MORAALINEN INTELLEKTUALISMI: HISTORIA, OMINAISUUDET, KRITIIKKI - FILOSOFIA - 2026

Moraalista tai Sokrateen intellectualism on moraalinen teoria kehittämä kreikkalainen filosofi Sokrates. Tässä vahvistetaan, että tieto siitä, mikä on eettisesti oikeudenmukaista, riittää, jotta ihminen ei tee mitään pahaa.

Tällä tavoin sokraattinen intellektualismi yhdistää moraalisen käyttäytymisen tietoon, jonka kukin henkilö on hankkinut. Tämä ajatus liittyy joihinkin filosofin tunnetuimpiin lauseisiin, kuten "Tunte itsesi" tai "Ohjaa miehiä ja teet heistä parempia".

Varsinkin tämä toinen lause näyttää kaiken moraalisen intellektualismin taustalla olevan ajattelun. Sokrates syntyi Ateenassa vuonna 470 eKr. C. ja sitä pidetään yhtenä historian tärkeimmistä filosofeista.

Kummallista kyllä, hän ei koskaan kirjoittanut kirjoja, ja hänen työnsä tunnetaan tunnetuimman opetuslapsi Platonin kommenteista. Hän jatkoi opettajansa ajatusta mukauttamalla sitä politiikkaan.

Paradoksaalisesti mies, joka väitti, että vain ne, jotka eivät tiedä mitä hyvää on vikaa, hänet tuomittiin kuolemaan uskonnollisten ja poliittisten mielipiteidensä takia, kaupungin lakien vastaisesti ja oletettavasti demokratian vastaisesti.

Historia ja kehitys

Antropologinen dualismi

Tarkentaakseen ajatteluaan moraalista ja siihen liittyvästä älyllisyydestä, Sokrates löytää perustan, jonka ns. Antropologinen dualismi tarjoaa.

Tämä vakuuttaa, että ihmisellä on kaksi eri osaa: fyysinen - ruumis - ja aineeton, joka identifioituu sielun kanssa (kyllä, siinä teoriassa sielulla ei ole mitään uskonnollista komponenttia).

Tämän dualismin mukaan ei-aineellinen osa on tärkein henkilö. Siksi sisäisiä arvoja pidetään tärkeämpinä, niin paljon, että ihmisen terveys lepää tuossa sielussa.

Puhuessaan terveydestä he vakuuttavat, että siitä voi nauttia vain hyveen kautta, mikä saavutetaan tiedon avulla. Puhuessaan tiedosta, he eivät viittaa siihen, mitä viisalla henkilöllä voi olla, vaan totuuteen.

Kuinka päästä hyveeseen

Tämän vakuuttuneena ja kansalaisistaan ​​huolta olevana kansalaisena Sokrates alkaa kehittää tätä aihetta, jota voidaan pitää yhtenä ensimmäisistä moraalia ja etiikkaa koskevista teoksista.

On muistettava, että filosofin kannalta hyveen tunteminen oli ainoa tapa, jolla ihmiset voivat olla hyviä.

Vain tämän tiedon kautta, tietämällä mitä hyve on, ihminen voi tulla lähemmäksi hyvyyttä ja huippuosaamista.

Moraalisen tai sokraattisen intellektualismin ominaisuudet

On otettava huomioon, että Sokrates ei jättänyt mitään ajatuksiaan kirjallisesti ja että nämä ylittivät hänen opetuslapsensa ajatukset, etenkin Platonin ajatuksen.

Tämä on tärkeää, koska joidenkin kirjoittajien mukaan tietyt moraalisen intellektualismin teorian vaikutukset politiikan alaan noudattavat enemmän opiskelijan kuin opettajan uskomuksia.

Teorian selitys

Kuten aiemmin mainittiin, Sokrates ajatteli, että hyve oli ainoa tapa saavuttaa hyvyys ja että tieto oli välttämätöntä tämän hyveen saavuttamiseksi.

Tämä ajatus johtaa ns. Moraaliseen tai sokraattiseen intellektualismiin, joka on yksinkertaisesti jatkoa edellä esitetylle.

Ateenalaiselle filosofille autognosis, joka määritellään tietävän, mikä on reilua, on siis välttämätön ja samalla riittävä edellytys ihmisen oikealle käyttäytymiselle.

Tällä tavoin se selittää, että heti kun tiedetään, mikä on hyvää, ihminen toimii tämän tiedon mukaisesti deterministisella tavalla.

Tämä tarkoittaa myös, että päinvastainenkin on totta. Jos ihminen ei tiedä mikä on moraalisesti oikein, hän toimii väärin ja jopa pahasti.

Se ei todellakaan olisi hänen syytä, mutta se, että hän ei ole pystynyt saamaan tietoonsa. Mies, jolla on tämä viisaus, ei voi toimia huonosti, ja jos hän tekee niin, se johtuu siitä, että hänellä ei ole sitä.

Sokrates: lle ei ollut mahdollista, että joku yksinkertaisella tahdollaan voisi toimia pahoin tavoin, minkä vuoksi hänen kriitikot syyttivät häntä naiivisuudesta ja jopa siitä, että hän oli poistanut ihmisen vapaan tahdon yhtälöstä.

On selitettävä, että kun Sokrates puhuu tiedosta, hän ei viittaa siihen, mitä esimerkiksi koulussa opitaan, vaan tietämään, mikä on kätevää, hyvää ja sopivaa kussakin tilanteessa ja tilanteessa.

Intellektualismi politiikassa ja Platonissa

Sokraattinen teoria johtaa hyvin epädemokraattisiin ajatuksiin politiikasta. Jotkut tutkijat syyttävät sitä kuitenkin Platonista, joka varmasti hyväksyi opettajansa moraalisen intellektualismin ja sekoitti sen politiikkaan.

Sokraattisen ajattelun ylittäneiden tietojen mukaan Sokrates pääsi selittämään moraalin teorian ja sen liittymisen tietoon seuraavan johtopäätöksen:

Jos asiantuntija kutsutaan - esimerkiksi lääkäri, jos on sairas henkilö, tai armeija, jos kaupunkia on puolustettava - ja kukaan ei usko, että lääketieteellisestä hoidosta tai taistelusuunnitelmista päätetään äänestyksellä, miksi se nostetaan esiin Mitä kaupunginhallinnolle?

Näiden ajatusten jälkeen, jo Platonin työssä, nähdään, mihin tämä ajattelulogiikka loppuu. Sokrates-opetuslapsi tuki vakaata hallitusta parhaimmistoon.

Hänelle sekä hallinnon että koko valtion oli oltava intellektuelleja. Hän kannatti ehdotuksessaan, että hallitsija olisi viisain asukkaiden keskuudessa, eräänlainen filosofi-kuningas.

Olemalla viisas ja siksi hyvä ja oikeudenmukainen, hänen piti saavuttaa jokaisen kansalaisen hyvinvointi ja onnellisuus.

kriitikot

Ja hänen aikansa, ensimmäinen asia, jonka kriitikot kritisoivat Sokratesia tästä teoriasta, on tietty määritelmän puute siitä, mitä hän piti tietoisena.

On tiedossa, että hän ei tarkoittanut tietää enemmän tosiasioita tai olla suuri matemaatikko, mutta hän ei koskaan selventänyt, mikä hänen luonteensa oli.

Toisaalta, vaikka hänen ajatuksensa - Platonin jatkamana - hyväksyttiin laajasti hänen aikansa, Aristoteleen saapuminen aiheutti sen pysäköinnin.

Sokratikkojen mielipiteen edessä Aristoteles painotti halua tehdä hyvää, katsoen, että yksinkertainen tieto ei riittänyt varmistamaan, että ihminen käyttäytyy moraalisesti.

Viitteet

1. Pradas, Josep. Sokraattinen intellektualismi. Saatu phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés. Sokraattinen intellektualismi ja sen vastaanotto Aristotelesessa. Saatu osoitteesta scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokraattinen moraalinen intellektualismi. Saatu osoitteesta juarezadiario.com
4. Filosofian perusteet. Intellektualismi. Haettu osoitteesta philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. Sokraattisen intellektualismin kaksi tulkintaa. Palautettu tomblackson.com-sivustosta
6. Evans, Matthew. Partisanin opas sosiaalisesta intellektualismista. Palautettu osoitteesta oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokraattinen moraalipsykologia. Palautettu kirjoista.google.es
8. Philosophy.lander. Sokrates-etiikka. Haettu osoitteesta philosophy.lander.edu