NEOLAMARCKISMI: TAUSTA JA OMINAISUUDET - BIOLOGIA - 2026

Neolamarckismo on teoria, joka nousee uudistetun selitys teorian transformista Jean Baptiste Lamarck lopusta yhdeksännentoista vuosisadan ja alussa kahdennenkymmenennen. Biologian polkua ja sen etsimistä evoluution selitykselle on rikastuttanut erilaisten opien esiintyminen, jotka yrittävät selittää miten muutokset lajeissa tapahtuvat vuosien varrella.

Kuluneesta ajasta huolimatta uuslamarckismi on edelleen nykyinen suuntaus biologien keskuudessa ja saavuttaa uuden merkityksen nykyaikaisten geenitutkimusten valossa. Mutta mistä johtuu tämä tärkeä evoluutio-oppi, sen postulaatit ja lausunnot ovat kysymyksiä, joihin vastataan tässä artikkelissa.

Lamarck

Uuslamarckismin edeltäjät

Transformistiteoria ehdottaa, että lajit ovat peräisin toisistaan ​​ja että sukupolvien ja toisten välillä tapahtuvat muutokset johtuvat ajan vaikutuksesta. Tämä keskeinen idea kulkee vastakkaisessa suunnassa ns. Fixistiteorioiden kanssa, jotka ehdottavat, että lajit ovat muuttumattomia ja niiden ilme on spontaani.

Vaikka keskustelu lajien alkuperästä juontaa juurensa klassisista kreikkalaisista filosofeista, vasta Lamarckin teoksen, Philosophie Zoologique (1809) julkaisemisen jälkeen, transformaatiovirrat alkoivat käyttää termiä "evoluutio" vastaamaan muutosprosessista, jota sovellettiin kaikkiin elämän muotoihin.

Edellä mainitun työn keskiakselit, jotka ovat Lamarckismin ja Neolamarckismin lähtökohta, ovat seuraavat:

-Lajien muuttumattomuutta ei ole. Siellä on niin kutsuttu evoluutio, ts. Sukupolvien välinen muutos, joka johtuu organismin fysiologisesta kyvystä sopeutua ympäristöön.

- spontaani sukupolvi kielletään; Päinvastoin, organismit mukautuvat ympäristöön muodostaen monimutkaisempia lajeja.

- "Elimen luomistoiminto". Jos organismin on suoritettava toimenpide, sen fysiologia valmistelee sisäiset olosuhteet uuden elimen luomiseksi, joka siirretään seuraavalle sukupolvelle, jota kutsutaan hankittujen ominaisuuksien perimiseksi.

Lamarckismista neolamarckismiin

Muut luonnontieteilijät ja tutkijat ottivat Lamarckin ideat huomioon. He näkivät työssään ihanteelliset selitykset muutoksille, jotka tapahtuivat eri elämänmuodoissa, mukaan lukien ihminen.

Täten lamarckismi alkaa virrana, joka katsoo, että ympäristö on kipinä, joka aloittaa evoluutiomuutoksen ja että organismeilla on sisäinen taipumus täydentää fysiologiaan selviytyäkseen ekosysteemissä.

Tämä taipumus voi päästä biologian modifiointipisteeseen luomalla uusia rakenteita, modifioimalla elimiä vastaamaan ympäristön edellyttämään tarpeeseen, ja mikä tärkeintä, ne voidaan periä tekemällä lajeista vahvempia.

Samoin syntyi yksi evoluution tärkeimmistä lähtökohdista: organismit ovat peräisin yksinkertaisemmista muodoista, joten muutos siirtyy monimutkaisuuden nousevalla asteikolla.

Lamarckism käytti Mendelin teoriaa selittääkseen, kuinka muutokset siirtyivät sukupolvilta jälkeläisiin, ja onnistui asettamaan itsensä trendiksi, jossa on totuudenmukaisempia postulaatteja kuin Darwinin luonnollisen valinnan teoria, joka tänään hylätään laajasti.

Sillä oli kuitenkin kritiikkiä etenkin arkeologian alalta. Jos "funktio luo elimen", lajit voisivat aina mukautua mihin tahansa ympäristöön eivätkä koskaan katoa, mutta fossiilit ovat osoittaneet toisin.

Uuslamarckismi on vastannut keskustelun uudelleenjärjestelystä, jolloin evoluutioteorian keskusakseli on geneettinen perintö.

Hahmojen perintö: uuslamarckismin postulaatit

Saatujen hahmojen perintö on evoluution perusta. Siksi voitaisiin sanoa, että evoluutiomuutokset ovat täysin fysiologisia. Elävät olennot mukautuvat ympäristöön tuottaen muutoksia, jotka ilmenevät jälkeläisten sukupolvien kautta. Tästä syystä lajeille, joiden rakenne on samanlainen monimutkaisuus, voi kehittyä erilaisia ​​muutoksia.

Evoluutio pidetään prosessina, jossa ympäristö voi vähitellen muuttaa olentojen aineenvaihduntaa lisäämällä organisaation astetta ja johtaen morfologisiin muutoksiin, jotka parantavat fysiologiaa. Tästä näkökulmasta oli venäläinen puutarhaviljelijä Ivan Vladimirovich Muchirin, joka johti michurinismiin tunnettua uuslamarckismin varianttia.

Toinen ortogenetiikkaksi kutsuttu variantti väittää, että evoluutiossa on sisäinen voima (tietoisuus). Tämä toimii luontaisina olosuhteina, jotka ympäristön vaikutukset aktivoivat ja laajentavat.

Kuinka uuslamarckismi selitetään luonnossa?

Lajien sopeutumisten kautta. Esimerkiksi kirahvi, jonka lyhytkaulaisten esi-isiensä oli venytettävä saavuttamaan puiden korkeimmat oksat kuivina vuodenaikoina, kun ruokaa oli niukasti maanpinnalla. Vuosien kuluessa lajit mukautuivat muokkaamalla sen rakennetta pidempään kaulaan.

Ensimmäisten kiraffien fossiilit osoittivat evoluutiovaiheen pitkäkaulaisiin lajeihin sopeutuakseen ilmasto-olosuhteisiin ja saadakseen ruokaa

Ympäristö ja DNA: n siirto: nykyaikaisia ​​todisteita uuslamarckismista

Genetiikka ja perinnöllisyyslait ovat auttaneet uudistamaan tämän ajatusvirran postulaatteja ja hylkäämään muut. Periaatteessa hyväksytään oletus hahmojen perinnöstä, mutta ei fenotyyppitasolla.

Genetiikka on osoittanut, että ainoat periytyvät muutokset ovat DNA-tasolla tapahtuvia muutoksia, joten kysymys on edelleen: Voiko ympäristö muokata genomia?

Tiede ei ole ollut vakuuttava kaikille lajeille, mutta useat bakteereja ja kasveja koskevat tutkimukset ovat osoittaneet, että ympäristön tekijät voivat muuttaa organismien sopeutumista ja että muutokset ovat perineet. Erityisissä tilanteissa elävät olennot voisivat muuttaa DNA: taan ja jälkeläiset hyötyvät näistä evoluutio muutoksista.

Yhteenvetona voidaan todeta, että genetiikka ei ole riippumatonta ympäristöstä, jossa se ilmaistaan; Sen sijaan keho rekisteröi ympäristön ärsykkeet ja pystyy ilmaisemaan ne DNA: n muutoksina.

Siksi uuslamarckismi on tehnyt selväksi, että ekosysteemi on konkreettinen vaikutus siihen, kuinka tarkka perimän perimä perimän perimän perimän kopio tulee, vaikka se olisi vaste mutaatioille.

Lähteet

1. Bailey, LH (1894). Uuslamarckismi ja uusdarvinismi. Amerikkalainen luonnontieteilijä, 28 (332), 661 - 678. Palautettu osoitteesta: journals.uchicago.edu
2. Boesiger E. (1974) evoluutioteoriat Lamarckin ja Darwinin jälkeen. Julkaisussa: Ayala FJ, Dobzhansky T. (toim.) Studies in biologian filosofia. Palgrave, Lontoo. Palautettu osoitteesta: link.springer.com
3. Gissis, S ja Jablonka, E. (toim.). (2011). Lamarckismin muutokset: hienoista nesteistä molekyylibiologiaan. MIT paina.
4. Goto, A. (1990) Onko uuslamarckismi täydellisempi evoluutioteoria kuin neo-darwinismi ?. Environ Biol Fish (29) 3. 233-236.
5. Hughes, P. (1929). Elämän organisointi. The Journal of Philosophy, 26 (7), 192-195. Palautettu osoitteesta: pdcnet.org
6. Pelayo, F. (2009). Darwinin keskustelu Espanjassa: anti-darvinismi, vaihtoehtoiset evoluutioteoriat ja moderni synteesi. Asclepius (61) 2. 101-128. Palautettu osoitteesta: asclepio.revistas.csic.es
7. Rodríguez, PI (2012). Lamarck teoksessa lajien alkuperä. Catoblepas (121). Palautettu: nodulo.org
8. Wilkins, JS (2001). Lamarckismin esiintyminen kulttuurin evoluutiossa. Darwinismi ja evoluutioekonomia, 160-183. Palautettu osoitteesta.researchgate.net