MARTIN LUTHER: ELÄMÄKERTA, UUDISTUS, TEORIAT, KUOLEMA - ARTE - 2025

Martin Luther (1483 - 1546) oli elokuussa vallinnut elokuvakokouksen edustaja, teologi, professori ja kristillisen uskonnon protestanttisen jaon edelläkävijä 1500-luvulla. Lutherin ajatukset olivat reformaation taustalla olevia voimia, joiden vaikutukset tulivat paljon syvemmälle kuin uskon kysymys.

Lutherin ideoiden mennessä mennessä yleinen tyytymättömyys katolisen kirkon johtajiin oli kasvanut. Tämä sosiaalinen ja taloudellinen pahoinpitely tuntui nopeasti saksalaisten sydämeen, koska he tunsivat olevansa käytetty resurssien lähteenä, vaikka heillä ei ollutkaan merkitystä kansana.

Martin Luther, esittäjä Lucas Cranach vanhin, Wikimedia Commonsin kautta

Yksi tärkeimmistä syistä, jotka johtivat Martin Lutherin nostamaan ääntänsä kirkkoa vastaan, oli hemmotteluiden myynti, käytäntö, joka hänen mielestään oli vääristynyt taloudellisen hyödyn saamiseksi ylemmille valtaetelille.

Tyytymättömyys siitä, että jotkut autoritaarisista asenteista, jotka löysivät tilaa Roomassa, jossa paavi toimivat kuninkaana eikä kristittyjen johtajana, olivat myös erinomaisia.

Tärkeitä tietoja

Wittenbergin 95 tutkielmaa julkaistiin vuonna 1517, ja kukaan ei voinut ennakoida niiden tekemiä muutoksia. Luther johdettiin ulkomaille, mutta myös Saksan ruhtinasten kannattajiksi, jotka halusivat haittaa keisarille.

Näiden ideoiden seuraukset olivat sitten käsittämättömiä, uskonnollisista syistä käytiin jatkuvia taisteluita sellaisissa maissa kuin Englanti, Saksa, Hollanti tai Ranska. Tällä oli suora vaikutus Pohjois-Amerikan kolonisaation tapaan.

Tuolloin humanistinen suuntaus oli vauhdissa älyllisellä alalla, minkä vuoksi ajatus siitä, että palataan kristinuskon juuriin pyhien kirjoitusten uudelleen löytämisen jälkeen, tuli erittäin suosituksi.

Tämä antoi vauhtia teorioille, kuten yleinen pappeus, toisin sanoen se, että jokainen pystyi lukemaan ja tulkitsemaan Jumalan sanaa, jos se tarjosi tarvittavaa inspiraatiota.

Nämä olosuhteet huomioon ottaen monille vaikutti hyödytöntä ylläpitää kirkon suuruusluokan instituutiota.

Luther oli kotoisin Eislebenistä ja oli nöyrän perheen jäsen. Nuoruudessaan hän liittyi kirkkoon, henkisten huolenaiheidensa mukana.

Hän pohti, voisiko hän pelastaa sielunsa helvetistä ja muista kuoleman aiheuttamista seurauksista. Hänen suorittamansa tutkimukset saivat hänet ajattelemaan, että koko ihmiskunta pysyy aina yhteydessä syntiin.

Lutherille tämä ihmisen ja synnin välinen suhde tarkoitti, että paha ei vähennä hyvää työtä. Mikä tarkoittaa, että hyvien tekojen tekeminen ei vie ketään lähemmäksi heidän sielunsa pelastukseen.

Anteeksianto on varattu Jumalan harkinnalle, ja se annetaan vain niille, jotka hyväksyvät sen ja joilla on todellinen omistautuminen ja usko siihen.

Uudistaa

Aluksi Martin Luther ei halunnut tai yrittänyt luoda niin radikaalia vallankumousta, mutta jokaisen uuden lähestymistavan myötä hänen uskomuksensa muutti kauemmas katolisen perinteen takia, mikä teki niistä keskenään ristiriidassa.

Muut elementit antoivat impulssin luterilaisuuden kasvulle, kuten renessanssia ja sen myötä humanismia edistäneen painokoneen perustaminen tai porvariston nousu, joka oli muuttanut feodaalisen yhteiskunnan syvimmät juuret.

Paikallisten kielten laaja-alaisella hallitsemisella tuli määrittelevä rooli siihen, mitä ihmiset käyttivät älyllisellä alueella ja siten uudistajien ideoita levisivät.

Monet vallankumoukselliset liikkeet etenivät Lutherin ideoiden varjossa, jotkut äärimmäisistä kuin toiset. Laaja joukko protestanttisia uskontoja nousi myötämielisesti Lutherin ajatuksille, mutta myös erilaisia, kuten anglikanismi tai kalvinismi.

Alkuvuosina

Martin Luther (Luder) syntyi 10. marraskuuta 1483 Eislebenissä, Saksassa. Hän oli kaivosalan työntekijän Hans Luderin ja Margarethe Luderin, jonka sanotaan olevan ahkera nainen, jolla on hyvät periaatteet, poika.

Pikku Martín oli parin vanhin poika ja sai nimensä, koska hänen kasteensa päivänä Martin de Tours -nimisen pyhien juhla pidettiin yhden päivän kuluttua pienen saapumisesta.

Vuotta vastasyntyneen syntymän jälkeen perhe muutti Mansfeldiin, missä hänen isänsä valittiin useita vuosia myöhemmin neuvonantajaksi (1492). Lutherilla oli useita veljiä, mutta vain sen nimi, jolle hän oli hyvin lähellä, tunnetaan varmuudella: Jacobo.

On väitetty, että Martin Lutherin leimasi hänen lapsuutensa, joka kehittyi epäsuotuisassa ympäristössä, joka sai hänet yrittämään tehdä Jumalasta turvapaikan ja tavan löytää sielunsa pelastuksen.

Hans toivoi, että hänen pojastaan ​​tulee ammattilainen ja että hän saa työpaikan hallitustyöntekijäksi. Nykyajan saksalaisessa yhteiskunnassa sitä olisi pidetty suurena saavutuksena ja kunniana koko perheelle.

Koulutus oli erittäin tärkeää, jos hän halusi jatkaa julkista uraa, joten Martínin isä yritti tarjota pojalleen parhaansa.

koulutus

Hänen ensimmäiset opintonsa saatiin Latinfeldin yliopistossa Mansfeldissä vuonna 1488. Tuolloin hän hankki kielen perusteet, jotka osoittautuivat myöhemmin välttämättömiksi älyllisen koulutuksensa kehittämiselle.

Samoin häntä valaistut katolisen uskonnon perus dogmiin.

Vuonna 1497 Luther aloitti yhteisen elämän veljien koulun Magdeburgissa. Vaikuttaa siltä, ​​että lyhytaikainen oleskelu, joka kesti vain yhden vuoden, johtui hänen perheensä taloudellisista resursseista puutteesta tänä aikana.

Nämä munkit, joiden kanssa Lutherilla oli ensimmäiset lähestymistavat luostarielämään, keskittivät järjestelmänsä äärimmäisen hurskausharjoittamiseen.

college

Vuoteen 1501 mennessä Luther päätti jatkaa uraa Erfurtin yliopistossa, josta hän sai filosofian tohtorin neljä vuotta myöhemmin. Vaikka tämä oli yksi parhaimmista saksalaisista opintotaloista, se ei vaikuttanut hyvään vaikutelmaan Lutheriin, joka kutsui vuotta myöhemmin bordelliksi ja tavernaksi.

On katsottu, että Lutherin aloittaessa hänen korkea-asteen opiskeluun hänen perheensä sosiaalinen asema oli parantunut, koska asiakirja-aineistosta ilmeni, että se ei ollut ehdokas tukeen.

Yksi niistä ajatuksista, jotka Lutherin päässä kuulostivat eniten, oli Ockhamin käden sklastismi.

Tapa uskoa

Vaikka hänen isänsä oli halunnut, että Martinista tulisi asianajaja, ja poika pani kaikki voimansa tehdäkseen niin, se oli turhaa, koska hänen hengelliset huolensa olivat vallitsevia ja Luther päätti liittyä Augustinuksen tarkkailijoiden luostariin Erfurtissa.

Levitettiin teoriaa, että hänen aloittaminen luostarin elämään tapahtui lupauksen jälkeen, jonka hän antoi myrskyn aikana kokenut terrorin seurauksena. Vaikka tämä näyttää joka tapauksessa olevan tekosyy.

Tätä päätöstä kumosi se tosiasia, että hänen isänsä oli jo kaivannut hänelle toista tulevaisuutta, että hän oli vanhin lapsista ja joille kaikki halusivat mukavaa elämää eikä riistoa tai synnytystä, kuten nuo munkit ennen olivat.

Lisäksi Lutherin valitsema järjestys oli yksi tiukimmista. Sen jäsenten piti elää hyväntekeväisyyden ansiosta, he viettivät aikansa jatkuviin rukouksiin sekä päivällä että yöllä ja harjoittivat usein paastontaa.

Jotkut tulivat luokittelemaan tämä elämäntapa spartalaisiksi kireän ja jäykän muodon vuoksi. Lutherin solussa tai huoneessa, samoin kuin muiden munkkien huoneessa, ei ollut muuta sänkyä tai muita huonekaluja kuin pöytä ja tuoli.

Jatkuva tuomion pelko

Vuoden kuluttua luostariin saapumisestaan ​​Luther päätti aloittelijavaiheensa ja hänet nimitettiin papiksi. Kohtalon pelko johti pojan alistumaan tarpeettomaan marttyyrikuolemaan.

Hänelle oli tuttu kuva Jumalasta rangaistusten ja luopumattomuuden kokonaisena, sellaisena kuin se on kuvattu Raamatun vanhimmissa teksteissä, mikä lisäsi hänen epävarmuuttaan ja kelvottomuuden tunnetta.

Hänen esimiehensä Johann von Staupitz suositteli etsimään uutta lähestymistapaa Jumalaan käyttämällä Kristuksen sanomaa, koska se puhui anteeksiantamisesta ja rakkaudesta Uudessa Testamentissa, joka osoitti uuden jumalallisen pinnan.

Professori

Staupitz tilasi myös nuoren munkkin mielen tyhjentämiseksi aristoteleettisen etiikan kurssin vasta perustetussa Wittenbergin yliopistossa vuonna 1508. Samoin ylemmäinen kehotti Lutheria jatkamaan akateemista koulutustaan.

Hän teki niin ja vuonna 1508 hän päätti luokkansa saadakseen kandidaatin tutkinnon raamatullisissa tutkimuksissa ja seuraavana vuonna toisen kerran Sententiarumissa, joka käsitteli raamatullisia kohtia, jotka perustuvat Pedro Lombardon työhön.

Palattuaan Erfurtiin vuonna 1509, Wittenberg kieltäytyi antamasta hänelle tutkintotodistuksia, jotka hän oli suorittanut luokkahuoneissaan. Luther ei kuitenkaan vaiennut ja pyysi sitä kanteella ja lopulta Erfurt myönsi heille luvan.

Matka Roomaan

Palattuaan Erfurtiin nuori munkki lähetettiin vuonna 1510 katolisen uskon pääkaupunkiin Roomaan. Siellä hän joutui auttamaan Augustinian järjestystä sisäisissä asioissa kaupungin edustajana.

Jotkut lähteet väittivät, että juuri tämän matkan aikana Luther sai tietää Rooman kirkon liiallisuuksista. Näillä tarinoilla ei kuitenkaan ole vankkaa perustaa, koska hänellä ei ollut Rooman oleskelun aikana kosketuksia korkeampiin voimakehikkoihin.

Hänen kiertueensa aikana hän oli yhteydessä vain saman järjestyksen jäseniin eri kaupungeissa. Matka suoritettiin pyhiinvaeltajana hurskas ja tiukat tapa, kuten tarkkailevien Augustinuksen munkkien tapa oli.

Tiedetään, että hänen elämänsä munkkina oli erittäin tiukka, ajattelin jopa tuolloin normaalia enemmän.

Hän asui marttyyrikunnossa sovittaakseen syntinsä ja silti hän uskoi, että synti johtaisi hänet peruuttamattomasti helvettiin riippumatta uhreista, jotka tehtiin tämän lopputuloksen välttämiseksi.

Sisäinen nousu

Palattuaan Erfurtiin Rooman seikkailulta, Luther nimitettiin jälleen Wittenbergiin. Siellä hän jatkoi teologian jatkotutkintoaan vuonna 1512. Hänet ylennettiin sitten kaupungin korkeampaan järjestykseen, korvaten siten Staupitzin.

Siinä yhteydessä Martin Luther otti myös useita puheenjohtajia, mukaan lukien yhden Pyhän Paavalin kirjeistä, toisen psalmeista ja toisen teologisista kysymyksistä.

Myöhemmin Luther kuvasi munkkivuosiaan syvän hengellisen levottomuuden aikakautena, vaikkakaan sitä ei ilmaista näiden vuosien aikana kirjoittamissaan teksteissä, joten hänen todellisen henkisen konfliktinsa voimakkuudesta on epäilyksiä.

Tiedetään, että intensiivisen älyllisen toiminnan vuosina hän tutustui pyhien kirjoitusten sisältöön. Tällä hetkellä oli tavallista oppia Raamatusta kirkon antaman tulkinnan avulla, mutta Luther ryhtyi etsimään sen uudelleen itselleen.

Humanismi jätti jälkensä ajatteluunsa ja Rotterdamin Erasmus innosti häntä kaipaamaan uudistusta, joka johtaisi jälleen henkiseen kulttiin.

Vuonna 1515 hänet nimitettiin Saksin ja Thüringenin vikaariksi, nousun jälkeen hänen piti valvoa 11 luostaria hänelle osoitetulla alueella.

huolenaiheet

Varhaisvuosinaan Martin Luther oli syvästi ahdistunut ajatuksesta, ettei hän ollut pelastuksen arvoinen.

Hänen lukemansa Pyhä Paavali sai hänet uskomaan, että synti ei löytynyt vain klassisen sanoman mukaan: sanoissa, teoissa, ajatuksissa ja laiminlyönneissä, vaan että se sisälsi myös ihmisen luonteen.

Pahinta, hän oli tullut siihen tulokseen, että sillä ei ole merkitystä, kuinka monta ystävällisyyttä ihminen suorittaa, koska niitä ei voida vapauttaa synnistä, ts. Tuomitsemiselle ei ole vaihtoehtoa.

teoriat

Kaikista tuskistaan ​​Luther löysi ajatuksen, joka rauhoitti hänen henkeään: Jumala ei tuomitse ihmistä teoillaan, vaan uskollaan. Uskonne kiihkeys on siis ainoa asia, joka voi todella pelastaa sielun.

Lutherin mukaan Jumala ei tee eroa hyvien tekojen ja huonojen tekojen välillä, koska kaikki on huonoa. Se, mikä voi erottaa ihmisen toisesta, on hänen uskonsa vilpittömyys pelastuksen jumalalliseen voimaan ja se merkitsee kunkin kohtaloa.

Sen seurauksena sakramentit menettävät merkityksensä, koska ne eivät johda sielun pelastukseen eivätkä johda syntisten anteeksiantamiseen, koska se myönnetään vain Jumalan kautta.

Tällä tavalla Lutherille tunnustus voidaan tehdä sisäisessä keskustelussa Jumalan kanssa menemättämättä papille.

indulgences

Vuodesta 1506 he alkoivat kerätä varoja Pietarinkirkon rakentamiseen. Yksi tähän tarkoitukseen enimmäkseen käytetyistä menetelmistä oli hemmotteluiden myynti, joka takasi almujen tulot kirkolle.

Jälleen vuonna 1511 paavi Leo X päätti myöntää hedelmällisyyttä saadakseen rahaa. Dominikaanit vastasivat siinä yhteydessä kirkon antaman uskonnollisen armahtamisen edistämisestä.

Brandenburgin Mainz-arkkipiispa Albertille oli jätetty suuri velka vaalien maksamisen jälkeen, mutta prosenttimäärän, jonka hän saisi indulgenssien myynnistä, hän pystyisi täyttämään taloudelliset sitoumuksensa.

Anteeksiannon prosessi

Katolisen dogman mukaan on todettu, että syntisillä on syyllisyys, jonka Jumala voi antaa vain anteeksi, kun henkilö tunnustaa, ja tekee niin todellisella katumuksella. Heidän on myös hyväksyttävä syyllisyytensä myös tehtävä tuomio maan päällä tai puhdistuksessa.

Tunnustuksen jälkeen henkilö on "armossa". Tuolloin tekemäsi hyvät teot vähentävät kipua.

Tämän teorian mukaan pyhät voivat vaihtaa hengelliset ansionsa elävien tai kuolleiden kanssa, jolloin kirkko hallinnoi tätä henkistä hyvitystä aarrena.

Indulgensseilla tämä aarre voidaan jakaa uskollisten keskuudessa vastineeksi tietylle arvolle. Tässä tapauksessa sen arvo oli taloudellinen ja hyödyllistä rakentaa Pyhän Pietarin basilikaa Roomaan.

Uskon asia

Vaikka indulgenssien myynti oli tapahtunut erilaisissa tilanteissa ja eri tarkoituksilla, Martin Luther päätti nostaa ääntään ongelmana olevan epäselvyys, jolla asiaa lähestyi suuremman taloudellisen hyödyn saamiseksi.

Kukaan ei tuntenut olevan kiinnostunut kaanon lain osoittaman prosessin selventämisestä, jotta indulgenssi voisi tulla voimaan. Tärkein sivuutettu tekijä oli, että vastaanottajan oli oltava "armossa", toisin sanoen tunnustanut virheensä.

Tällä tavoin pelastumisesta oli tullut henkisten ansioiden myynti ilman muiden vaatimusten tarvetta.

Johann Tetzel vastasi hedelmällisyyden viestin levittämisestä, ja sanat, jotka "kun rahat soitti, että sielu nousi taivaaseen", hahmolle osoittivat merkitsemään anteeksiannon liiketoiminnan ympärillä kehittynyttä moraalista hajoamista.

Rooman valta

Paavinvaltion sääntö oli avoimessa häiriössä, joka kasvoi, kun paikallisten hallitsijoiden valvonta lisääntyi kussakin Euroopan maassa. Kaikki tämä yhdistyi paavin ja kirkon auktoriteettiin.

Tämän torjumiseksi katolinen uskonto vahvisti hallintaaan yhteiskunnassa pyrkien perustamaan vahvoja instituutioita, kuten Curia. Samoin he yrittivät usein puuttua asioihin, jotka olivat arkipäivää enemmän kuin henkisiä.

Italialla ei ollut Ranskan tai Espanjan kaltaista kuningasta, ja roolin piti paavi, joka Roomasta hallitsi kaikkia naapurikaupunkeja. Lisäksi tuli tapana valita italialainen ylitarkastajaksi.

Näinä vuosina Pyhän imperiumin johtajalla oli nimellisempi kuin todellinen asema, koska luja auktoriteetti oli vaalipruhtien käsissä. Alue menestyi taloudellisesti, kun taas Italia hukkui yhä enemmän velkoihin.

Se johti Kuriaa korottamaan saksalaisten uskonnollisia veroja. He huomauttivat, että Pyhän Rooman valtakunnan johtajan lähettämät italialaiset pyrkivät uhkaamaan heidän kukoistustaan ​​kansakuntana.

Sosiaaliset erot

Lutherin aikoina oli tavallista, että Euroopan suuret uskonnolliset hahmot vastasivat feodaalisia herroja. Korkean papiston jäsenet tulivat aatelissukuista ja liittyivät tehtäviinsä titteleiden oston ansiosta.

Heillä oli erilaisia ​​tehtäviä, mutta todellisuudessa he eivät täyttäneet hengellisiä velvoitteitaan, mutta nauttivat seurakunnan tuloista, jotka vastasivat heitä, eivätkä huolehtineet seurakunnistaan.

Sitä vastoin alhaisen asteen papit olivat yleensä erittäin tietämättömiä eivätkä harjoittaneet moraalisia velvollisuuksiaan.

Jopa mielenosoittavien munkkien käskyissä jäsenten uskonnolliset arvot ja velvollisuudet olivat voimakkaasti korruptoituneet.

Kaikki tämä yhdisti sen, että ihmiset eivät tunteneet tarvetta seurata uskonnollisia viranomaisiaan, joita ei pidetty hengellisenä tai moraalisena referenssinä, vaan kansallisten tulojen taloudellisina loisina.

Katolisen kirkon moraalisesta korruptiosta oli tullut julkinen ja pahamaineinen, mikä johti moniin uskollisiin mieluummin seuraamaan innokkaasti armeijan ja siviilihallinnon viranomaisia, joissa he löysivät todellista suojaa ja vilpittömämpää esimerkkiä.

Tosi arvot

Jopa roomalaiskatolisuuden riveissä jotkut yrittivät omaksua oikeiksi pitämänsä hengelliset arvot. Nämä yritykset löysivät paikkansa monissa eurooppalaisissa konventeissa.

Määräykset, kuten fransiskaanien, karthusialaisten, dominiikkalaisten, benediktiinien, köyhien Claresien ja Augustinuksen jäsenten, joiden jäsen Martin Luther oli, kääntyivät uskonnollisten periaatteiden noudattamiseen ja erottuivat itsestään sellaisista, jotka eivät pitäneet moraalin merkitystä.

Syntyi myös muita ryhmiä, jotka pyrkivät ylivoimaiseen täydellisyyteen, kuten oliiviviili, jesuiitit, Jerónimos, vähimmäisveljekset tai yhteisen elämän veljet, joiden johtajana oli Gerardo Groot, joka edisti mietiskelyä ja Jumalan sanan saarnaamista.

Wittenbergin opinnäytteet

Ajan myrskyisen ilmapiirin keskellä tapahtui yksi historian kulkua vaihtaneista tapahtumista:

Tekstisarja ilmestyi 31. lokakuuta 1517 Martin Lutherin allekirjoituksella. Niistä tuli tunnetuksi 95 Wittenbergin tutkielmaa.

Alkuperäisessä anekdootissa todetaan, että Luther naulasi opinnäytteet kaikkien pyhien kirkon julkisivulle tai ovelle. Ne, jotka luulevat sen julkaisneen painetussa muodossa, ovat kuitenkin keskustelleet tästä ehdotuksesta.

Totuus on, että Augustinuksen munkki nosti äänensä vastaan ​​kirkon suojelemisessa tapahtuneita pahoja käytäntöjä vastaan ​​käyttäen Jumalaa tekosyynä.

Sitten siitä tuli yksi 1500-luvun vaikuttavimmista tapahtumista.

lähestymistavat

Jotkut Lutherin keskeisistä ajatuksista olivat, että Kristuksen samoin kuin muiden pyhien hengellisillä ansioilla ei voida käydä kauppaa. Hänen syynsä tällaisen asian vahvistamiseen oli, että se on jo jaettu kaikkien ihmisten kesken ilman, että minkään välittäjän on puututtava asiaan.

Hän katsoi myös, että kirkon ainoa aarre oli evankeliumi. Hän vakuutti, että ainoat seuraamukset, jotka paavi saattoi antaa anteeksi, olivat ne, jotka hän itse määräsi, eivät ne, jotka vastasivat Jumalaa.

Jos rangaistus määrättiin jäljempänä, ei ollut välttämätöntä tunnustaa papin edessä luterilaisten ideoiden mukaisesti.

Samoin hän vakuutti, ettei pelastuksessa voi koskaan olla varmuutta, koska paha on kaikissa ihmisissä, ja tästä syystä indulgenssit voivat harhauttaa uskollisia antamalla heille väärän turvallisuuden.

diffuusio

95 opinnäytetöntä painettiin ja saatettiin nopeasti jokaiseen Saksan nurkkaan. Niiden ideat löysivät kauden saksalaisten ajattelussa, jotka olivat tyytymättömiä kirkon toimintaan.

Alkuaikoina ne toistettiin latinaksi, alkuperäkielellä, jolla Luther kirjoitti ne, mutta vuonna 1518 ne käännettiin yleiseen saksaan, ja se antoi heille suuren vauhdin, koska niiden laajuus oli paljon suurempi.

Uskotaan, että noin 2 kuukaudessa Lutherin teesit koskettivat jokaista Eurooppaa ja he kantoivat ideoita valtavasta suuruudesta tapahtuvasta henkisestä vallankumouksesta.

Mainzin arkkipiispa Albert Brandenburgissa määräsi lähettämään Martin Lutherin tekstissä olevat teoriat Roomaan ja analysoimaan harhaoppia. Tutkimuksesta vastaava henkilö oli kardinaali Cayetano.

Tuolloin alkoi prosessi Lutheria vastaan, huolimatta siitä, että paavi Leo X ei alun perin kiinnittänyt paljon huomiota saksalaisen munkin asiaan, jota hän piti vähäisenä tantriksena.

Kirkon ongelmat

Vuonna 1518 Staupitz tapasi Augustinuksen ja Luther oli yksi kokouksen osallistujista. Siellä hänen täytyi selittää veljilleen levittämät ideat.

Tuolloin hän viittasi siihen, mitä hän piti vapaan tahdon virheellisyytenä, koska kaikki ihmisen teot on merkitty synnillä. Siitä hetkestä lähtien alkoi pitkä taistelu, jossa Luther joutui puolustamaan näkökulmaansa.

Samana vuonna hän sai kutsun Pyhän istuimeen, mutta päätti olla vastamatta puheluun. Hän tapasi kuitenkin kardinaalin Cayetanon Augsburgissa.

Siihen mennessä hän oli onnistunut saamaan Saksan yliopistot toimimaan välimiesinä ja Sachsenin vaalipiirin Frederickin tukemana.

Tammikuussa 1519 hän tapasi nuncio Karl von Miltitzin Altenburgissa, Saksi. Siellä hän teki joitakin myönnytyksiä, mutta pohjimmiltaan Marín Luther suostui siihen, ettei hän sano mitään muuta, elleivät he sano mitään hänelle.

Tätä ei kuitenkaan ollut mahdollista toteuttaa, koska saman vuoden heinäkuussa hän aloitti keskustelun, jonka Johann Eck piti luterilaisen opetuslapsen Andreas Karlstadtin kanssa.

Luther kutsuttiin vastaamaan, hän teki, ja sieltä tuli ajatus siitä, että paavalla ei ollut monopoli Raamatun tulkinnassa. Sitten saksalainen vakuutti, että korkein pontiffi ja Curia eivät olleet erehtymättömiä, ja vapauttivat suoran vastakkainasettelun Rooman kanssa.

kiista

Lutherin myöhemmät tekstit olivat luoneet paljon syvemmän aukon. Luther ei halunnut tapahtumien kulkevan niin, mutta hän ei halunnut laittaa ideansa sivuun.

Hänen tekstistään voidaan tehdä kaksi tulehtavaa lausumaa: paavi ei ole kirkon korkein auktoriteetti. Siksi sen poliittinen ja sotilaallinen valvonta Paavalin valtioissa ei ole myöskään laillista, koska sillä on toimivalta vain uskonnollisissa asioissa.

Kaikesta tästä tuli lopulta universaalin pappeuden teoria: Miksi kunnioittaa kirkon hierarkioita? Uskolliset ja papit ovat samoja, jos Pyhä Henki on inspiroinut yhtä tai toista.

Tämä kiista alkoi jakaa yleisen mielipiteen kaikkialla Euroopassa, kaikki halusivat kuulua yhdelle puolelle, ja taiteilijat ja intellektuellit sekä poliitikot ja hallitsijat tulivat keskustelun kuumuuteen.

Bohemiassa hussiitit ottivat Lutherin liikkeensa lipuksi, Saksassa myös kansallismieliset ja Rooman vastaiset ritarit, kuten Hutten ja Sickingen.

Taloudelliset ja poliittiset liikkeet olivat löytäneet perustelunsa Martin Lutherin ajatuksissa, vaikka hän ajatteli niitä ottamatta huomioon niitä tekijöitä, joilla oli tähtitaivaan roolia ajan panoraamassa.

pannajulistus

Vuonna 1520 Leo X pakotettiin vastaamaan voimakkaasti Martin Lutherin ajatusten ympärille syntyneeseen häiriöön.

Tämän seurauksena hän julkaisi härkä- tai paavin päätöksen nimeltään Exurge Domine, jossa saksalainen oli kommunikoitu.

Lisäksi Lutherin 95 teesistä 41 julistettiin harhaoppiseksi katolisen dogman mukaan. Augustinuksen munkkilla oli 60 päivän määräaika uusintaan, ennen kuin hänen tuomionsa karkotuksesta uskonnosta tuli voimaan.

Martin Lutherin vastaus yllättyi useammasta kuin yhdestä ja rohkaisi monia muita: hän poltti härän Wittenbergissä ja siten hänen konfliktinsa kirkon kanssa nousi uudelle tasolle ja siitä tuli ensisijainen ongelma.

Radikaaleimmat hänen ympärillään käyttivät hetkeä eteenpäin omien esityslistansa edistämiseen. He alkoivat käyttää heidän puolestaan ​​kiivasta mieltä, jonka Lutherin ideat herättivät ihmisissä.

Tämän tyyppisen kirjoituksen aikana hän kirjoitti joitain transsendenttimimmistä teoksistaan, kuten manifestinsa kristilliselle aateliselle, Rooman paavustukselle, Babylonian kirkon vankeuteen, kristillisen vapaudelle tai luostarilupauksiin.

Siellä vilkastettiin suuntaa, jonka liikkeelle, joka oli alkanut muilla teeskentelyillä kuin kirkon suunnan uudelleenarvioinnissa.

Matoja ruokavalio

Martin Luther ei peruuttanut väitöskirjaansa, paavi Leo X päätti näin ollen pyytää hänen pidättämistä. Munkille suotuisat saksalaiset ruhtinaat eivät sallineet sellaisia ​​liikettä edeltäviä toimia, jotka toivat heille niin monia etuja.

Charles V, suuren osan Euroopan ja Amerikan hallitsija, oli myös kulkenut otsallaan Pyhän Rooman valtakunnan kruunua. Äskettäin tapahtuneen vallankaappauksensa takia keisari kaipasi Saksan hallitustensa vakautta.

Keisari kutsui Lutherin matojen ruokavalioon ja antoi hänelle turvallisen käytöksen, jotta hän voisi tulla rauhallisesti varmuudella siitä, että meidät pidätetään. Tällä tavalla Carlos joutui tyydyttämään sekä ruhtinaset että kirkon.

Vuonna 1521 he tapasivat ja Luther kieltäytyi vetämästä julkaisemiaan tekstejä takaisin, koska se olisi tarkoittanut käyttäytymistä omatuntoa vastaan ​​eikä hänellä ollut varaa tällaiseen tekoon.

Sen jälkeen Saksin Frederick toi hänet turvallisesti Wartburgin linnaan. Luther alkoi suojella itseään väärää nimeä "Knight George" ja oli siinä linnoituksessa koko vuoden.

Seuraukset

Carlos V päätti antaa päätöksen, jolla Martin Luther karkotettiin valtakunnasta. Hän pyysi myös vangitsemistaan, määräsi rangaistuksen jokaiselle, joka auttoi häntä millään tavalla, ja takasi, että jos joku murhaa hänet, hänelle ei aiheudu mitään rikoksia.

Aikana, jolloin Luther piiloutui Wartburgiin, hän omistautui Raamatun kääntämiseen saksaksi, mikä helpotti ryhmiä, jotka luivat ja analysoivat Pyhiä kirjoituksia koko alueelle.

Tuolloin radikalisoitiin niitä, jotka väittivät toimivan luterilaisten ihanteiden mukaisesti, samalla kun hän vaati jatkuvasti rauhallisuutta seuraajiensa keskuudessa. Hän ei antanut hyvien kristittyjen osoittaa tuomittavaa käyttäytymistä Jumalan nimessä.

Siitä huolimatta, että se jatkoi kansan levottomuutta, aiheutti levottomuutta. Hän katsoi, että jokainen kastettu oli pätevä tunnustajaksi, jotta tunnustus voitaisiin tehdä mielessä yhteydenpidossa Jumalaan.

Hän ilmaisi myös, että munkkien ja nunnajen ei tulisi täyttää lupauksia, koska ne eivät olleet laillisia, koska niitä ei ilmaistu Raamatussa, eli paholainen lisäsi sen.

radikalisoituminen

Lutherin seuraajista tuli joka päivä radikaalimpia, kapinalliset munkit hylkäsivät luostarit, hyökkäsivät vanhoihinsa, ryöstivät kirkkoja talonpoikien kanssa.

Sillä välin hänen sytyttävät laiminlyönninsä toistettiin nopeammin kuin hänen rauhoituspyyntönsä.

Muiden tapahtumien johdosta Martin Luther erottui radikaaleista: puolustaja ja ystävä Karlstadt piti häntä hyvin pehmeänä perinteiden suhteen ja alkoi kerätä "ylennettyjä" yhteisöjä. Näille ryhmille normi oli uskonnollisten avioliitto ja he hylkäsivät kuvien palvonnan.

Luther nuhteli näitä toimia ja hylkäsi kutsun liittyä Huttenin kaltaisiin liikkeisiin, jotka yrittivät saattaa uudistuksen armeijan tasolle ja loivat aseellisen vallankumouksen.

Toinen ajan kuuluisimmista tapahtumista oli entinen ylennetty Müntzer, joka käsityöläisten ja talonpoikien seurassa yritti muodostaa pyhien yhteisöjä ja sai nimensä anabaptistit.

Viimeksi mainitussa ei ollut lakia, kirkkoa, kuningasta tai vakiintunutta kulttia. Anabaptistiryhmät, jotka organisoitiin kommunistisen järjestelmän mukaisesti, koska he eivät uskoneet, että uskonnollinen muutos voisi tapahtua ilman sosiaalista vallankumousta.

Anabaptistit väittivät, että ruhtinaat rasittavat ihmisiä työllä, jotta he eivät voisi tutkia Jumalan sanaa. Yksikään kaupunki ei halunnut näiden yhteisöjen asettuvan maalleen.

Liitto ruhtinasten kanssa

Kaikki nämä liikkeet saivat Martin Lutherin pelkäämään turvallisuuttaan ja päättämään poistua Wartburgin linnasta. Hän palasi Wittenbergiin ja sieltä väitti, että anabaptistien kaltaiset ryhmät olivat todella paholaisen profeettoja.

Hän pyysi uskollisia pysymään rauhallisina ja kehotti ruhtinasia nousemaan ankarimmalla tavalla ketään, joka rikkoo heidän hallitsemisjärjestystään.

Vuonna 1525 tapahtui talonpoikien vallankumous, liikkeen aikana, jonka aiheet nousivat herrojaan vastaan ​​ja esittivät heille 12 pyyntöä, joista seuraavat olivat:

- Henkilökohtainen vapaus

- Pappien valinta

- Ilmaiset metsästysoikeudet

Väkivaltaisten talonpoikien, munkkien ja käsityöläisten ryhmät ryöstivät koko Saksaa, etenkin kirkon ja aatelisten omaisuutta. Luther puolestaan ​​vakuutti, että aateliset olivat jumalallinen rutto, joka olisi hyväksyttävä ja kunnioitettava.

Kun liike muuttui radikalisoituneeksi hänen nimensä puolesta, Luther lähestyi vähitellen ruhtinasten ja aatelisten puolta ja suositteli heidän lopettamaan väkivalta, koska hullu koira tapetaan.

Avioliitto

Vuonna 1525 hän meni naimisiin Boran Katariinan kanssa, joka oli ollut apulainen, mutta joka oli luopunut lupauksistaan ​​Lutherin ideoiden laajentumisen jälkeen. Muut uskonpuhdistuksen edustajat olivat noudattaneet samaa menettelyä ja menneet naimisiin.

Vaikka heillä ei ollut paljon rahaa, Martin Luther ja Catherine olivat onnellinen pari. Hän oli ammattiyhdistyksen aikana 26-vuotias ja 41-vuotias. Avioliitto tuotti 5 lasta ja pari toivotti aina tervetulleiksi hahmot, jotka ihailivat ja pitivät Lutheria mentorina.

Augsburgin tunnustus

Aateliset valitsivat asennonsa. Toisaalta Itävallan Ferdinand oli katolisen liiton kärjessä, kun taas toisessa päässä syntyi Torgau-liigan johtama Sachsenin ja Hessenin vaaleilla.

Lutheria puolustavat ruhtinaat protestoivat Spiran kansanedustuslaitoksen päätöksestä vuonna 1526 ja väittivät, että he eivät lähettäkää saksaa ulkomaille, eivätkä he karkota häntä alueelta. Vuonna 1529 he tekivät saman uudelleen ja sieltä tuli heidän nimensä "protestantit".

Uutta kokousta Augsburgin ruokavaliossa ehdotettiin vuoden 1529 aikana, mutta Luther ei tuolloin osallistunut paikalle, vaan lähetti Melanchthonin. Kokous pidettiin vuonna 1530, ja Saksan lähettiläs toi mukanaan maltillisen ehdotuksen.

Tehdystä lähestymistavasta tuli tunnetuksi Augsburgin tunnustuksena ja melkein kaikki perusteelliset opinnot osuivat katolisen opin kanssa. Tuolloin myös Carlos V ei hyväksynyt luterilaisia ​​ajatuksia.

Esmalcaldan liiga muodostettiin vuonna 1531; Juan de Sajonia ja Felipe de Hesse olivat jonkin aikaa myöhemmin aseistetun liikkeen johtajat.

kuolema

Martin Luther kuoli 18. helmikuuta 1546 Eislebenissä, Saksassa, todennäköisesti sydänkohtauksen seurauksena. Ennen kuolemaansa hän oli kärsinyt aivohalvauksesta, joka halvasi hänen ruumiinsa osittain.

Saksalainen oli palannut kaupunkiin, jossa hän syntyi, ja hänen piti viimeinen saarnansa 15. helmikuuta. Päiviä myöhemmin hän myös hengitti viimeisen saarnansa kaupunkiin.

Hän oli viettänyt viimeisen vuoden kärsimään useista sairauksista, erityisesti korvaan liittyvistä sairauksista, jotka heikensivät hänen elämänlaatuaan.

Hänellä oli tinnitus, huimaus ja kaihi vuodesta 1531 lähtien. Hänellä oli myös munuaiskivi, hän kärsi niveltulehduksesta ja korvainfektio aiheutti yhden hänen korvansa räjähtämisestä. Lisäksi vuodesta 1544 lähtien hänellä oli angina pectoriksen oireita.

Martin Lutherin tärkeimmät teoriat

- Perustelu uskossa

Pyhästä Paavalista ja Pyhästä Augustinuksesta tekemissään tutkimuksissa Luther päätteli, että synti on turmeltunut kaikille ihmisille, ettei maallisilla töillä sitä voida millään tavalla poistaa.

Tässä mielessä hän selvensi, että Jumala on ainoa, joka voi antaa anteeksi niille, jotka ovat tehneet virheitä. Vaikka on huomattava, että koska kaikki ihmisen teot ovat pääosin pahoja ja korruptoituneita, ne eivät vaikuta anteeksiannon saamiseen.

Ihmiset voivat vain odottaa Jumalan tahtoa kärsivällisesti ja kunnioittaen uskoaan iankaikkiseen elämään, joka heille luvattiin.

- Totuus pyhissä kirjoituksissa

Lutherin mukaan ainoa totuuden lähde on Jumalan sana, joka välitettiin Raamatun kautta, kaikki mikä on tämän kehyksen ulkopuolella, on värjätty Saatanan kädellä ja sitä pidetään epäpuhtaana.

Luterilaisen opin mukaan kuka tahansa uskovainen voi toimia Pyhien kirjoitusten merkityksen tulkitsijana, kunhan heidät jumalallinen armo inspiroi tätä tarkoitusta varten, tätä kutsutaan myös ilmaiseksi tutkimukseksi.

- Yleinen pappeus

Vaikka Martin Lutherin tarkoituksena ei ollut alun perin luoda erotusta kristittyjen välillä, siitä tuli hänen teorioidensa innoittama liike. Hän uskoi, että mitä vaikeampi tilanne oli, sitä suuremman yhtenäisyyden tulisi olla katolisen yhteisön sisällä.

Sitten hän erottui roomalaisesta oppista ja etääntyi radikaaleista, jotka olivat aloittaneet uskollisina seuraajina ja opetuslapsinaan, mutta joiden Luther ei jakanut väkivaltaista fanaattisuutta.

Vuonna 1520 hän alkoi puhua ideasta, jonka hän nimitti "näkymättömäksi kirkoksi". Tällä tavoin hän ilmaisi, että jokaisessa henkilössä on oltava sisäinen henkisyys ja että ihmisten ei pidä erota yhteisöstään omistautuakseen elämälleen Jumalalle, jotta he voisivat inspiroida muita ihmisiä.

Tämä ajatus perustui tosiasiaan, että jokaisella voisi olla asema kristinuskossa ainoana vaatimuksena olla kastettu. Luther vahvisti myös, että todellista uskoa ei voida pakottaa, vaan sen on oltava jotain vapaaehtoista.

Muutoin saat vain valheen, jonka sanotaan näyttävän hyvältä yhteiskunnalle.

- Tietoja sakramenteista

Katolisen dogman tapauksessa menetelmä, jolla jaettiin Jumalan armo uskollisille, oli sakramentit. Lutherin reformististen ehdotusten mukaan alkuperäinen synti oli luonnostaan ​​ihmiskunnalle eikä ihminen voinut millään tavoin poistaa sitä.

Sitten kasteen sakramentti menetti olennaisen merkityksensä. Luterilaisille Jumala on läsnä uskovien uskovien seurakunnassa.

Luther väitti, että leipä on leipää ja viini on viiniä. Mutta jos Jumala tapaa uskoviaan, tapahtuu konsugointi, ts. Nämä kaksi elementtiä ovat myös Kristuksen verta ja ruumista, joten papin ei tarvitse pyhittää heitä.

Pastori tai saarnaaja voi kuitenkin olla läsnä levittääkseen Jumalan sanaa muille uskoville.

- Ennakkoratkaisu vapaata tahtoa vastaan

Rotterdamin humanistinen Erasmus oli sydämellinen ja jopa myötätuntoinen Lutherin ajatuksiin, kunnes hän julkaisi De servo arbitrio -nimisen teoksen, jossa hän kritisoi ihmisen vapaan tahdon teoriaa. Päinvastoin, hän asetti eräänlaisen ennakkoratkaisun, joka oli hänen pelastusteoriansa mukainen.

Vuonna 1524 Rotterdamin Erasmus päätti vastata Lutheriin ja kyseenalaisti hänen teoriansa väittämällä, että jos Jumala pelastaa ottamatta huomioon ihmisten tekoja, niin Kristus ei olisi pitänyt vaatia, ettei ihminen saisi tehdä syntiä sanomallaan ihmiskunnalle.

Luther vastasi lopulta, että Jumala on kaikki ja ihmiset eivät ole mitään. Joten tämä ei edellytä päätöksen syiden selittämistä missään olosuhteissa.

Viitteet

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - elämäkerta, uskonpuhdistus, teokset ja faktat. Encyclopedia Britannica. Saatavana osoitteessa: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Uudista. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martti Luther. Saatavana osoitteessa: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Muistiinpanoja kulttuurin historiasta II: Keskiajalta valaistumiseen. Caracas: El Nacional Books, s. 73 - 86.
5. Maurois, A. ja Morales, M. (1962). Ranskan historia. Barcelona: Furrow.