Tavoitteena arvot ovat ne, jotka ovat olemassa ulkopuolella yksilön, riippumatta käsitys tai vakaumukseen. Tämä tapa ymmärtää arvoja on tyypillinen aksiologiselle virralle, jota kutsutaan objektivismiksi.
Tämänhetkisen arvonmääritykset ovat tietyssä mielessä objektiivisia. Objektivismi vakuuttaa, että jotain on arvokasta ilman, että sitä tarvitsee arvostaa. Kohteet ovat riippumattomia tuntejasta tai henkilöstä.
Ne ovat myös riippumattomia subjektiivisesta mausta, asenteesta, mieltymyksistä, kiinnostuksista, tiedosta ja muista tekijöistä.
Tässä mielessä arvot ja normit sijaitsevat esineissä tai objektiivisessa todellisuudessa, samoin kuin värit tai lämpötilat. Objektivismin mukaan arvot perustuvat todellisuuteen.
Objektiivisten arvojen teoria
Suuret filosofit ovat puolustaneet aksiologista objektivismia, muun muassa Platon, Aristoteles ja Saint Thomas Aquinas.
Esimerkiksi Platon puolusti voimakkaasti objektiivisia arvoja, kuten totuus, hyvyys ja kauneus.
Hänen ajatuksensa olivat vastakohtana relativistien ideoille. Joillekin suhteellisuudelle totuus ja hyvyys olivat käsitteitä suhteessa kulttuureihin. Toiset vakuuttivat, että tuomion totuus riippui yksilöiden käsityksestä.
Yksi ajattelijoista, joka antoi eniten panosta objektiivisten arvojen teoriaan, oli saksalainen Max Scheler.
Hänen teoriansa pääväite on, että esineen arvoa edeltää havainto.
Eli arvojen aksiologinen todellisuus on olemassa ennen tietoa. Siksi arvot ovat objektiivisia, muuttumattomia, ennakolta eikä muodollisia.
Tällä tavalla arvot voidaan tuntea vain, kuten vain värit. Scheler uskoi, että syy ei voi ajatella arvoja ja että mieli pystyy järjestämään arvoja hierarkiassa vasta, kun ne on koettu.
Arvot olivat riippumattomia asioista, jotka saivat heidät tuntemaan. Tämän seurauksena tietty arvo voitaisiin kokea monilla kohteilla.
Tällä tavalla kaikella kokemuksella on jo piilevä arvo. Havainnointikohde, kuten tammi, ei ole vain vihreä tai iso, vaan myös miellyttävä, kaunis ja upea.
Kokemuksen kohteet ovat arvojen kantajat. Siksi historiallisilla esineillä on kulttuuriarvoja, kun taas uskonnollisilla kuvakkeilla on arvo "pyhä".
Objektiiviset arvot ja subjektiiviset arvot
Niiden, jotka puolustavat arvojen subjektivismiä, vakuutetaan, että luonnolla ei ole arvoa sinänsä. Sillä on arvoa vain, kun se liittyy aiheiden arviointiin.
Arvot on siis rakennettu siihen, mitä arvostus tekee. Objektivistien kannalta arvo taas on riippumaton tutkijoiden arvostuksesta, mielipiteistä tai kiinnostuksista. Tämä riippuu esineen luontaisesta ja laadullisesta luonteesta.
Jotkut ajattelijat yrittävät kuitenkin välttää tämän kaksijakoisuuden objektiivisen (absoluuttisen) ja subjektiivisen (suhteellisen) välillä.
He väittävät, että arvoilla on ei-kaksijakoinen keskiarvo / loppusuhde. Siten arvot, kuten vapaus tai hyvinvointi, voivat olla sekä keino että päämäärä.
Objektiivinen ja subjektiivinen erottelu säilytetään sillä pätevyydellä, että jotkut toiveet, vaikka ne ovat subjektiivisia kokemuksia, ovatkin objektiivisia arvoja eikä pelkkää kapinointia; Esimerkki tästä voi olla halu olla hyödyllinen ja parantaa tietämystä.
Kiinnostavat aiheet
Arvopaperilajit.
Ihmisen arvot.
Antivalues.
Universal-arvot.
Sosiokulttuuriset arvot.
Moraaliarvot.
Hengelliset arvot.
Esteettiset arvot.
Aineelliset arvot.
Teolliset arvot.
Instrumentaaliset arvot.
Poliittiset arvot.
Kulttuuriset arvot.
Arvojen hierarkia.
Prioriteettiarvot.
Transsendenttiset arvot.
Objektiiviset arvot.
Elintärkeät arvot.
Eettiset arvot.
Prioriteettiarvot.
Uskonnolliset arvot.
Kansalaisarvot.
Sosiaaliset arvot.
Yrityksen arvot.
Viitteet
- Oregonin osavaltion yliopisto. (s / f). Taso II: Tavoitearvot. Haettu 30. marraskuuta 2017, osoitteesta oregonstate.edu.
- Handoyo, PE (2015). Tutkimalla arvoja: Analyyttinen tutkimus arvofilosofiasta (aksiologia). East Rutherford: Kirjamaa.
- Uusi maailman tietosanakirja. (s / f). Max Scheler. Haettu 30. marraskuuta 2017, osoitteesta newworldencyclopedia.org.
- Davis, Z. ja Steinbock, A. (2016). Max Scheler. Kirjassa EN Zalta (toimittaja), Stanfordin filosofian tietosanakirja. Haettu 30. marraskuuta 2017, osoitteesta plato.stanford.edu.
- Vilkka, L. (1997). Luonnon itsearvo. Atlanta: Rodopi.
- Bunge, M. (2012). Tutkimus perusfilosofiasta: etiikka: hyvä ja oikea. Philadelphia: Springer Science & Business Media.