PLATONI: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA KIRJOITUKSET - FILOSOFIA

Platon oli muinaiskreikkalainen filosofi, jonka arvioiden mukaan hän asui välillä 428 - 347. eKr. Hänet tunnustetaan yhdeksi länsimaisen filosofian tärkeimmistä henkilöistä; jopa uskonnolliset käytännöt ovat hänen ajattelunsa velkaa paljon.

Hän oli Akatemian perustaja, joka oli tuolloin ensimmäinen korkeakouluopisto. Jotkut Platonin tärkeimmistä panoksista filosofiaan olivat ideoiden teoria, dialektiikka, anamnestismi tai metodinen tiedonhaku.

Platon oli Sokrates-opiskelija ja puolestaan Aristoteleen opettaja, joka oli hänen merkittävin opiskelija Akatemiassa. Hän vangitsi ajatuksensa vuoropuhelujen muodossa dramaattisilla elementeillä, jotka helpottivat hänen ideoiden lukemista ja ymmärtämistä, luomalla uudelleen ja esimerkkejä tilanteista, joita käsiteltiin melko tehokkaasti.

Teostensa avulla Platon ei vain onnistunut tarjoamaan yhtä viitatuimmista Sokrates-muotokuvista ja kuvauksista tähän päivään; mutta se paljasti myös hänen kysymyksensä ja hänen idealistisen ja dualistisen asemansa maailmassa; Hän puhui myös tuon ajan poliittisista ja oikeudellisista rakenteista ja pohti niitä.

Kuten Sokrates ennen häntä, Platon loi perustan länsimaiselle filosofialle, politiikalle ja tieteelle. Häntä pidettiin yhtenä ensimmäisistä, joka onnistui ajattelemaan ja hyödyntämään filosofian kaikkia mahdollisuuksia käytännössä analysoimalla kysymyksiä eettisestä, poliittisesta, epistemologisesta ja metafysikaalisesta näkökulmasta.

Elämäkerta

Platoni (vasen) osoittaa kohti ihanteita ja Aristoteles (oikea), joka ulottuu fyysiseen maailmaan. Raffaello Sanzion (1509) Ateenan koulu.

Platon, jonka oikea nimi oli Ateenan Arístocles, syntyi noin 428 eKr. Ateenassa, vaikka on olemassa lähteitä, jotka viittaavat siihen, että hän on syntynyt Aeginassa. Hänen lempinimi, nimi, jolla hänet lopulta tunnetaan tähän päivään saakka, tarkoittaa "laajoilla hartioillaan".

Perhe

Platonin perhe oli varakas. Hänen isänsä, nimeltään Ariston, piti itseään jopa viimeisen Ateenan kuninkaan, kuningas Codron, jälkeläisenä.

Platonin äidiksi puolestaan annettiin nimi Períctiona ja esi-isiensä joukossa antiikin Kreikan lainsäätäjä nimeltä Solon.

Períctona liittyi myös kahteen Kreikan tärkeään persoonallisuuteen: Critiasiin ja Cárminesiin, kahteen tyranniin, jotka olivat osallistuneet oligarkkiseen vallankaappaukseen yhdessä 28 muun tyrannin kanssa vuoden 404 eKr.

Platonilla oli kaksi veljeä ja sisko: Glaucón, Adimanto ja Potone. Ariston kuoli ja Períctona meni naimisiin Pirilampossa, joka oli Periklesin ystävä, erittäin vaikutusvaltainen poliitikko Kreikassa. Períctonan ja Pirilampon liitosta syntyi Antifón, toinen Platonin veli.

koulutus

Platonin koulutus oli laajaa ja syvää. Sanotaan, että häntä ohjasivat aikaansa useat uudet hahmot. Jotkut lähteet kertovat, että on erittäin todennäköistä, että hänen ensimmäiset filosofiaan liittyvät tutkimuksensa suoritti Cratilo, jota pidettiin filosofin Heraclituksen opetusten seuraajana.

Vuonna 407 eKr., Kun Platoni oli 20-vuotias, hän osui samaan aikaan Sokratesen kanssa. Tämä kokous oli Platonille ehdottoman ratkaiseva, koska Sokratesista tuli hänen opettajansa. Tuolloin Sokrates oli 63-vuotias ja opetukset kestivat 8 vuotta, kunnes Sokrates kuoli.

Sokrates on yksi historian tärkeimmistä kreikkalaisista filosofista. Lähde: pixabay.com

Poliittinen osallistuminen

Platonin ja hänen perheen suvunsa ominaispiirteiden vuoksi tämä hahmo harkitsi hetkeksi elämässään omistautumista politiikkaansa.

Hänen yhteydet hallituksiin - ensin yhdessä oligarkkisten sukulaistensa Critiasin ja Cárminesin kanssa, ja sitten demokraattien kanssa, jotka korvasivat oligarheja hallituksessa - tekivät hänestä pettymyksen nykyisiin järjestelmiin ja etsivät keinoa uuden luomiseen. foorumi, jonka kautta mennä oikeudenmukaisuutta.

Platonille tämä tapa löytää oikeudenmukaisuus oli juuri filosofiaa. Itse asiassa hän väitti, että todellinen oikeudenmukaisuus hallituksissa olisi vain silloin, kun filosofit olivat hallitsijoita tai kun hallitsijat olivat halukkaita filosofisoimaan.

Lento

Hänen opettajaansa Sokratesta syytettiin perusteettomasti rikoksesta, ja tästä syystä hänet tuomittiin kuolemaan. Tämän tilanteen puitteissa Platon päätti paeta Attikan Megaran kaupunkiin pelkääessään myös tuomitsemistaan, koska hänellä oli läheinen ja syvä yhteys Sokrates-yhteyteen.

Arvioidaan, että Platon oleskeli Megarassa noin 3 vuotta, jona aikana hän onnistui olemaan yhteydessä Megaran Euklidiin ja kouluun, joka hänellä oli siinä kaupungissa. Tämä ensimmäinen siirto oli useiden Platonin tekemien matkojen alku.

Euklidinen Megarasta. Katso kirjoittajan sivu / julkinen

Asuessaan Megarassa Platon matkusti Egyptiin ja muutti myöhemmin Cineraicin alueelle, joka sijaitsee Libyan nykyisen alueen koilliseen. Tällä alueella hänellä oli mahdollisuus olla vuorovaikutuksessa matemaatikon Theodoren ja Kyreenen filosofin Aristippuksen kanssa.

Jotkut lähteet osoittavat, että Cineraica-oleskelunsa jälkeen Platon matkusti Italiaan, missä hän aikoi tavata Tarentumin Archytasin, matemaatikon, valtiomiehen, tähtitieteilijän ja filosofin. Päinvastoin, muut lähteet osoittavat, että Platon palasi suoraan Ateenaan Cineraica-vierailunsa jälkeen.

Sisilia

Joskus noin 388 eKr., Platon meni Sisilian saarelle. Syrakusan kaupungissa hänellä oli yhteys tämän kaupungin kuninkaan Dionysius I: n veljeniin. Dionysius I: n veli, nimeltään Dion, oli filosofien ihailija, joka seurasi Sokrates-opetuksia ja antoi hänen päästä kuninkaan luo; kuningas lähetti jopa Platonin puhumaan.

Tuntemattomista syistä Dionysus I lopulta karkotti Platonin, joten hänet pakotettiin jättämään Syrakusa Spartan-alukselle. Tuolloin oli Aeginan ja Ateenan välisen sodan tilanne, ja Sparta-alus Plato matkusti Aeginassa.

Tämä pysäkki oli epäsuotuisa Platonille, koska siellä hänestä tehtiin orja. Onneksi Anníceres pelasti hänet, kyrenalaisen koulun filosofi, jonka hän oli tavannut käydessään Kyreenissä.

Akatemia

Edellä mainitun tapahtuman jälkeen Platon palasi Ateenaan noin 387 eKr. Tuolloin hän loi ensimmäisen filosofiakoulun, jolla oli selkeä järjestys ja erityinen organisaatio; se oli akatemia.

Ateenan akatemia. Rafael Sanzio.

Se oli ajattelun ja opetuksen harjoittamisen ajanjakso, joka luotiin inspiraatiota Pythagoran näkemyksistä. Platoni oli uppoutunut tähän dynaamisuuteen seuraavien kahdenkymmenen vuoden elämästään.

Palaa sivulle Syracuse

Vuonna 367 eKr. Dionysius I kuoli, ja hänen poikansa Dionysus II oli se, joka peri valtaistuimen. Tällä hetkellä Dio harkitsi Platonista vasta kruunatun kuninkaan ohjaajaa ja otti yhteyttä Platoniin kutsuakseen hänet takaisin Syrakusaan.

Platonilla oli varauksia, mutta hän matkusti myös tähän Sisilian kaupunkiin hyväksyäkseen tarjouksen. Sillä välin Eudoxus oli vastuussa akatemiasta.

Kun Platon saapui Syrakusaan, Dionysius II tunsi epäluottamus sekä häneen että Dioniin. Hän katsoi, että nämä kilpailivat hänestä, ja aloitti pian toiminnan; molemmat karkotettiin kieltämättä täysin lopullista paluuta: ensin Dion karkotettiin ja sitten Platon.

Platon palasi Ateenaan ja pysyi siellä vuoteen 361 eKr., Jolloin Dionysius II kutsui hänet uudestaan. Tällä kertaa Platon oli joidenkin opetuslapsien seurassa, ja Heraclides Ponticus vastasi akatemiaa. Kuten odotettiin, Dionysus II hyökkäsi häneen uudestaan, tällä kertaa jopa vangitsemalla hänet.

Platonin onneksi hänet pelastettiin Tarentumin Archytasin puuttumisen kautta. Siitä lähtien hän omistautui kokonaan Akatemialle, laitokselle, jota hän ohjasi kuolemaansa asti, noin 348 tai 347 eKr.

Filosofia (ajatus)

Pythagoran filosofia vaikutti alusta alkaen voimakkaasti Platonin ajatukseen. Platonille olemisen todellinen ydin oli sielu, ei ruumis. Itse asiassa ruumiin esteenä oli totuuden etsiminen ja olemisen laaja ilmaus sen tärkeimmässä osassa.

Platon uskoi, että sielu tuli korkeammasta ulottuvuudesta, missä se olisi ollut yhteydessä totuuteen. Jossain vaiheessa sielu nauttii alhaisista nautinnoista ja seurauksena oli pakko pelkätä itsensä tunnettuun maailmaan vangittuna kehossa.

Kolmen osan teoria

Yksi Platonin kehittämistä käsitteistä oli ns. Kolmeen osaan liittyvä teoria. Nämä osat olivat impulsiivisuutta, rationaalisuutta ja intohimon elementti. Platon piti näitä elementtejä sielun ominaisuuksina.

Impulsiivinen elementti liitettiin kykyyn tilata muita, samoin kuin omaan tahtovoimaansa. Se liittyi vahvuuteen ja ajamiseen, sekä kunnianhimoon ja raivoon.

Järkevyys oli mitä Platon piti korkeimpana tiedekuntana kaikkien muiden joukossa. Se liittyi älykkyyteen ja viisauteen, ja Platonin mukaan filosofit omistavat tämän kehittyneemmän tiedekunnan.

Viimeiseksi intohimon elementti oli alhaisin kaikista muista ja liittyi luonnolliseen haluun välttää kipua, samoin kuin nautinnon harjoittamiseen. Platon ilmoitti, että tämä elementti edisti materiaalisten tuotteiden makua, mikä haittasi totuuden ja asioiden etsimistä.

Käsitys totuudesta

Platon perusti niin sanotun tyyppisiä todellisuuksia kahteen tyyppiin: valtakunnan, jonka ideoiden maailma muodostaa; ja puolitodellisessa valtakunnassa, joka koostuu materiaalien maailmasta, herkkyydestä.

Platonille ajatusmaailma on iankaikkinen, eikä se ole tilan ja ajan alainen; siksi hän pitää sitä valtakunnana. Päinvastoin, puolitodellinen maailma on epätäydellinen, epäselvä, muuttuva ja sillä on rajoja.

Platon antoi ideoiden käsitteelle käsitteen, joka liittyy noihin universaaleihin elementteihin, malleihin, jotka muodostavat totuuksia, jotka säilyvät ajan myötä. Esimerkiksi Platonin käsitteet hyveestä, kauneudesta, tasa-arvosta ja totuudesta olivat ideoita.

Myytti luolasta

Tämä on ehkä allegooria, joka selittää parhaiten Platonin käsitteen kaksinaisuudesta. Luolan myytin mukaan ideoihin liittyy alue, jota ei voida ymmärtää, ja on toinen alue, joka liittyy selvästi järkevään maailmaan, sen kanssa, mitä olennot kokevat.

Elämä luolan sisällä vastaa järkevää maailmaa, kun taas elämä luolan ulkopuolella liittyy ajatusmaailmaan.

Platonin mukaan luolan sisällä asuminen merkitsee pimeydessä elämistä ja ehdottoman alistamista maallisille nautinnoille. Luolan ulkopuolelle meneminen edustaa nautintojen etsimisen jättämistä ja tiedon etsimistä. Mitä lähemmäksi saamme tietoa, sitä kauempana olemme luolasta ja lähempänä olemme totuudessa.

Platonin panos filosofiaan

Vuoropuhelut ja dialektiikka

Platonin käyttämä kertomus antoi mahdollisuuden paljastaa sokraattisia ja myöhemmin platoonisia ajatuksia. Toisin kuin muut filosofisen ajattelun kehitysmuodot, vuoropuhelun avulla keskusteltiin aihekohtaisista kohdista lopulta totuuden paljastamiseksi.

Platoni ja Sokrates, opiskelija ja opettaja

Tämä tekniikka kohtasi Platonin idealistisen luonteen jonkin verran huolellisuuden kanssa hänen esittämiensä kysymysten analysoinnissa.

Sen tarkoituksena oli tarjota filosofiselle ajattelulle dialektinen ja narratiivinen perusta, joka ei osallistu yksinkertaiseen postulaattien ja abstraktien ideoiden paljastamiseen, mutta joka voitaisiin siirtää todelliselle tasolle.

Ideoiden teoria

Platon kiisti asumattoman maailman todellisuuden; siksi suurin osa hänen kirjoituksistaan perustuu ideoiden teoriaan. Platon totesi, että jokainen sanan nimitys jotain ei tarkoittanut nimenomaan sitä, vaan sen ihanteellista versiota.

Ihmisen velvollisuutena oli lähestyä tiedon avulla lähestyä asioiden ja ympäristön ihanteellista tilaa.

Tämän oletuksen ymmärtämiseksi paremmin Platon kehittää luolan myytin, jossa ihmiset ketjuutetaan ketjun sisälle ja näkevät heidän edessään varjoja, jotka edustavat asioita. Koska he ovat ainoita tuntemiaan asioita, he ottavat ne tosissaan.

Platonin luolan allegooria. Jan Saenredam (1565–1607)

Vasta kun ihminen katkaisee ketjunsa ja poistuu luolasta, on silloin, kun hän näkee kaiken ympäröivän ihanteellisen tilan. Filosofin velvollisuutena on palata luolaan ja näyttää sokeille kaikki ulkopuolella oleva, vaikka se ei olisi yksinkertainen tehtävä.

anamneesi

Platon otti filosofian käyttöön anamneesin (termi, jota käytetään myös terveystieteissä) sielun kykynä muistaa aiemmat kokemukset ja tiedot, jotka unohdetaan poistuessaan vartalosta ja astuessaan toiseen.

Platonille tieto on muistoja, jotka sielu on hankkinut aikaisemmissa vaiheissa ja jotka jokaisen miehen on herätettävä helpon pääsyn saavuttamiseksi.

Tämä tietomuoto edustaisi lähestymistapaa kunkin olemassa olevan elementin ihanteelliseen muotoon.

Metodinen tiedon haku

Platonin veistos nykyaikaisessa Ateenan akatemiassa

Platonin perustama akatemia ei ollut abstrakti opetuskeskus. Tähän mennessä käsitellyt tieteet (geometria, aritmeettinen tutkimus, tähtitiede, harmonia) olivat kotelon tutkimuksen keskeisiä aloja. Platon kehitti ja paransi tähän asti olemassa olevia didaktisia tekniikoita.

Platoni paransi hypoteesin teoriaa ja soveltamista, kunnes se antoi tarvittavan voimatason ollakseen olennainen osa kaikkea tutkimusta.

Kreikan kannalta hypoteesin on selitettävä tosiasiat; Jos tätä ei saavuteta, on löydettävä toinen. Hypoteesien osoittamisen kautta ihminen lähestyy totuuden tuntemusta.

Ihmisen sielun jakautuminen

Platon jakaa todellisuuden kahteen vastakkaiseen maailmaan: positiiviseen (jota edustaa sielu, ymmärrettävä, taivas) ja negatiiviseen (ruumis, maa, järkevä).

Näistä perusteista ja ideaalitilaa koskevissa pohdinnoissaan Platon muodosti jaon ihmisen sielun rakenteen suhteen.

Ihmisellä esiintyy syytä (sijaitsee pään korkeudessa), rohkeutta (rinnassa) ja ruokahalua (vartalon alaosa). Juuri nämä rakenteet liikuttavat ihmistä ja kallistavat häntä päätöksiin.

Sillä miehellä, jonka on hallittava, Platon kannatti sitä, joka hallitsee järkeä ja viisautta muihin impulsseihin nähden. Se, joka oli aina etsimässä "totuutta".

Ihanteellisen tilan käsitys

Sevillan yliopiston kirjaston vanha kokoelma

Teoksessaan Tasavalta Platon alkaa erottaa elementit, jotka muodostavat ihanteellisen kaupungin ja valtion mallin; utopioiden äiti.

Platon jakaa valtion rakenteen kolmeen pääluokkaan: eliitin, armeijan ja joukkojen vartijat; sekä kolme hallintomuotoa: monarkia, oligarkia ja demokratia.

Platonille eliitin koulutustason tulisi olla ihanteellinen hallitakseen, eikä valtaa pidä jättää massojen käsiin.

Se sallii jonkin verran sosiaalista joustavuutta, koska se, mitä Platoni ehdotti, olisi ihanteellinen skenaario, ja todellisuus osoitti erilaista valtion rakennetta. Platon ei poistanut orjuuden kaltaisia näkökohtia, mutta piti sitä tarpeellisena.

Taiteiden kritiikki

Kuten Sokrates, joka vahvisti taiteen (etenkin runouden) tarjoamat kauneuden käsitteet häiritsevinä ja viisauden puutteina, Platon säilytti kriittisen aseman tuon ajan kauniita taiteita vastaan ja tuomitsi ne todellisuuden vääriksi esitykseksi, se ei antanut mitään muuta kuin ruokki ihmisen kielteisiä ruokahaluja.

Platon Akatemiassa. Carl Wahlbomin jälkeen / Julkinen verkkotunnus

Suunnittelussaan ihanteellisesta tilasta Platon kannatti runoilijoiden ja käsityöläisten karkottamista, koska nämä kaupat lisäsivät vain vähän ihmisen etsimään tietoa ja totuutta.

Viitteet

Brickhouse, T., ja Smith, ND (toinen). Levy (427 - 347 eKr.). Haettu Internetin filosofian tietosanakirjasta: iep.utm.edu
Grube, GM (toinen). Platonin ajatus. Espanja: Uudesta ääripäästä.
McKirahan, RD (2010). Filosofia ennen Sokrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
Onfray, M. (2005). Filosofian antiminaali. Madrid: EDAF.
Osborne, R., ja Edney, R. (2005). Filosofia aloittelijoille. Buenos Aires: Oli ilmeistä.
Robledo, AG (1975). Platon. Hänen filosofiansa kuusi suurta teemaa. Kritiikki: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.

PLATONI: ELÄMÄKERTA, FILOSOFIA JA KIRJOITUKSET - FILOSOFIA - 2026