MIKÄ ON ESIFILOSOFINEN TIETO? - FILOSOFIA - 2026

Prephilosophical tieto on joukko ideoita, uskomuksia ja kriteerit ajatuksen edeltänyt aikakauteen, jolloin filosofian kehitettiin tärkein tapa löytää totuudet ja selityksiä eri osa ihmisen elämää.

Filosofiaa harjoitetaan, kun ihmisen ajatus muuttuu itsetietoiseksi. Hänen teemansa käsittävät monimutkaisia ​​kysymyksiä elämästä, maailmankaikkeudesta ja kaikesta olemassaolosta. Tämä ajattelutapa kehottaa meitä jopa pohtimaan muun muassa seuraavia kysymyksiä: Onko todellisen ja ilmeisen välillä eroa? Mikä on kosmoksen alkuperä? Onko se äärellinen maailmankaikkeus? Muiden kysymysmuotojen joukossa.

Ennen filosofisen ajattelun käyttöönottoa oli esifilosofisen tiedon virta, jolle oli ominaista myyttinen ajattelu, sekoitus aistien kautta havaitun ja mielikuvituksen välillä. Tämän virran edeltäjiä kutsutaan esi-Sokraattiseksi ajattelijaksi.

Sosiaaliset esiasiat esittelivät maailmalle uudenlaista tietoa. He ilmestyivät yhtäkkiä 6. vuosisadalla eKr. Viisaina miehinä, jotka halusivat löytää selityksen kaikelle, mikä heidän ympärillään tapahtui.

Näiden ajattelijoiden päätavoite oli etsiä viisautta sille, mitä he kutsuivat itseään sofisteiksi, termi, jonka pitäisi tulla kreikkalaisesta "sophia" ja joka tarkoittaa viisautta.

Jälkikäteen on selvää, että hänen tutkimuksensa valmisti tietä niin sanotulle pian filosofialle.

Esisokratiikka suunnitteli myös yhden tärkeimmistä länsimaiselle ajattelulle ominaisista tieteenaloista: tieteen.

Ehkä tällä hetkellä hänen lausuntojaan pidetään ilmeisinä, mutta ne on tunnustettava modernin tieteen perusajatuksiksi.

Esifilosofisen tiedon ideat

Esifilosofisen tiedon ymmärtäminen on monimutkaista todisteiden epätäydellisyyden vuoksi. Käytettävissä olevat tiedot vastaavat vain pieniä katkelmia proosa kirjoituksesta. Valitettavasti mitään näiden aikaisten papyrus-kirjoitusten täydellisestä teoksesta ei ole säilynyt.

Koska ennen Sokrates-aikakautta ei ole tehty tutkimusta, näiltä ajattelijoilta ja heidän ideoistaan ​​saatu tieto tulee muinaisista epäsuorista lähteistä.

Kaikki, mitä heidän panoksistaan ​​tiedetään, johtuu lainauksista heidän lausunnoistaan, yhteenvetoideista ideoistaan ​​tai jopa kritiikistä lähestymistapoilleen, jotka eri filosofit ovat esittäneet myöhemmin.

Ensimmäinen sofistien opiskelualue oli ympäristö. Nämä ajattelijat päättivät pitää luonnollista valtakuntaa itsenäisenä elementtinä, lähestymistapana, joka oli yllättävän innovatiivinen ja ennennäkemätön.

Tällä hetkellä suurta osaa esi-filosofisten ajattelijoiden käsittelemistä aiheista pidetään tieteellisinä aiheina. Maailman alkuperä, sen koostumus ja rakenne, kuinka elämä syntyi? Nämä ovat aiheita, jotka kattavat tieteiden kuten tähtitieteen, fysiikan ja biologian.

Sofistien teokset jumalallisuuden pätevyydestä liittyvät läheisemmin teologiaan kuin filosofiaan.

Mistä se syntyi? Pääkirjailijat

Esifilosofinen tieto sai alkunsa Joonianmeren kaupungista Miletusista, Vähä-Aasian Egeanmeren rannikolta. Alla on lueteltu joitain ajattelijoita ja ideoita, jotka osoittavat tiedon laajuuden ja erilaisia ​​lähestymistapoja ennen filosofian ikää.

Miletusin Thales

Thales ennusti ensimmäisenä auringonpimennystä, noin vuonna 585 eKr. Tämän tähtitieteellisen saavutuksen lisäksi muinaiskreikkalaiset siirtokunnan asukkaat pitivät häntä ensimmäisenä matemaatikkona ja antoivat hänelle geometrian käsityksen.

Hänen väitteensä, jonka mukaan vesi on ensisijainen aine, teki hänestä sen, joka myöhemmin tunnetaan nimellä "luonnollinen filosofia".

Thalesin mukaan alussa oli vain vettä ja tämä primitiivinen kosteus oli lähtökohta kehittää maailmaa sellaisena kuin se nykyään tunnetaan.

Sanotaan, että Thales vakuutti myös, että kaikkia tapahtumia ohjaavat jumalat ja että magneeteilla on sielu, koska ne kykenevät siirtämään rautaa.

Anaksimandros

Anaximander piirsi ensimmäisenä maan kartan. Hän teki myös lukuisia tutkimuksia, jotka liittyivät maan alkuperään ja rakenteeseen.

Havainnoin hän tallensi erilaisia ​​luonnonilmiöitä, kuten: pimennykset, ukkos, salama ja muut sääilmiöt.

Hän suunnitteli myös joitain esineitä, mukaan lukien aurinkokello ja kone maanjäristysten ennustamiseksi.

Anaximanderin mukaan ihmislaji edustaa jonkin eläinmuodon kehitystä. Hänen väitteensä perustuu siihen tosiseikkaan, että vain eläimet pystyvät selviytymään yksin pian syntymän jälkeen.

Tästä syystä lajeille olisi ollut mahdotonta selviytyä ilman eläinperäisiä esi-isiä.

Yksi hänen suosituimmista hypoteeseista ehdotti, että ihmislajit olivat syntyneet sekoituksesta kuumaa vettä, maata ja kaloja tai niitä vastaavia eläimiä.

Nämä olennot pidettiin alkioina, kunnes ne saavuttivat murrosiän, tämän vaiheen jälkeen kokoni räjähti, mikä antoi lajeille mahdollisuuden tulla ulos ruokkimaan.

Anaksimander tunnetaan ajatuksestaan, jonka mukaan maailman alkuperä on "Apeiron", ikuinen aine, äärettömän suuri ja ilman selviä ominaisuuksia.

Hänen perustelujensa mukaan maailmaa leimaavat vastakohdat, esimerkiksi jotkut osat ovat nestemäisiä ja toiset kiinteitä, joten alkuperäismateriaalin pitäisi kyetä kattamaan kaikki nämä ristiriidat.

Tämän aineen piti myös olla rajaton, määrittelemätön ja iankaikkinen kaiken maailman luomiseksi.

Anaximenes

Anaximenes oli konservatiivisempien ideoiden ajattelija kuin Anaximander. Hänen pääpanoksensa on ajatus, että kaikkien asioiden alkuperä ja aineen perusmuoto on ilma.

Sen postuloiden mukaan ilma on elementti, joka muodostaa sielumme ja elämän periaatteen, se myös pitää meidät yhdessä ja hallitsee meitä. Se pitää kaiken oikeassa paikassa ja toimii oikealla tavalla.

Anaksimeeneille ilma oli ainoa elementti, joka kykeni olettamaan alkuperäisen "Apeiron" -materiaalin kaikki erimuotoiset muodot.

Ksenofanes

Ksenofaanit selittivät maailman alkuperää ja toimintaa luonnollisesti. Hän hylkäsi ajatukset siitä, että kreikkalaisen mytologian jumalat olisivat vastuussa maailman tapahtumista.

Tämän ajattelijan elementit, kuten ilma, vesi, maa ja "Apeiron", olivat mukana erilaisissa prosesseissa, kuten haihtuminen, kondensoituminen ja jähmettyminen, ja nämä reaktiot olivat syynä kaikelle, mitä ihmiskunnassa tapahtui.

Hänen mielestään maailmaa nähtiin järjestyksen ja kaaoksen paikkana, jossa luonnolliset lait olivat vastuussa tapahtumien hallinnasta eikä olympialaisten jumalien absurdoista toiveista ja kilpailusta, jotka olivat silloin punnittu hallitsemaan koko maailmaa. ympäristössä.

Ksenofaanien ideoita pidettiin vallankumouksellisina useammalla kuin yhdellä tavalla. Ne edustivat muutosta uskomuksissa ja syvemmin asenteessa.

He murskasivat Homeron ja Hesiodin runoissa esitetyt kulttuuriset perinteet, joita siihen asti oli pidetty kiistattomana totuuden lähteenä.

Ksenofaaneille olemme myös velkaa pohdinnan totuuden löytämisen vaikeudesta ja skeptisen perinteen, jonka mukaan absoluuttista tietoa ei voida saavuttaa. Hänen proosa kutsuu meitä erottamaan totuuden, tiedon ja vakaumuksen.

Viitteet

1. Frankfort, H., et ai (1977). Muinaisen ihmisen henkinen seikkailu. Chicago, University of Chicago Press.
2. Hadot, P. (2004). Mikä on muinainen filosofia? Harvard, Harvard University Press.
3. Kirk, G., et ai (1957). Presokraattiset filosofit: kriittinen historia valitulla tekstillä. Cambridge, Cambridge University Press.
4. Maritain, J. (2005). EPZ: n johdanto filosofiaan. Lontoo, Continuum
5. McKirahan, R. (2010). Filosofia ennen Sokrates. Indianapolis, Hackett Publishing Company, Inc.
6. Stevko, R. (2014). Ennen filosofiaa. Hampden, Graven Kuvajulkaisut.