JEAN-PAUL SARTRE: ELÄMÄKERTA, EKSISTENTIALISMI, KIRJOITUKSET JA TEOKSET - FILOSOFIA - 2026

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) oli ranskalainen filosofi, näytelmäkirjailija, kirjailija ja poliittinen aktivisti, joka oli tunnettu yhdestä johtajista eksistentialismin ja ranskalaisen marxismin filosofisissa ajatuksissa 1900-luvulla. Sartren eksistentialismi kiistää ihmisen vapauden ja yksilöllisyyden tarpeen.

Hänen teoksensa onnistui vaikuttamaan sosiologiaan, kriittisiin teorioihin, kirjallisuustutkimuksiin ja muihin humanistisiin tieteenaloihin. Lisäksi hän erottui siitä, että hänellä oli tunteellinen ja työsuhde feministisen filosofin Simone de Beauvoirin kanssa.

Tuntematon tuntematon kirjailija, Wikimedia Commonsin kautta

Sartren johdatus filosofiaansa ilmaistiin teoksella, jonka otsikko on "Eksistentialismi on humanismi". Tämä työ oli tarkoitus esitellä konferenssissa. Yksi ensimmäisistä teoksista, jossa hän esitti filosofisia ajatuksiaan, oli teoksen otsikko El ser y la nada.

Muutaman vuoden ajan Sartre oli mukana armeijassa Ranskan yhteiskunnan vapauden ideaalien puolesta. Vuonna 1964 hän sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon; hän kuitenkin hylkäsi kunnianosoitukset katsoessaan, että kirjailijaa ei tule muuttaa instituutioksi.

Elämäkerta

Aikainen elämä

Jean Paul Sartre syntyi 21. kesäkuuta 1905 Pariisissa, Ranskassa. Hän oli Ranskan merivoimien upseerien Jean Baptiste Sartren ja Alsacessa (Ranskan lähellä Saksaa sijaitseva alue) syntyneiden Anne Marie Schweitzerien ainoa lapsi.

Kun Sartre oli kahden vuoden ikäinen, hänen isänsä kuoli taudista, josta hän todennäköisesti sairastui Indokiinassa. Tapahtuman jälkeen hänen äitinsä palasi vanhempiensa kotiin Meudoniin (yksi Ranskan lähiöistä), jossa hän pystyi kouluttamaan poikaansa.

Osa Sartren koulutuksesta tehtiin isoisänsä Charles Schweitzerin avulla, joka opetti hänelle matematiikkaa ja esitteli hänelle klassisen kirjallisuuden ensin varhaisesta iästä lähtien.

Kun Sartre oli 12-vuotias, hänen äitinsä avioitui uudelleen. Heidän oli muutettava La Rochelle -kaupunkiin, missä häntä häirittiin usein.

Vuodesta 1920 hän aloitti filosofian luomisen lukemalla Henri Bergsonin esseen Vapaa aika ja tahto. Lisäksi hän osallistui Pariisissa sijaitsevaan yksityiseen kouluun Cours Hattermeriin. Samassa kaupungissa hän opiskeli École Normale Superieuressa, useiden ranskalaisten ajattelijoiden alma materia.

Tässä laitoksessa hän onnistui hankkimaan todistuksia psykologiasta, filosofian historiasta, etiikasta, sosiologiasta ja eräistä tieteellisistä aiheista.

Korkeammat tutkimukset ja muut havainnot

Varhaisvuosiensa aikana École Normale Superieuressa Sartre tunnettiin olevan yksi radikaalin radikaaleimmista prankstereista. Muutamaa vuotta myöhemmin hän oli kiistanalainen hahmo tehdessään antimilitaristista satiirista sarjakuvaa. Tämä tosiasia järkyttää useita merkittäviä ranskalaisia ​​ajattelijoita.

Lisäksi hän osallistui venäläisen filosofin Alexandre Kojeven seminaareihin, joiden opinnot olivat ratkaisevia hänen filosofisen muodollisen kehityksensä kannalta. Vuonna 1929 hän tapasi samassa Pariisin instituutiossa Simone de Beauvoirin, josta tuli myöhemmin merkittävä feministinen kirjailija.

Molemmat tulivat jakamaan ideologioita ja tulivat erottamattomiksi kumppaneiksi romanttisen suhteen perustamisen pisteeseen. Samana vuonna Sartre otettiin kuitenkin Ranskan armeijaan. Hän toimi meteorologina asevoimissa vuoteen 1931 saakka.

Vuonna 1932 Sartre löysi Louis Ferdinand Célinen teoksen Matka yön lopulla, kirjan, jolla oli huomattava vaikutus häneseen.

Toinen maailmansota

Vuonna 1939 Sartre otettiin jälleen Ranskan armeijaan, missä hän palasi työskentelemään meteorologina hänen erinomaisen suorituksensa vuoksi vuonna 1931. Saksan joukot vangitsivat hänet vuoden kuluessa ja vietti yhdeksän kuukautta sotavangina Nancyssa, Ranskassa.

Tänä aikana hän kirjoitti yhden ensimmäisistä teoksistaan ​​ja omistautui lukemisille, jotka myöhemmin loivat perustan oman luomuksensa ja esseidensä kehittämiselle. Huonon terveyden, eksotropian vuoksi - ehto, joka on samanlainen kuin strabismus - Sartre vapautettiin vuonna 1941.

Muiden lähteiden mukaan Sartre onnistui pakenemaan lääketieteellisen arvioinnin jälkeen. Lopulta hän palasi opetusasemaansa Pariisin laitamilla sijaitsevassa kaupungissa.

Samana vuonna hänellä oli motivaatio kirjoittaa, jotta hän ei pääse mukaan saksalaisten vastaisiin konflikteihin. Hän kirjoitti teokset nimeltään El ser y la nada, Las moscas ja Ei poistu. Onneksi saksalaiset takavarikoivat yksikään teoksista ja hän pystyi osallistumaan muihin lehtiin.

Sodanjälkeinen ajattelu

Toisen maailmansodan jälkeen Sartre kiinnitti huomionsa sosiaalisen vastuun ilmiöön. Hän oli osoittanut suurta huolta köyhistä koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän lopetti solmion käyttämisen ollessaan opettajana pitäen itseään yhtä suureksi työntekijäksi.

Hän teki päähenkilöstään vapauden teoksissaan ja otti sen ihmisen taistelun välineeksi. Tästä syystä hän loi vuonna 1946 pamfletin, jonka otsikkona oli eksistentialismi ja humanismi.

Juuri tällä hetkellä hän tunnusti virallisesti merkityksen ja esitteli eksistencialismin käsitteen. Hän aloitti romaaniensa välityksellä paljon eettisemmän viestin.

Sartre luottaa siihen, että romaanit ja näytelmät toimivat viestintävälineinä oikeiden viestien levittämiseksi yhteiskuntaan.

Poliittiset ajatukset ja toiminta

Toisen maailmansodan puhkeamisen jälkeen Sartre kiinnostui aktiivisesti Ranskan politiikasta ja erityisesti vasemmistolaisesta ideologiasta. Hänestä tuli Neuvostoliiton ihailija, vaikka hän ei halunnutkaan osallistua kommunistiseen puolueeseen.

Modern Times oli filosofinen ja poliittinen aikakauslehti, jonka Sartre perusti vuonna 1945. Sen kautta ranskalainen filosofi tuomitsi Neuvostoliiton väliintulon ja Ranskan kommunistisen puolueen jättämisen. Tällä kriittisellä asenteella hän avasi tien uudenlaiselle sosialismin muodolle.

Sartre otti itsensä tutkiakseen marksismia kriittisesti ja totesi, että se ei ollut yhteensopiva Neuvostoliiton muodon kanssa. Vaikka hän uskoi, että marxismi oli hänen aikansa ainoa filosofia, hän tunnusti, että sitä ei mukautettu moniin yhteiskuntien erityistilanteisiin.

Viime vuodet

Nobelin kirjallisuuspalkinto julkistettiin 22. lokakuuta 1964. Kuitenkin aikaisemmin Sartre oli kirjoittanut kirjeen Nobel-instituutille, jossa se pyysi sitä poistamaan hänet ehdokkaiden luettelosta ja varoittamaan, että hän ei hyväksy sitä, jos se myönnetään.

Sartre luokitteli itsensä yksinkertaiseksi mieheksi, jolla oli vähän omaisuutta ja ilman mainetta; oletetaan siksi, että hän hylkäsi palkinnon. Hän oli sitoutunut synnyinmaahansa ja sen ideologisiin vakaumuksiinsa koko elämänsä ajan. Itse asiassa hän osallistui vuoden 1968 lakkoihin Pariisissa ja pidätettiin siviili tottelemattomuudesta.

Sartren fyysinen kunto heikentyi vähitellen korkean työvauhdin ja amfetamiinien käytön takia. Lisäksi hän kärsi verenpaineesta ja tuli melkein täysin sokeaksi vuonna 1973. Sartrelle oli ominaista liiallinen tupakointi, mikä vaikutti hänen terveytensä heikkenemiseen.

Sartre kuoli Pariisissa 15. huhtikuuta 1980 keuhkoödeemassa. Sartre oli pyytänyt, ettei häntä haudata äitinsä ja isäpuolinsa luo, joten hänet haudattiin Montparnassen hautausmaalle, Ranskaan.

Eksistentialismi

Jean-Paul Sartre

Eksistentialismi terminä sai alkunsa vuonna 1943, kun filosofi Gabriel Marcel käytti sanaa "eksistentialismi" viitaten Sartren ajattelutapaan.

Sartre itse kieltäytyi kuitenkin tunnustamasta tällaisen termin olemassaoloa. Hän viittasi yksinkertaisesti ajattelutapaansa, joka asetti etusijalle ihmisen olemassaolon ennen kaikkea muuta.

Jean-Paul Sartre alkoi liittyä eksistentialismiin pitäessään kuuluisan puheensa nimeltä “Existentialism on humanismi”.

Sartre piti kuuluisan puheen Pariisin pääkoulussa lokakuussa 1945. Sitten, vuonna 1946, hän kirjoitti saman nimen kirja, joka perustui puheeseen.

Vaikka tämä sai aikaan eksistencialistisen liikkeen nousun filosofian sisällä, monet 1900-luvun filosofit ovat kritisoineet avoimesti monia tekstissä julkaistuja ajattelijan näkemyksiä.

Vuosia julkaisunsa jälkeen Sartre itse kritisoi ankarasti alkuperäistä näkemystään ja oli eri mieltä monista kirjassa esitetyistä seikoista.

tulkinnat

Termiä "eksistentialismi" ei ollut koskaan käytetty filosofisessa valtakunnassa ennen Sartren ensimmäisten ideoiden syntymistä. Itse asiassa häntä pidetään tämän filosofian haaran edelläkävijänä.

Käsite on kuitenkin hyvin epäselvä ja sitä voidaan helposti tulkita väärin. Käsitteen epäselvyys on yksi syy siihen, miksi eri filosofit ovat kritisoineet termin alkuperää.

Sartren ajatus

Sartren mukaan ihminen tuomitaan vapaaksi. Se käsittää ihmisen olemassaolon tietoisena olemassaolona; toisin sanoen, ihminen erottuu asioista, koska hän on tietoinen toiminnan ja ajatuksen olento.

Eksistentialismi on filosofia, joka jakaa uskomuksen, että filosofinen ajatus alkaa ihmisestä: paitsi yksilöiden ajatuksella, myös ihmisen toimilla, tunneilla ja kokemuksilla.

Sartre uskoo, että ihminen ei ole vain se, kuinka hän raskaa itseään, vaan se, kuinka hän haluaa olla. Ihminen määrittelee itsensä teojensa perusteella, ja siihen eksistentialismin periaate perustuu. Oleminen on mitä on läsnä; se on synonyymi todellisuudelle, vastakohtana olemuksen käsitteelle.

Ranskalainen filosofi vakuuttaa, että ihmiselle "olemassaolo edeltää olemusta" ja tämä selittää sen selkeän esimerkin avulla: jos taiteilija haluaa tehdä teoksen, hän ajattelee sitä (hän ​​rakentaa sen mielessään) ja tarkasti, tämä idealisointi on myöhemmin toteutettavan lopputyön ydin.

Tässä mielessä ihmiset ovat älykkäitä malleja, eikä niitä voida luonteensa perusteella luokitella hyviksi tai pahoiksi.

Vapauden asema eksistentialismissa

Jean Paul Sartre liitti eksistentialismin ihmisen vapauteen. Filosofi vahvisti, että ihmisten tulisi olla ehdottoman vapaita sillä ehdolla, että heillä on ehdoton vastuu itsestään, muista ja maailmasta.

Hän ehdotti, että se, että ihminen on vapaa, tekee hänestä kohtalonsa omistajan ja kirjoittajan. Siksi ihmisen olemassaolo edeltää hänen olemustaan.

Sartren väite selittää, että ihmisellä ei ole oleellisuutta syntyessään eikä hänellä ole selkeää käsitystä itsestään; ajan myötä hän antaa itselleen merkityksen.

Sartren osalta ihminen on velvollinen valitsemaan jokaisen tekonsa äärettömistä vaihtoehdoista; eksistentiaalisten vaihtoehtojen ryhmän välillä ei ole rajoituksia. Tämän vaihtoehtojen saatavuuden ei tarvitse olla iloista tai palkitsevaa.

Lyhyesti sanottuna, eläminen tarkoittaa vapauden ja valinnanmahdollisuuden toteuttamista käytännössä. Sartre väitti, että pakentuminen todellisuudesta on teoriassa mahdotonta.

Tuomitsi vapauden

Sartre näki vapauden lauseena, josta ihminen ei voi koskaan vapautua. Hänet tuomitaan päättämään toiminnoistaan, nykyisyydestään ja tulevaisuudestaan ​​kaikissa asioissa. Useimmat miehet yrittävät kuitenkin ymmärtää olemassaolon, vaikka se olisi järjetön ja epäjohdonmukainen selitys.

Antamalla olemassaololle merkityksen, miehet hankkivat rutiininomaiset velvoitteet noudattaen ennalta asetettuja parametreja ja järkevää suunnitelmaa. Siitä huolimatta Sartre uskoi tämän olemassaolon olevan väärää, pahan vilpillisyyden seurausta ihmisten pelkuruudesta, jota ahdistus hallitsee.

Moraaliset lait, etiikka ja käyttäytymissäännöt, joita ihmiset käyttävät tuskasta päästäkseen eroon, perustuvat väistämättä henkilökohtaiseen valintaan ja siten yksilönvapauteen. Siksi Sartre vakuuttaa, että ihminen päättää noudattaa moraalisia periaatteita vapaudessaan.

Tähän periaatteeseen kuuluu muiden salliminen valita vapaudensa yli. Henkilökohtaisen valinnan perusteella toimiminen kunnioittaa kaikkien vapautta.

Sartren mukaan yleiset eksistentialistisen ajatuksen ideat

Sartren mukaan ihminen on jaettu useisiin lajeihin: oleminen itsessään, oleminen itselleen, toiselle olemassaolo, ateismi ja arvot.

Oleminen itsessään, Sartren sanoin, on asioiden olemusta, kun taas toiselle oleminen on ihmisten olemusta. Asiat ovat itsessään täydellisiä, toisin kuin ihmiset, jotka ovat epätäydellisiä olentoja.

Oleminen itsessään edeltää olemassaoloa, kun taas itselleen oleminen on päinvastaista. Ihmistä ei tehdä, vaan se tekee itsensä ajan myötä. Filosofille Jumalan olemassaolo on mahdotonta. Sartre kiintyi ateismiin.

Sartre kommentoi, että ellei Jumalaa ole olemassa, hän ei ole luonut ihmistä kuten kirjoituksissa sanotaan, joten ihminen kykenee kohtaamaan radikaalin vapautensa. Tässä mielessä arvot riippuvat yksinomaan ihmisestä ja ovat hänen omaa luomustaan.

Sartren mukaan Jumala ei ole sidottu ihmisen kohtaloon; ihmisluonnon mukaan ihmisen on vapaasti valittava kohtalonsa, ei yliluonnollinen tai jumalallinen voima.

Muut maksut

Sartren kirjalliset teokset

Sartren ajatusta ei ilmaistu pelkästään filosofisilla teoksilla, vaan myös esseillä, romaaneilla ja näytelmillä. Tästä syystä tätä filosofia on pidetty yhtenä nykykulttuurin tunnetuimmista ajattelijoista.

Yksi ranskalaisen filosofin edustavimmista romaaneista on teos nimeltä Pahoinvointi, joka on kirjoitettu vuonna 1931. Jotkut tämän teoksen aiheista ovat kuolema, kapina, historia ja edistyminen. Tarkemmin sanottuna romaani kertoo tarinan, jossa hahmot ihmettelevät ihmisen olemassaoloa.

Toinen Sartren kirjallisista teoksista vastaa vuonna 1939 julkaisttua novellikokoelmaa, jonka otsikko on The Wall, ja se on kertomus ensimmäisestä ja kolmannesta henkilöstä. Tämän työn kautta filosofi kyseenalaisti elämää, sairauksia, pariskuntia, perheitä ja porvaristoa.

Sartren tunnetuimpien teatteriteosten joukossa on La mosca, näytelmä, joka kuvastaa Electran ja Oresten myyttia etsimään kostoa Agamemnonin kuolemasta. Tämä myytti toimi tekosyynä kritisoida toista maailmansotaa.

Sartren kommunistinen ajatus

Toisen maailmansodan päätyttyä Sartre alkoi maistaa Euroopan kommunistisia ihanteita. Sieltä hän alkoi kirjoittaa useita tekstejä suhteessa vasemmistolaisiin ajatuksiin.

Sartre halusi lopettaa stalinistisen sosialismin mallin. Hänen tyyppinen sosialismi oli lähempänä sitä, mitä nykyään kutsutaan sosiaalidemokratiaksi. Aikakauden poliitikot, jotka julistivat filosofin ajatuksia kelvottomiksi, eivät pitäneet tätä käsitettä hyvin.

Sartre alkoi kuitenkin suhtautua myötätuntoisesti marxilaisiin ja leninilaisiin ideoihin. Hänen ajatuksensa perustui vallankumouksen muodostamiseen ainoaan ratkaisuun reaktion poistamiseksi Euroopassa. Monet hänen ajatuksistaan ​​politiikasta ja kommunismista heijastuivat hänen poliittisessa lehdessänsä, jonka otsikko oli Modern Times.

Dialektisen syyn kritiikki oli yksi Sartren pääteoksia. Siinä hän käsitteli marxismin sovittelun ongelmaa. Pohjimmiltaan kirjan kautta Sartre yritti sovittaa yhteen marxismin ja eksistentialismin.

Pelaa

Oleminen ja Mitään olemus

Oleminen ja mitätöntä -teos oli yksi Sartren ensimmäisistä teksteistä, jossa hän esitti ideoitaan eksistentialismista. Kirja julkaistiin vuonna 1943. Siellä Sartre vakuutti, että yksilön olemassaolo on ennen saman olemusta.

Kirjassa hän ilmaisi ensimmäistä kertaa lausuntonsa "olemassaolosta edeltää olemusta", joka on yksi eksistentialistisen ajattelun tunnetuimpia lauseita. Tässä työssä Sartre ilmaisi näkemyksensä eksistencialismista filosofin René Descartesin ideoiden perusteella.

Molemmat päättelivät, että ensimmäinen asia, joka on otettava huomioon, on olemassaolo, tosin kaikki muu epäillään. Tämä työ oli panos sukupuolen, seksuaalisen halun ja eksistentialismin ilmaisun filosofiaan.

eksistentialismi on humanismia

Existentialismi on humanismi, joka julkaistiin vuonna 1946, ja se perustui samannimiseen konferenssiin, joka pidettiin edellisenä vuonna. Tämä teos suunniteltiin yhdeksi eksistencialistisen ajattelun lähtökohdiksi.

Se on kuitenkin kirja, jota monet filosofit ja jopa Sartre itse kritisoivat laajasti. Tässä kirjassa Sartre selitti yksityiskohtaisesti ajatuksiaan olemassaolosta, olemuksesta, vapaudesta ja ateismista.

Viitteet

1. Kuka oli Jean Paul Sartre ?, verkkosivusto culturizing.com, (2018). Otettu culturizing.com -sivulta
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (nd). Otettu britannica.com-sivustolta
3. Jean-Paul Sartre Biografinen, portaali Nobel-palkinto, (nd). Otettu nobelprize.org-sivulta
4. Jean-Paul Sartre, englanniksi Wikipedia, (nd). Otettu wikipedia.org-sivustosta
5. Sartre and Marxism, Portal Marxismo y Revolución, (toinen). Otettu osoitteesta marxismoyrevolucion.org