen ystävänsä Hermodorus, joka oli myös filosofi ja Kreikan kotoisin, karkotettiin kaupungista, joka aiheutti Heraclitukselle paljon vihaa ja erimielisyyttä.

Tutkimaan perusteellisesti ajattelua ja luodakseen siitä, josta myöhemmin tulee Heraclituksen teorioita, hän meni asumaan vuorille, missä hän oli melkein kokonaan eristyksissä yhteiskunnasta.

Heraclituksen uskotaan kuolleen vuonna noin 470 eKr. Suuri osa hänen filosofiasta on ylittänyt nykyajan Kreikassa syntyneen kirjailija Diógenes Laercion viittausten ansiosta.

Filosofia (ajatus)

Heraclitusin ajatuksessa on lähestymistapoja, jotka osoittavat, että hän ei kirjoittanut mitään kirjaa sellaisenaan, vaan että kaikki hänen opettamansa opetukset olivat suullisia.

Tämän skenaarion perusteella uskotaan, että hänen opetuslapsensa olivat ne, jotka käänsivät Heraclituksen sanat kirjeisiin. Tämä tosiasia tekee erittäin vaikeaksi vahvistaa joidenkin lauseiden ja lauseiden kirjoittamista.

On kuitenkin merkintöjä, jotka osoittavat, että osa hänen ajattelustaan ​​meni verrattuna aristokratian muodostamaan ja johtamaan järjestelmään - jota siihen saakka pidettiin luonnollisena - ja valtion, eli edustavan elimen kautta luotujen ja perustettujen lakien puolesta.

Yleisesti voidaan sanoa, että Heraclitusin filosofia perustuu kolmeen käsitteeseen: theós, lógos ja pỳr. Ensimmäinen termi viittaa siihen, mikä on jumalallinen.

Logot puolestaan ​​liittyvät siihen, mitä Heraclitus kutsui maailmankaikkeuden ”tuloksi”, samoin kuin kaikkeen, mikä on osa filosofista keskustelua suhteessa järkeen ja ajatukseen.

Jälkimmäinen on Heraclituksen filosofian tärkein osa pỳr, joka vastaa kaiken olemassa olevan luovaa tulta. Tämä termi on Heraclituksen tulkinta arkean käsitteestä.

Etsi päinvastaista

Heraclitus totesi, että maailma oli jatkuvassa ja monivuotisessa muutoksessa ja että tämän muutosprosessin keskellä jokaisesta elementistä tulee sen vastakkainen kokonaisuus.

Lisäksi jatkuva muutos ja siten säännöllinen uudistaminen merkitsee, että samoja skenaarioita ei voida kokea useita kertoja. Toisin sanoen, koskaan ei ole mahdollista, että paikka pysyy samana, koska kyseisen paikan asiat muuttuvat jatkuvasti.

Ihmisen suhteen Heraclitus totesi, että ihminen on jatkuvassa taistelussa ottaen huomioon nämä koko ajan tapahtuvat muutokset ja muutokset.

Tämän vastavuoroisten hahmojen välisen monivuotisen vuorottelun seurauksena ihmisen ominaisuuteen liittyvä laatukäsite muuttuu jonkin verran suhteellisena.

Samaan aikaan tämän taistelun keskellä ihmisillä on täydelliset mahdollisuudet löytää oma identiteettinsä, kun otetaan huomioon, että he muuttavat itsensä yhä uudelleen vastakkaisiin asioihin.

Heraclitusin mukaan tämä prosessi on tärkeä siinä mielessä, että se muodostaa moottorin, jonka kautta maailma ja asiat kehittyvät ja muuttuvat. Tätä näkemystä pidettiin tuolloin itsestään selvyyden vastaisena.

Arjén konsepti

Kuten edellä mainittiin, yksi Heraclitus-filosofian asiaankuuluvimmista kohdista on, että hän tuli pitämään tulia kaiken asioissa.

Kaari, joka tunnetaan myös nimellä arché tai arque, on käsite, joka muinaisen Kreikan aikoina viittasi tunnetun maailmankaikkeuden alkuun; se oli selitys kaikkien asioiden alkuperälle.

Heraclitus katsoi, että kaikki luonnossa syntyvät muutokset laukaisivat tulen.

Heraclituksen mukaan kaikki olemassa oleva syntyy tulessa, seuraten tulen, ilman, veden ja maan järjestystä. Samoin se ilmoitti, että asiat menehtyivät samalla tavalla, mutta käänteisessä mielessä; toisin sanoen: maa, vesi, ilma ja tuli.

Lyhyesti sanottuna Heraclitukselle tuli oli kaikkien luontoon kuuluvien asioiden alku ja loppua, sitä pidettiin jopa sielun alkuperästä. Tämän filosofin mukaan tämä tuli syntyy erityisen tarpeen seurauksena.

Pelaa

Saatujen tietojen mukaan Heraclitus kirjoitti yhden teoksen nimeltä On Nature. On syytä huomata, että samassa nimikkeessä oli aiemmin teoksia, joissa käsiteltiin antiikin Kreikan filosofisia kysymyksiä.

Kuten edellä mainittiin, ei ole varmuutta siitä, onko hän todella suunnitellut Heraclitusin kirjan sellaisenaan vai oliko kyse sitten oppilaiden myöhemmin laatimasta kokoelmasta, joka sisälsi Heraclitusin käsitteitä ja kuvauksia eri aiheista.

Joka tapauksessa Diogenes Laertius oli kreikkalainen kirjailija, joka antoi luonteen kirjan Heraclitukselle. Tämä kirja on jaettu kolmeen lukuun: ensimmäinen niistä käsittelee kosmologiaa, toinen keskittyy poliittiseen valtakuntaan ja kolmas luku käsittelee teologista aihetta.

Aforismien käyttö

Hänen ainoan teoksensa rakenne koostuu yli sadasta lauseesta ilman suoraa yhteyttä toisiinsa. Heraclituselle oli ominaista käyttää aforismeja tapana ilmaista ajatuksiaan.

Aforismit ovat niitä lauseita, joilla on tylppä ja lyhyt ominaisuus ja joita käytetään kuvaamaan käsitteitä, joiden katsotaan olevan totta tietyllä alalla.

Sanotaan, että se, että hän käytti aforismeja ideoidensa tunnetuksi tekemiseen, on linjassa niiden ominaisuuksien kanssa, jotka on tunnettu tästä hahmosta, koska Heraclituselle oli ominaista se, että se oli hieman arvoituksellinen, samoin kuin introspektiivinen ja erittäin vakava.

Kaikki nämä erityispiirteet ansaitsivat hänelle lempinimen "tumma", ja ovat yhdenmukaisia ​​löydettyjen katkelmien merkityksen kanssa.

Erinomaisimmat lauseet

Kuten aiemmin selitettiin, Heraclituksen työ koostuu erityisistä lauseista ja lauseista. Jäljempänä mainitaan joitain tunnetuimmista:

- Mikään ei vastusta muutosta.

- Joka päivä aurinko on uusi elementti.

-Se ei ole mahdollista astua samaan jokeen kahdesti, koska se ei ole sama joki eikä se ole sama mies.

-Jumala on talvi ja kesä, kylläisyys ja nälkä, sota ja rauha, päivä ja yö.

-Kaikki muuttuu; siis mikään ei ole.

-Niin, jotka tulevat samaan jokeen, ne peittävät vedet ovat erilaisia.

-Ei ole toivoa, että on mahdollista löytää odottamaton.

-Jumalaisen lain avulla syötetään ihmisen lakeja.

-Jumala näkee kaiken hyvän ja oikeudenmukaisen; miehet ovat luoneet oikeudenmukaiset ja epäoikeudenmukaiset.

- Ne, jotka etsivät kultaa, kaivaavat paljon, mutta eivät löydä mitään.

-Sairaus tekee terveydestä miellyttävämmän; nälkä tekee kylläisyydestä miellyttävämmän; ja väsymys tekee leposta miellyttävämmän.

- Alku ja pää ovat sekoitetut ympyrässä.

- Kuiva sielu on viisain ja siksi paras.

- On viisasta, että ihmiset kiinnittävät huomiota ei minuun vaan logoihin (sanaan) ja ymmärtävät siten, että kaikki asiat ovat oikeastaan ​​yksi.

Tärkeimmät osuudet

Tuli ensisijaisena elementtinä

Aivan kuten Milesia-koulun filosofit kehittivät teoksissaan luonnollisen elementin olemassaolon, joka toimii kaiken olemassa olevan olemuksena ja lähtökohtana, Heraclitus jatkoi tätä ajattelutapaa ja määritteli tämän laadun tuleen.

Heraclitus lähestyi tulta keskeisenä elementtinä, jota ei koskaan sammutettu, jonka luonnolliset liikkeet sallivat sen ei-staattisen olemassaolon, ja se oli linjassa maailmankaikkeuden muun luonnollisen liikkuvuuden kanssa.

Tuli ei olisi läsnä vain maan päällä, vaan se olisi myös osa ihmisen sielua.

Nykyisen maailmankaikkeuden liikkuvuus

Heraclituselle kaikki luonnon ilmiöt olivat osa jatkuvan liikkeen ja muutoksen tilaa. Mikään ei ole inerttiä, eikä se pysy inerttinä tai kestä ikuisesti. Se on liike ja muutoskyky, joka sallii universaalin tasapainon.

Heraclituselle annetaan joitain kuuluisia metaforisia lauseita, jotka paljastavat tämän ajatuksen: "Kukaan ei kylpe kahdesti samassa joessa." Tällä tavalla filosofi onnistuu paljastamaan luonnon, mutta myös ihmisen muuttuvan luonteen.

Samoin Heraclitus näytti kerran "Kaikki virtaavat", antaen maailmankaikkeudelle tietyn mielivallan toiminnoistaan, mutta ei koskaan staattista luonnetta.

Kaksinaisuus ja vastustus

Heraclitus katsoi, että luonnon ja ihmisen muuttuvat ilmiöt olivat todellisuuden vastakohtien ja vastakohtien seurausta. Hänen ajatuksensa kehitti sitä, että tilaa ei ollut mahdollista kokea, ellei sen vastinetta ole tiedossa tai aiemmin kokenut.

Kaikki koostuu vastakkaisesta, ja jossain vaiheessa se siirtyy toiselta. Tämän pisteen kehittämiseksi Heraclitus käytti ylöspäin suuntautuvan ja alaspäin suuntautuvan polun metafooria, jotka lopulta ovat vain samaa polkua.

Elämä antaa tapa kuolemaan, terveys sairauksiin; mies ei voi tietää, mitä on olla terveellistä, jos hän ei ole koskaan ollut sairas.

Syy-yhteyden periaate

Elämänsä aikana Heraclitus kehitti ajatuksessaan syy-yhteyden etsimistä; Mikä on jokaisen fyysisen tai luonnollisen ilmiön tai toiminnan syy? Filosofi totesi, että kaikella, mikä tapahtuu, on syy ja mikään ei voi olla itsensä syy.

Jos jatkat tutkimusta takautuvasti, saavut jossain vaiheessa alkuperäisen syyn, jonka Heraclitus nimitti Jumalaksi. Tämän teologisen perustan nojalla Heraclitus perusti myös luonnollisen asioiden järjestyksen.

logot

Heraclitus kehitti teoksessaan käsitystään logoista. Sana, heijastus, syy. Nämä olivat ominaisuudet, jotka Heraclitus tulosti logoon, kun hän pyysi, että paitsi sana, jonka hän tunnusti, kuuluisi, myös logot.

Hän katsoi, että Logot olivat läsnä, mutta se voitiin tehdä miehille käsittämättömäksi.

Heraclitus kutsui päättelyä osana tuota universaalista järjestelmää, joka päätti, että vaikka kaikki virtaa, se noudatti myös tiettyä kosmista järjestystä ja Logot olivat osa tätä polkua.

Logot helpottivat sitten luonnollisten elementtien välisiä suhteita, sielun hyvinvointia, jumalallisen luonnetta jne.

Ensimmäiset käsitykset valtiosta

Heraclitus alkoi työssään piirtää, mikä olisi ihanteellinen tai toiminnallinen tila. Siihen mennessä sosiaaliset olosuhteet olivat kuitenkin edelleen erittäin epävarmoja, mikä vaikeutti luokitteluprosessia yhteiskunnassa.

Tuolloin Kreikassa kansalaisiksi katsottujen ihmisten lukumäärä oli vähäinen, ja lapset, naiset ja orjat jätettiin ulkopuolelle. Sanotaan, että Heraclitus tuli aristokraattisesta taustasta, mikä antoi hänelle tietyn sosiaalisen puolueellisuuden näitä käsitteitä kehitettäessä.

Hän ei kuitenkaan kaivannut paljon, vaan paljasti sen sijaan tietyt käsitykset sodasta ja yhden miehen vallasta toiseen.

Käsitys sodasta ja itsetuntemuksesta

Heraclitus piti sotaa filosofisesti ja poliittisesti välttämättömänä ilmiönä jatkuvan luonnollisen kosmisen järjestyksen antamiseksi, jonka kautta todistettiin muutkin hänen esittämänsä käsitteet, kuten kaksinaisuus ja oppositio.

Ainoastaan ​​uuteen tilaan tai tapahtumaan suuntautuvien vastakkaisten kantojen törmäys antoi myös mahdollisuuden määrittää kunkin miehen asema tässä uudessa järjestyksessä ja siksi heittää uuden näkökulman kutoon alkavan voiman ja rakenteen suhteen. tämän alapuolella.

Tämän tyyppiset konfliktit antoivat ihmisen tuntea itsensä ja tietää, oliko hänellä ylemmän olennon ominaisuuksia vai sellaisia, jotka tuomitsisivat hänet perustasoon (kuten orjien kohdalla).

Tästä lähtien Heraclitus alkoi kehittää ihmisen ensimmäisiä eettisiä ihanteita, välttämättömiksi käyttäytymismenetelmiksi yksilöllisen elämän ja yhteiskunnan jatkuvuuden kannalta, jotka myöhemmin ottivat käyttöön ja laajensivat monet myöhemmät filosofit antaen etiikalle oman tutkimus- ja pohdintakenttä.

Viitteet

1. Barnes, J. (1982). Presokraattiset filosofit. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Kreikan aikainen filosofia. Lontoo: A & C Musta.
3. Harris, W. (toinen). Heraclitus kokonaiset fragmentit. Middlebury College.
4. Osborne, R., ja Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Oli ilmeistä.
5. Taylor, CC (1997). Alusta Platoniin. Lontoo: Routledge.