OTOMÍES: HISTORIA, SIJAINTI, KIELI, USKONTO, PERINTEET - KULTTUURISANASTO - 2025

Otomi tai Otomi kulttuuri ovat alkuperäiskansa, joka edelleen asuisi osa Keski-Meksikossa. Nimi Otomí, Nahuatlin alkuperäsana, tarkoittaa "joka kävelee nuolilla" tai lintujen nuolenpäällä ". Historialaisten mukaan Otomi oli Tula-laakson ensimmäisiä asukkaita.

On näyttöä siitä, että Otomi asettui jo Mesoamericaan vuonna 5000 eKr. Heidän kielensä tutkimus, joka kuuluu Ottomangue- ja Otomí-Pame-perheisiin, on osoittanut, että he olivat alkuperäisiä ihmisiä Keski-Meksikossa.

Otomi-kielen läsnäolo Meksikon keskustassa - Lähde:

Sen maantieteellinen laajentuminen alkoi, kun se on onnistunut hallitsemaan maataloutta. Ajan myötä tällä kaupungilla oli erittäin tärkeä rooli Teotihuacanin väestökehityksessä. Tämän kaupungin kaatumisen jälkeen otomilaiset muuttivat kohti itäistä Sierra Madreä ja Tlaxcalaa.

Espanjan valloittajien saapuminen oli suuri muutos Otomin elämäntavassa. Valloituksen aikana tämä kaupunki yhdistyi Hernán Cortésin kanssa taistelussa atsteekkeja vastaan. Myöhemmin franciskaani munkit huolehtivat siitä, että Otomi-ihmiset muuttivat kristinuskoon ja luopuivat vanhoista vakaumuksistaan.

Historia

Huolimatta Otomí-kulttuurin vaikutuksesta Mesoamerikan alueella, tietoa siitä on vähän. Tiedetään, että he olivat ensimmäisiä kansoja, jotka asuivat keskustasolla, mutta heidän elämäntään ja uskomuksiaan juurikaan.

alkuperä

Ottomaanien kieltä jakaneet kansakunnat muodostivat kulttuuriyksikön noin 5000 eKr. C. Uskotaan, että maatalouden hallinnan jälkeen kielen monipuolistuminen ja alueellinen laajentuminen alkoivat tapahtua.

Näiden kansojen länsimainen haara, Otopames, saapui Meksikon altaaseen neljännellä vuosituhannella eKr. Alkaen Prelassicista, joka kesti 1. vuosisadalla jKr. C., kielelliset variantit alkoivat ilmestyä. Siksi klassisella ajanjaksolla Otomí ja esimerkiksi Mazahua olivat jo kaksi eri kieltä.

teotihuacan

Vaikka historioitsijat eivät ole yksimielisiä, monet katsovat, että Otomilla oli tärkeä rooli Teotihuacanin kehityksessä. Monet kuitenkin väittävät, etteivät he ole miehittäneet kaupungin valtapaikkoja.

Mesoamerican klassinen ajanjakso päättyi Teotihuacanin kaatumiseen. Tämä aiheutti suuria muutoksia alueen valtarakenteessa uusien kaupunkien saapuessa ja pienten valtioiden välisissä törmäyksissä.

Otomit pakotettiin poistumaan suurten Nahuatl-puhuvien ryhmien siirtymään itäiseen vyöhykkeeseen. Heidän määränpäänsä oli itäinen Sierra Madre ja Puebla-Tlaxcala -laakso.

Seuraavien vuosisatojen aikana Otomín alueelle muodostettiin tärkeitä valtioita, joissa johtajina olivat Nahua-kansakunnat. Jo 9. vuosisadalla Tulasta, toltenekien käsissä, tuli yksi kaikkien Mesoamerican tehokkaimmista kaupungeista. Monet Otomi Mezquitalin laaksosta asettuivat sinne.

Valloitus

Kun espanjalaiset valloittajat saapuivat Mesoamericaan, otomilaiset asuttivat alueen eri alueita, lähinnä Mezquitalin laaksoon, Querétaroon ja Meksikon nykyiseen osavaltioon.

Espanjalaiset hyökkäsivät Otomien kimppuun, mutta heidän osallistumisensa valloitukseen ei loppunut siitä. Surullisen yön jälkeen, kun Cortésin armeija kärsi suuren tappion, Teocalhueyacanin Otomi tapasi valloittajia.

Kroonikkojen mukaan espanjalaiset saivat ruokaa ja Otomi tarjosi heille liittouman ja suojaa. Valloittajat pysyivät Teocalhueyacanissa kymmenen päivän ajan toipuakseen tappiosta.

Otomiet neuvoivat myös espanjalaisia ​​hyökkäämään Calacoayan Nahuaseihin 2. kesäkuuta 1520. Cortés otti neuvoja huomioon ja saavutti tärkeän voiton. Otomien avulla valloittajat jatkoivat kampanjaaan, kunnes he pystyivät voittamaan atsteekit.

Siirtomaa-ajan

Muiden alkuperäiskansojen tavoin otomien piti luopua vanhoista vakaumuksistaan ​​ja kääntyä kristinuskoon. Tässä tapauksessa sen evankelioinnista vastaavat olivat frantsiskaanimunkit.

Samoin heidän oli myös omaksuttava espanjalaisten organisaatiorakenteet. Alkuperäiskansat muutettiin mayordomíoiksi, joista Ixtenco (Tlaxcala) erottui.

1530-luvulla kaikki Mezquitalin laakson ja Barranca de Metztitlánin Otomi-siirtokunnat jaettiin enkoodeihin.

Myöhemmin, luomalla ns. Intian tasavallat, se antoi Otomille mahdollisuuden ylläpitää joitain niiden perinteisiä elementtejä, vaikkakaan ei maan hallussapitoa.

Intian tasavallat eivät kuitenkaan lopettaneet alkuperäiskansojen sopeutumista tai sen esittämistä maanomistajille. Seitsemännentoista ja kahdeksannentoista vuosisadan aikana nämä olosuhteet johtivat Otomin johtamiin kapinaan, kuten Querétarossa vuonna 1735 valmistettu.

Vuosina 1767 ja 1785 Tolimánin Otomi hyökkäsi entisten maidensa miehittämiin haciendaihin. Kapina toistettiin vuonna 1806 ja päättyi alkuperäiskansojen johtajien vangitsemiseen ja heidän tuloonsa vankilaan.

Otomin maantieteellinen sijainti

Historiallisesti Otomi on asunut Meksikon keskustassa. Tällä hetkellä tällä alueella on edelleen useita yhteisöjä, jotka väittävät etnisen ja kulttuurisen syntyperäänsä muinaisesta Otomí-kulttuurista.

Pre-siirtomaa-aikakausi

Ennen espanjalaisten saapumista otomi oli valloittanut alueet, kuten Querétaro, asettuneensa paikoissa kuten San Luis Potosí, Meksiko, Tlaxcala, Puebla tai Guanajuato. Yksi sen tärkeimmistä keskuksista oli Xilotepec, Meksikon nykyisessä Hidalgon osavaltiossa.

Otomí-sosiaalinen rakenne koostui pääasiassa hajaantuneista siirtokunnista. Niissä populaatio oli ryhmitelty laajoihin perhesoluihin.

Esittää

Tällä hetkellä 80% otomilaisista asuu Meksikon osavaltioissa, Querétarossa, Hidalgossa, Michoacánissa, Guanajuatossa, Veracruzissa ja Pueblassa.

Näillä alueilla voidaan määritellä neljä tilaa, joihin tämän ihmisen jälkeläiset ovat keskittyneet: itäinen Sierra Madre, Querétaron puoliväli-autiomaa, Meksikon osavaltion pohjoinen ja Mezquitalin laakso. Muut pienet yhteisöt elävät Zitácuarossa, Tierra Blancassa ja Ixtencossa.

Kieli

Asiantuntijoiden mukaan ottomaanien kieliperhe, johon Otomí kuuluu, on yksi Mesoamerican vanhimmista. Se on kieli, joka liittyy mazahuan kieleen, josta se erotettiin 8. vuosisadalta.

Otomi

Todellisuudessa Otomí käsittää useita erityyppisiä kieliä ilman yksimielisyyttä todellisesta lukumäärästä. Näin ollen kielitieteen kesäinstituutin etnologi ja alkuperäiskansojen kansallisten instituutien alkuperäiskansojen leguas-luettelo vahvistavat, että Otomí-lajikkeita on yhdeksän. Toisaalta Charles Wright Carr vakuuttaa, että niitä on vain neljä.

Meksikon alkuperäiskansojen kehityskomission mukaan 50,6% nykyisistä Otomista puhuu äidinkieltään.

Uskonto

Kuten kaikkien Meksikon alkuperäiskansojen kohdalla, nykyään Otomissa eniten harjoiteltu uskonto on kristinusko. Muuntaminen alkoi fransiskaanien ystävien saapumisen jälkeen alueelle valloituksen jälkeen.

Siitä huolimatta, Otomi on tuonut joitain elementtejä muinaisista uskomuksistaan ​​heidän harjoittamaansa kristinuskoon. Tämä synkretismi heijastuu heidän suhteissaan, joita he perustavat katolisten pyhien ja heidän muinaisten jumaltensa välillä.

Vain joissain hyvin eristetyissä yhteisöissä esi-isien riitit on säilytetty. Siksi hänen uskonsa parantajiin, nimeltään nahuales, ja taikuuteen, jota henkiset oppaat voivat harjoittaa, on edelleen voimassa.

Esivanhempien uskonto

Otomien esi-ikäiset uskomukset liittyivät täysin luonnon voimiin. Tämä kulttuuri palvoi ilmiöitä, kuten vuorten sadetta ja auringon kaltaisia ​​elementtejä.

Toisaalta noituus ja louhinta olivat muita heidän uskonnollisten käytäntöjensä peruselementtejä. Jälkimmäiset, Otomien kohdalla, pystyivät parantamaan kaikenlaisia ​​mielisairauksia imemällä pahan ihmisen ruumiista.

Lisäksi nahualesilla, jolla nämä shamaanit tunnettiin, oli voima muuttua eläimiksi. Kun he tekivät uskomustensa mukaan, he ruokkivat verta ja voivat olla sekä hyvän että pahan edustajia.

Gods

Otomi-jumalat järjestettiin hierarkiassa. Tärkeimmät olivat Pyhä Isä ja Pyhä Äiti. Heidän takanaan ilmestyi muita hahmoja, jotka vaikuttivat ihmisten elämään, kuten aurinko-lordi (Maka Hyadi), vesien lady, maa-lordi tai tulen isoisä.

Toinen alempi askel oli miehitetyllä tasolla. Ajan myötä Otomi sisälsi useita katolisia pyhiä tähän segmenttiin.

Nykyiset kultit

Nykyään Otomí-kulttuuri paljastaa edelleen joitain luonnon elementtejä. Heille on erityisen tärkeätä kukkuloiden kultti. Otomi on rakentanut pyhäköitä vuoristoalueille ja käy usein siellä rituaalipiirillä.

Tämän kaupungin rakentamat kappelit ovat pieniä, melkein aina tuttuja. Niitä käytetään muun muassa kunnioittamaan ensimmäistä kastettua sukulaista.

Yksi heidän uskonnollisten käytäntöjensä ominaispiirteistä on synkretismi katolisuuden ja heidän muinaisten uskomustensa välillä. Siksi he palvovat useita muinaisia ​​jumaliaan, jotka he ovat nimenneet joidenkin kristittyjen pyhien mukaan.

Perinteet ja tavat

Vaikka nykyinen Otomí-väestö ei ole kovin suuri, he yrittävät viime vuosina palauttaa jonkin verran kadonneita perinteitään ja tapojaan.

Sosiaalinen organisaatio

Ennen Espanjan valloitusta Otomí-yhteiskunta jaettiin kahteen erilliseen luokkaan: aatelisto ja talonpojat. Entisten joukossa olivat hallitsijoita, pappeja ja viljelysmaan omistajia.

Nykyään perhe on edelleen Otomí-yhteiskunnan pääydin. Heidän elämäntapaansa liittyy läheisesti maan viljelyyn, ja jokaisen perheenjäsenen on hoidettava tehtävänsä iästään riippuen.

Se on myös melko patriarkaalinen yhteiskunta. Naisten roolit rajoittuvat taloudenhoitoon, ruoan valmistukseen ja eläinten hoitoon. Tämä ei kuitenkaan estä heitä tekemästä tarvittaessa yhteistyötä kentällä.

vaihtokauppa

Tiedetään, että otomilaiset alkoivat pian harjoittaa kauppaa vaihtokaupan kautta. Vaikka ajan myötä he alkoivat käyttää valuuttoja, tavaroiden tai palveluiden vaihto oli edelleen yleisintä koko historiansa ajan.

Nykyään, vaikka kolikoiden ostaminen on määrätty, Otomi ei ole luopunut muinaisista vaihtokaupoistaan.

Moshte

Muinainen tapa, joka on jatkunut tähän päivään, on moshte. Lyhyesti sanottuna tämä tarkoittaa kunnioitusta kuolleille sukulaisille tarjoamalla heille suosikkiruoitaan ja juomia.

Moshtea vietetään sadonkorjuun aikana, jolloin perheet työskentelevät yhdessä pelloilla. Samoin sitä voidaan juhlia minkä tahansa hautajaisen aikana. Kuolleen perheenjäsenet eivät vain osallistu seremoniaan, vaan koko yhteisö tekee yhteistyötä tarjoamalla hedelmiä, mukuloita ja muita ruokia.

osapuolet

Otomi juhlii erilaisia ​​festivaaleja ympäri vuoden. Kaikki yhteisön jäsenet osallistuvat niihin, ja heille on ominaista väri, heidän kulkueensa, tarjouksensa ja rituaalinsa. Tärkeimpiä ovat ne, jotka osuvat samaan aikaan katolisiin juhliin.

Kaksi mielenkiintoisinta juhlia ovat juhlat, jotka pidetään 5. toukokuuta ja 20. marraskuuta. Tanssit, musiikki, ilotulitteet ja koristeet kirkoissa ja hautausmaissa ovat keskipisteessä.

Kuolleiden päivä

Vaikka tämä ei ole yksinomaan Otomí-festivaali, tämän yhteisön jäsenet juhlivat kuolleiden päivän festivaaleja laajasti.

Kuten muuallakin Meksikossa, Otomi tarjoaa erilaisia ​​tarjouksia kuolleen sielulle. Lasten hengelle tarjotaan makeisia, makeisia, maitoa tai leipää, kun taas aikuisille jää ruuan lisäksi tupakka, alkoholi tai kahvi.

Vaatetus

Ennen espanjalaisten valloittajien saapumista Otomi teki omia vaatteita agave- tai maguey-langalla. Puuvilla ja villi palmukuidut olivat kaksi yleisintä materiaalia. Yleisimmät värit olivat ruskea ja valkoinen.

Valloituksen jälkeen tärkein muutos tapahtui materiaalin valinnassa. Siksi puuvillaa alettiin käyttää laajalti, etenkin kylmemmillä alueilla.

Miehet ja naiset

Perinteisin naisvaatetus, joka on läsnä tänäkin päivänä, on valkoinen koruompeluella varustettu huopa, tosin myös värillisiä. Toisaalta, heillä on tavallista kammata hiuksensa punoksissa kerätyillä punoksilla.

Miehet puolestaan ​​käyttävät serapeen alle sijoitettuja paitoja. Housut tai housut kiinnitetään vyöllä. Pään päällä he yleensä käyttävät laajakaistaista hattua ja kartiomaista kruunua.

Gastronomia

Perinteisen Otomí-gastronomian perusta on maissi, jota seuraavat muut tuotteet, kuten chili tai chili. Näiden ainesosien ja muiden (vihannesten tai eläinten) kanssa tämä kulttuuri valmistaa monenlaisia ​​ruokia käyttämällä erilaisia ​​keittomenetelmiä.

Lihansyöjä Otomí-ruokavalioon tuli metsästyksestä. Oli myös usein, että he käyttivät toukkia tai hyönteisten munia.

Tyypillisiä ruokia

Nykyinen Otomí-gastronomia erottuu yksityiskohdistaan, kuten tortilloista, tamaleista tai keitetyistä tai paahdettuista maissista. Samoin he kuluttavat myös vihanneksia, kuten nopaleja, papuja, herneitä tai kurpitsaita. Kuten muuallakin maassa, erityyppisestä chilistä ei ole pulaa.

Useimpien Otomi-yhteisöjen taloudelliset olosuhteet huomioon ottaen lihaa kulutetaan vain fiestoissa.

Juomien osalta otomilaiset valitsevat yrttiteetä, hedelmämehua tai pulhua, juomaa, joka saadaan sokeriruo'on käymisessä ja maguey.

Viitteet

1. Kulttuuri 10. Otomí-kulttuuri. Haettu osoitteesta cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Otomin kieli, kulttuuri ja historia. Palautettu arqueologiamexicana.mx
3. Alkuperäiskansojen kiinteän kehityksen valtioneuvosto. Tulli ja tottumukset. Saatu osoitteesta cedipiem.edomex.gob.mx
4. Encyclopaedia Britannican toimittajat. Otomi. Haettu osoitteesta britannica.com
5. Otomi Nation. Historiamme. Haettu osoitteesta otomi.org
6. Maat ja niiden kulttuurit. Otomí Mezquitalin laaksosta - historia ja kulttuurisuhteet. Haettu sivustolta everyculture.com
7. Revolvy. Otomi. Haettu osoitteesta revolvy.com