JOHN LOCKE: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA, TEOKSET JA KIRJOITUKSET - HISTORIA - 2026

John Locke (1632-1704) oli englantilainen lääkäri ja filosofi, jota pidettiin empirismin ja poliittisen liberalismin isänä ja yhtenä Euroopan valistuksen ja Yhdysvaltojen perustuslain vaikutusvaltaisimmista ajattelijoista. Hänen työnsä vaikutti myös epistemologian, poliittisen filosofian, uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja sosiaalisen sopimuksen teorian kehitykseen.

Hän saavutti maineensa filosofisilla esseillä, jotka toimivat perustana liberaalille poliittiselle ajattelulle ja Yhdysvaltojen perustuslain inspiraatiolle. Hän suhtautui myös erittäin kriittisesti sen ajan koulutusjärjestelmään, jossa ruumiilliset rangaistukset olivat yleisiä.

John Locken muotokuva

Hän työskenteli lääkärinä Shaftesburyn Earlissä, missä hänen kiinnostuksensa politiikkaan alkoi. Hän asetti perusperiaatteet, kuten että kaikilla miehillä on luonnollisia oikeuksia, joita valtion on suojeltava.

Elämäkerta

John Locke syntyi 29. elokuuta 1632 Wringtonin kaupungissa, joka sijaitsee Somersetin kreivikunnassa Englannissa.

Locken perheelle ei ominaista olla varakas; itse asiassa Locke syntyi pienessä talossa, jossa oli epävarma olkikatto, joka oli lähellä kylän kirkkoa.

Perhe

Johanneksen isä kantoi samaa nimeä, toimi rauhanhenkilöstön Chew Magna -tuomarina ja oli maaseudun asianajaja. Hän osallistui Englannin sisällissotaan, etenkin ensimmäisessä osassa, kun hän oli Englannin parlamentin seuraajien ratsuväen kapteeni tuossa kilpailussa.

Johanneksen äidiksi nimettiin Agnes Keene, ja sekä hän että hänen isänsä olivat puritanismin seuraajia, oppia, jonka mukaan Jumala pidettiin voimana, joka päällekkäin kaikkea mitä maailmassa on, mukaan lukien tietenkin ihmisten kysymykset.

Johnin syntymän jälkeen hänen vanhempansa muuttivat hänen kanssaan Pensfordin markkina-alueelle, joka oli myös Somersetin piirikunnassa. Siellä he asuivat maaseudun talossa, joka oli Bellutonin kaupungissa.

Opinnot

Locken ensimmäinen akateeminen koulutus oli Lontoossa Westminster Schoolissa, johon hän pääsi Johnin isän päällikön johtaneen englantilaisen poliitikon Alexander Pophamin ansiosta, joka kuului parlamenttiin.

Johnin toinen koulu oli Christ Church, Oxford, johon hän osallistui suoritettuaan opintonsa Westminster Schoolissa. Täällä hänellä oli useita kritiikkiä suhteessa opinto-ohjelmaan. Hänen mukaansa nämä ohjelmat olivat vanhentuneita.

John katsoi, että oli monia muita nykyajan kirjoittajia, kuten Descartes, joiden sisältö oli paljon syvempää ja ajankohtaisempaa kuin yliopistossa saneleman klassisen alan kirjailijat. Tuolloin Kristuksen kirkon vararehtori oli teologi ja puritan John Owen.

Locke oli läheisiä ystäviä englantilaisen lääkärin Richard Lowerin kanssa ajallaan Westminster Schoolissa. Hänen kauttaan hän kiinnostui lääketieteestä sekä kokeellisesta filosofiasta, aloista, joita oli laajasti sovellettu sekä muissa opintotaloissa että Lontoon kuninkaallisessa seurassa luonnontieteiden edistämiseksi.

John Locke suoritti kandidaatin tutkinnon vuonna 1656 ja kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1658, hän sai myös maisterin tutkinnon. Tänä aikakautena Locke opetti sekä kreikkaa että retoriikkaa.

Koko tämän ajan Locke oli kiinnostunut lääketieteestä. Hän työskenteli jopa Oxfordissa sellaisten tutkijoiden kanssa kuten lääkäri Thomas Willis, fyysikko, kemisti ja luonnofilosofi Robert Boyle ja tiedemies Robert Hooke.

Sukulaisuussuhde henkilöön Anthony Cooper

Vuonna 1964 hän sai lääketieteen tutkinnon ja vuonna 1666 hänet esiteltiin henkilölle, joka vuotta myöhemmin olisi Shaftesburyn ensimmäinen Earl, Anthony Ashley Cooper. Tämä mies tuli Oxfordiin epätoivoisesti yrittäen löytää joku, joka pystyisi hoitamaan maksainfektiota.

Cooper oli ilahtunut Lockesta niin paljon, että hän jopa ehdotti olevansa osa hänen seurakuntansa. Vuotta myöhemmin, vuonna 1667, Locke muutti Cooperin kotiin, missä hän oli henkilökohtainen lääkäri. Hänen uusi kotinsa sijaitsi Lontoon Exeter-talossa.

Tässä yhteydessä Locke alkoi tuntea olevansa kiinnostunut politiikan maailmaan; Tämä kiinnostus todella kattoi koko julkisen alueen.

Tämä motivaatio kulki käsi kädessä Locken jatkuvan lääketieteellisen koulutuksen kanssa, koska ollessaan Lontoossa hän yritti jatkaa lääketieteen opintojaan, tällä kertaa englantilaisen lääkärin Thomas Sydenhamin käsillä, jolla osoittautui olevan suuri vaikutus lääketieteen alalla. luonnollinen filosofia.

Tappava testi

Aikana, jona Locke asui Cooperin talossa, jälkimmäinen aiheutti vakavan komplikaation maksa-infektiosta, jonka hän oli jo kauan sitten.

Tilanne pakotti Locken koolle lääkärien johtokunnan keskustelemaan ongelman ratkaisuista ja ehdotti lopulta Cooperille, että hänelle tehdään hengenvaarallinen leikkaus, joka samalla oli ainoa mahdollisuus pelastaa hänen henkensä.

Se oli riskialtti ehdotus ja Cooper päätyi suostumaan suorittamaan ehdotettu operaatio. Kirurgisen toimenpiteen suorittamisen jälkeen Cooper selvisi prosessista ja leikkaus oli onnistunut. Tämä johti siihen, että aatelismies piti John Locketa hengen pelastajana.

Julkinen elämä

Vuosina noin 1670 John Locke toimi Carolina Lordsin henkilökohtaisena sihteerinä; Näitä tehtäviä hoitaessaan hän oli yksi niistä, jotka auttoivat muotoilemaan näiden hahmojen ajatuksia suhteessa talouteen ja kauppaan kansainvälisellä areenalla.

Lisäksi Locke oli myös kauppa- ja istutuslautakunnan sihteeri. Hänen poliittisiin ajatuksiinsa vaikutti laajasti Cooper, joka oli yksi Englannin liberaalipuolueen luojista.

Vuonna 1672 Cooper nimitettiin lordkansleriksi, ja tästä hetkestä lähtien Locke osallistui entistä enemmän politiikkaan. Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1675, Cooperin suosio heikkeni huomattavasti, ja seurauksena Locke tarvitsi aikaa matkustaa ympäri Ranskaa, jolloin hän toimi lääkärin assistenttina ja ohjaajana poliitikolle Caleb Banksille.

Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1967, Locke palasi Englantiin, kun Cooperin tunnettuus parani jonkin verran, ja hän jatkoi työskentelyä hänen kanssaan.

vastustus

John Locke toteutti erilaisia ​​toimia avoimesti vastakohtana tuolloin voimassa olleille viranomaisille.

Esimerkki tästä oli kaksi siviilihallinnon perussopimusta, joissa Locke kritisoi voimakkaasti patriarchalismia oppina ja monarkiaa absoluuttisena luonteena, samalla kun ehdotti sosiaalista sopimusta ja luonnollisia oikeuksia ihanteellisen kansalais- ja poliittisen yhteiskunnan perustana..

Pysy Alankomaissa

Poliittiset syyt johtivat John Locken pakenemaan Alankomaihin vuonna 1683. Näistä syistä korostuu ilmeinen vastakkainasettelu, jota hän jatkoi aikaisempien viranomaisten ja järjestelmän kanssa, samoin kuin hänen yhteys suunnitelmaan, jonka kautta hän aikoi tappaa kuningas Charlesin. II veljensä kanssa nimeltään Jacobo.

John Locken osallistumista suunnitelmaan ei koskaan todistettu; Locke päätti kuitenkin turvautua Alankomaihin.

Paluu maanpakoon

Alankomaissa ollessaan hän jatkoi kirjallisella tuotannollaan sekä ideoidensa ja postulaatioidensa muokkaamisella.

Vuonna 1688 kuningas James kaadettiin niin kutsutun kunniallisen vallankumouksen tai vuoden 1688 vallankumouksen ansiosta, jossa parlamentin seuraajat liittyivät Alankomaiden ensimmäiseen viranomaiseen, William of Orange'iin, voittaakseen kuninkaan.

Tuolloin Locke palasi Englantiin Orange'n vaimon seurassa. Pakolaisuutensa lopussa hän omistautui kirjoittamaan suurimman osan kaikista julkaistuista teoksistaan.

Tänä aikana hänellä oli myös enemmän yhteyksiä Damaris Mashamiin, josta tuli yksi ensimmäisistä englantilaisista filosofista ja joka oli Locken erittäin läheinen ystävä.

Masham kutsui Locken maahansa kotiin, jossa keskusteltiin tuolloin tunnettujen hahmojen, kuten fyysikon ja matemaatikon Isaac Newtonin sekä englantilaisen kirjailijan John Drydenin kanssa.

John Lockesta tuli tämän kontekstin keskellä yksi merkittävimmistä ja johtavista ajattelijoista, jotka liittyivät englannin liberalismin oppiin.

kuolema

John Locke kuoli 28. lokakuuta 1704, kun hän oli 72-vuotias; hän ei jättänyt leskiä tai lapsia. Vuodesta 1691 lähtien hän oli asunut Francis Mashamin talossa, Essexissä, joten hänet haudattiin sinne, High Laveriin sijaitsevaan hautausmaan.

Hän itse oli kirjoittanut epitafiansa:

Filosofia

vapaus

John Locken mukaan ihmiset eivät ole luonnon mallien alaisia, mutta ovat ilmaisia. Tässä yhteydessä hän viittaa luonnon tilaan, jota hän kuvaa ihmisen synnynnäiseksi tiedekunnalle päättääkseen elementteistä, joita hän tarvitsee hyvinvoinnin saavuttamiseksi.

Ihminen voi päättää näistä näkökohdista, koska hänellä on tarvittava rationaalisuus pohtia sitä ja tehdä päätelmiä, joita hän pitää sopivimpana.

Tämän rationaalisuuden ansiosta ihmiset voivat luoda joukon sääntöjä, jotka ohjaavat heidän dynamiikkaansa maailmassa. Näitä sääntöjä Locke kutsui luonnonlakeiksi tai syylakeiksi.

Locke osoittaa, että ihminen nauttii tästä vapaudesta ilman, että toisen ihmisen toiminta heikentää sitä. Hänelle vain Jumalalla on enemmän auktoriteettia kuin ihmisellä, mikä johtaa käsitykseen itsenäisyydestä, joka ei myönnä hallitsevuutta.

Jumala

Lockelle ei ole tarpeen todistaa Jumalan olemassaoloa, koska se on vain tosiasia, joka vastaa maailmankaikkeuden todisteisiin ja ihmisten moraaliin.

Tästä syystä Locke ei usko yrittävänsä selittää Jumalan olemassaoloa; toisin sanoen toteutetaan deduktiivinen lähestymistapa Jumalaan. Siksi hänen ehdottamansa luonnonlaki liittyy myös Jumalan kuvaan.

Suostumus ja sopimus

Suostumuksen käsite liittyy ajatukseen, että ihmisiä ei voida hallita tai alistaa, elleivät he hyväksy sitä. Locken mukaan kaikki ihmiset voivat päättää soveltaako he jonkinlaista hallitsevuuskuvaa.

Tällä tavoin ihminen luopuu käytöstään luonnonlain nojalla ja alistuu tälle alistukselle. Kaikki tämä prosessi tapahtuu yksilöiden ehdottomalla tahdolla ja on täysin pätevä.

Tämä käsitys liittyy suoraan ajatukseen politiikasta. Locke väittää, että henkilö voi julistaa itsensä poliittisen luonteen ajatuksen tai vallan alaiseksi.

Jotta tämä toimisi, on oltava muitakin ihmisiä, jotka myös ajatukselle altistuvat, niin että muodostuu yhdessä niin kutsuttu poliittinen yhteiskunta tai kansalaisyhteiskunta.

Tämän skenaarion seurauksena syntyy se, mitä Locke kutsui sopimukseksi, jonka kautta poliittinen yhteiskunta muodostetaan, samalla kun määritetään poliittinen hallinto, jota ensimmäinen kohdellaan.

Ideoiden teoria

Locke kehittää ja puolustaa teoriaa, että mieli on tyhjä sivu. Siinä ulkoinen tieto tallennetaan aistien kautta mielen toiminnan tuottamien tietojen lisäksi.

Hän kutsuu tätä "reflektioksi" ja hylkää ajatuksen, että tieto jumalasta, moraalista tai logiikan laeista on synnynnäinen ihmismielessä. Locke sanoi:

"Sanat niiden ensisijaisessa tai välittömässä merkityksessä eivät edusta mitään, vaan niitä käyttävän mielen ideat."

Siinä todetaan, että kaiken tiedon lähde on aistikokemus ja että ideat on jaettu yksinkertaisiin ja monimutkaisiin. Monimutkaisten ideoiden, joita kutsutaan myös käsitteiksi, analysoinnista tuli tärkeä aihe filosofiassa.

Pelaa

Locke julkaisi elämänsä aikana lukuisia teoksia. Kaikista hänen julkaisuistaan ​​on kolme, jotka erottuvat suuresta teoreettisesta arvostaan ​​ja merkityksestään, joka heillä oli. Seuraavaksi kuvaamme näiden kirjojen merkityksellisimmät ominaisuudet:

Kirje suvaitsevaisuudesta

Tämä työ julkaistiin vuonna 1689 ja julkaistiin nimettömästi. Julkaisu sisältää kokoelman erilaisia ​​Locken kirjoittamia kirjeitä, joissa hän puhuu postulaateista, jotka myöhemmin ovat avainasemassa hänen opissaan.

Suvaitsevaisuutta koskevissa kirjeissä käsitellään erityisesti ihmisen yksilöllisen vapauden aluetta; samaan aikaan Locke huomauttaa negatiivisena valtioiden ja kirkon kaltaisten instituutioiden suvaitsemattomuudesta.

Erityisesti Locke puhuu eduista, joita sosiaalisen rauhan alueella tarjoaa uskonnonvapauden olemassaolo.

Kaksi tutkielmaa siviilihallinnosta

Tämä kirja julkaistiin myös nimettömästi vuonna 1689.

Ensimmäinen tutkielma kritisoi voimakkaasti patriarkaation tai absoluuttisen monarkian käsitettä. Omasta puolestaan ​​Locke alkaa puhua toisessa tutkielmassa selkeämmin sosiaalisesta sopimuksesta ja miesten luonnollisiin oikeuksiin perustuvasta vapaudesta.

Tässä viimeisessä sopimuksessa Locke ehdottaa, että luodaan lainsäädäntö-, toimeenpano- ja oikeudellinen toimivalta korruption poistamiseksi.

Locke katsoo, että tärkein valta oli tuomari, jonka hän ajatteli kansalaisten valitsemaksi toimielimeksi ja joka puolestaan ​​vastasi hallitsijoiden valinnasta. Nämä käsitykset olivat hyvin vaikuttavia valaistumisen yhteydessä.

Essee ihmisen ymmärryksestä

Julkaistu vuonna 1690, tämä kirja näyttää ensimmäiset käsitteet, jotka liittyvät ns. Englannin empirismiin.

Lockelle ei ollut olemassa synnynnäisiä ideoita, mutta kokemusten kautta ihmiset voivat kehittää älyään ja tulla tietoon.

Locke osoittaa, että ensimmäinen lähde, jonka kautta tietoa saadaan, ovat aistit; ja sitten esiintyy sisäinen kokemus tai reflektio, joka vastaa kunkin yksilön käsitystä.

Tärkeimmät osuudet

Ihmisen ymmärrys

Locken teokset ovat monin tavoin paras tapa ymmärtää ihmisten älykkyyttä. Tiedon voima ja ideologian kehittäminen ihmisen ja hänen toimiensa ymmärtämiseen oikeuttavat hänen maineensa filosofina.

Locke tutkii tiedon käsitettä ja jakaa sen kolmeen asteeseen:

- Ensimmäinen olisi intuitiivinen tieto. Silloin kahden idean välinen yhteys havaitaan suoraan.

-Toinen kutsuu sitä demonstratiiviseksi. Kun kahden idean välistä yhteyttä ei ole mahdollista havaita.

-Kolmas on herkkä tieto. Locke vakuuttaa, että kaksi ensimmäistä ovat ainoita tietomuotoja, mutta että olemassa on "toinen mielen käsitys…", joka menee hieman pidemmälle ja liittyy ideoihin ja niitä tuottaviin ulkoisiin esineisiin.

Esineiden ensisijaiset ja toissijaiset ominaisuudet

Locke hahmottaa teemoja, joista on käyty paljon keskustelua. Laatu jaetaan:

• ensisijainen; sellaisia, jotka esineellä ovat, kuten koko, paino ja muoto muun muassa.
• Toissijainen, mikä olisi sen voiman tuotetta, jonka esineellä on oltava vaikutelman mielessä tietyillä ideoilla, kuten väri, haju ja maku.

Locke ehdottaa tätä kokeilua hänen teoriansa testaamiseksi:

Mahdollisten tulosten arvioinnin jälkeen Locke määrittää:

«Olen sitä mieltä, että sokea ei voinut sanoa varmasti, mikä on pallo ja mikä on kuutio vain katsomalla heitä; vaikka pystyin yksiselitteisesti tunnistamaan ne kosketuksella… "

Tahtoa

Tutkimalla tahdon aihetta Locke määrittelee ihmisen kyvyn tehdä päätöksiä ja hallita toimia.

Hän tarjoaa analyysissään hyödyllisen tavan erottaa vapaaehtoinen tahdottomasta toiminnasta, mutta avoin kysymys on siitä, onko itse tahto vapaa.

Aluksi Locke päättelee, että tahto määritetään, ja myöhemmin myöntää, että se liittyy huolenaiheisiin.

Ihmisistä löytyvä "levottomuus" olisi se, mikä määrittäisi tahdon ja sen toimet. Silloin käsitys asiasta, olipa se hyvä vai huono, päättäisi valinnan.

Henkilökohtainen identiteetti

Locke ehdottaa, että mikä määrittää sen, että henkilö on ajan myötä sama, on kyky tunnistaa itsensä aiemmista kokemuksista, toisin sanoen tietoisuuden jatkuvuus. Tämä teoria oli erittäin kiistanalainen myöhemmissä filosofisissa keskusteluissa.

Oikeat ja nimelliset olemukset

Yksi Locken esseiden ihailtavimmista komponenteista kuuluu erotteluun, jonka hän tekee asian todellisesta olemuksesta ja sen nimellisestä olemuksesta.

Ajan suurimmat filosofit väittivät, että tieteen päätavoitteena oli oppia asioiden ydin.

Locke ajatteli, että tämä teoria oli väärä, koska hänelle tämäntyyppinen tieto ei ollut ihmisen saatavilla. Siksi se ehdottaa keskittymistä nimelliseen olemukseen.

Siksi hänen tutkielmansa tieto määrittää, että hyvin harvat asiat ovat todellisia. Kaikki liitetään ideoihimme, joita meillä on asioista, todennäköisyyksistä ja odotuksista.

Todellisuus liittyy suoraan aisteihin, kun taas totuus olisi vain sanojen kysymys.

Kieli

Kielen merkitys ihmisen henkisessä elämässä olisi ensimmäinen filosofinen tutkimus kielen merkityksestä.

Sanat ovat ideoiden esityksiä niitä käyttäville, jotka välittävät kunkin henkilön yksityisiin ajatuksiin tallennetut tiedot. Lockelle suurin osa sanoista on yleisiä, joihin ihmiset soveltavat erityispiirteitä.

Locke päättelee, että yleisistä ideoista tulee sellaisia ​​abstraktion avulla. Esimerkiksi sanan kolmio käsite on seurausta tiettyjen kolmioiden erityispiirteiden abstraktiosta, jättäen vain tiedot, jotka kaikilla kolmiolla on yhteisiä (kolme puolta).

Politiikka

Lockea pidetään modernin liberalismin isänä. Hänellä oli useita tehtäviä hallituksessa, joten hän kiinnosti asiaa ja keskusteli vallanjaon tärkeydestä tasapainon muodossa.

Hän puolusti, että "kansallisen suvereniteetin aiheena on kansa", joten valtion on suojeltava ja taattava kansan suvereniteetin oikeudet ja toiveet, kuten elämä, omaisuus ja henkilökohtainen vapaus. Hän näki myös oikeuden onnellisuuteen yhteiskunnan perusakselina jotain luonnollista.

Locke vakuuttaa kahdessa siviilihallintoa koskevassa tutkielmassaan (1690), että valtio syntyy sosiaalisesta sopimuksesta jättäen syrjään opin ”vallan jumalallisesta alkuperästä”.

Uskonto

Tämä on hallitseva lause hänen suvaitsevaisuudenpätkässään. Hän omistautui myös suuren osan elämästään teologiaan.

Kristinuskon kohtuullisuudessa hän käsitteli monia pakollisia uskomuksia kristityille pitäen niitä tarpeettomina ja kehitti kiistanalaista työtä aiheesta "usko uskon mukaan ja usko perusteeseen".

Henkilö uskoo jotain uskon mukaan ymmärtäessäsi sen viestinä Jumalalta ja uskoo järjen mukaan, kun hän löytää jotain olemisen luonnollisten kykyjen kautta.

Hieman ennen kuolemaansa Locke kirjoitti Pauline-kirjeistä. Tämä työ oli epätäydellinen, mutta julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, samoin kuin lyhyt tutkielma ihmeistä.

koulutus

Joitakin ajatuksia koulutuksesta, oli toinen hänen perustavanlaatuisista teoksistaan, jossa hän painottaa fyysisen ja henkisen kehityksen tärkeyttä.

Siinä todetaan, että oppiminen on parempaa, kun opiskelija sitoutuu aiheeseen, ja siinä hahmotellaan pedagoginen ajatus siitä, että opiskelijalla tulisi olla tietynlainen "oma suunta" opinnoissaan - asia, joka antaa heidän saavuttaa henkilökohtaiset intressinsä

Tällä tavoin hän päätteli, että nuoruudessa esiintyviä ennakkoluuloja on usein hyvin vaikea herättää aikuiselämässä, mikä torjuu autoritaariset lähestymistavat.

Viitteet

1. Kirjeet suvaitsevaisuudesta (2009). John Locke; Johdanto, synteesi ja muistiinpanot: Leónidas Montes, Fernando Robles Otero. Mexico City. Meksiko.
2. Historia / Locke, John; Johdanto ja muistiinpanot Patrick J. Connolly. Iowan osavaltion yliopisto. USA . Filosofian Internet-tietosanakirja. Iep.utm.edu.
3. AMERIKAN HISTORIA Vallankumouksesta jälleenrakentamiseen ja sen jälkeen / Locke, John; kirjoittaja Graham AJ Rogers, Groningenin yliopisto let.rug.nl.
4. Elämäkerta / Locke, John;
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE -SÄÄTIÖ / Kuka on John Locke ?; johnlocke.org.