MIKÄ ON PLATOONINEN DUALISMI? - FILOSOFIA - 2026

Platoninen dualismi ehdottaa, että maailma on jaettu näkymätön linja, jossa tärkeät ja pysyvät asiat sijaitsevat (kutsutaan Eidos tai maailman ajatuksia), ja toiseksi ohi asioita, lyhytaikainen ja vähäinen (doxa, mielipiteen tai järkevä maailma).

Platonin mukaan meidän on päivittäin pyrittävä saavuttamaan ja nostamaan henkeämme niin, että ajattelemme ja tarkkailemme vain eidoista tai tuosta ideamailmasta. Myös Platonissa ei ole suhteellista totuutta, koska tämän dualismin perusteella totuus on yksi ja on linjan yläpuolella.

Platoni (vas.) Ja Aristoteles (oikealla), Raphaelin fresko. Aristoteles elelee maan päälle kuvaavan hänen uskoaan saada tietoa empiirisen havainnon ja kokemuksen kautta pitäen kädessään kopiaa Nicomachean-etiikasta. Platon pitää Timauksen ja osoittaa eleitä taivaalle edustaen hänen uskoaan lomakkeisiin.

Filosofinen dualismi viittaa erilaisiin uskomuksiin siitä, että maailmaa hallitsevat tai jakavat kaksi ylin voimaa, jotka ovat sisäisiä ja toisinaan vastakkaisia ​​toisiaan.

Näiden opien tarkoituksena on selittää kuinka maailmankaikkeus luotiin ja perustettiin. On kuitenkin olemassa muitakin vähemmän muodollisia teorioita, jotka yksinkertaisesti selittävät kahden erilaisen lain ja toimituksen olemassaolon maailmassa, jotka voivat esiintyä rinnakkain ilman mitään ongelmia.

On erilaisia ​​kirjoittajia, kuten Pythagoras, Empedocles, Aristoteles, Anaxagoras, Descartes ja Kant, jotka ovat paljastaneet ajattelutapaansa ja maailmankuvittelun. Erilaisilla teorioilla, kuten että maailma on jaettu eräänlaiseen outoon ja parilliseen voimaan, ystävyyteen ja vihaan, hyvään ja pahaan, kaaokseen älykkyydellä, tyhjyyteen täyteydellä jne.

Kreikan filosofi Platon antoi kuitenkin yhden tärkeimmistä panoksista tällä alalla.

Mitkä ovat platoonisen dualismin vaatimukset?

Platonin teoksessa Tasavalta voimme löytää kaikki hänen teoriansa dualismista sekä ontologisesta että antropologisesta näkökulmasta.

Line-teoria

Ontologisesti Platon selittää ja paljastaa teorian, että elänyt todellisuus on jaettu kahteen vastakkaiseen napaan. Täällä luodaan kuuluisa ja nimeltään "linjateoria".

Rivin yläosassa ovat kaikki kulkevat asiat, näkyvät ja konkreettiset, tunteet ja käsitykset. Linjan tällä puolella Platon kutsuu sitä doxaksi, järkeväksi tai näkyväksi maailmaksi.

Eidosina tunnetulla Platonilla on rivin lopussa ne ikuiset ja ajattomat kokonaisuudet, jotka eivät koskaan katoa ja pysyvät aina. Tällä puolella on objektiivisuutta ja asioiden todellinen olemus löytyy. Sitä voidaan myös kutsua ideoiden maailmaan.

On huomattava, että Platoni ei missään vaiheessa kiistä tai kiistä minkään näistä todellisuuksista. Yksinkertaisesti, se etsii ja antaa enemmän merkitystä ideoiden maailmalle tai ymmärrettävälle, koska katsoo, että olemassaolollamme on todellinen tarkoitus, joka on nostaa henkeämme, kunnes voimme kävellä eidosissa eikä pilata elämäämme jollain niin yksinkertaisella ja tavallisella kuten doxa.

Doksan ja järkevän maailman ongelmana on, että se on täynnä puutteita ja kokemuksemme, ennakkoluulot, mielipiteemme ja esiintymisemme ovat aina läsnä, ja toimivat eräänlaisena suodattimena, joka estää meitä ymmärtämästä sitä, mikä on todella välttämätöntä.

Miksi meidän pitäisi Platonin mukaan kaivata, ajatella ja toimia eidoista?

Kuten edellä mainittiin, Platoni ehdottaa, että olemassaolomme todellinen tarkoitus löytyy, kun saavutamme eidot, mutta mitkä syyt tukevat tätä lähestymistapaa?

Koska arkaluonteisella puolella ohimenevä on vallitseva, eidoissa tai ymmärrettävässä maailmassa, ei ole henkilökohtaista tai osittaista todellisuutta. Todella tällä puolella voit löytää totuuden (ymmärtää tämän jotain pysyvää ja muuttumatonta) ja täydellisyyden.

Platon väitti ja vakuutti, että kun ajattelet ja toimit eidoista, ideat ovat todellisia ja kestäviä, ja juuri se erottaa doxan eidoista, mielipiteen totuudesta.

Lopuksi on tärkeää mainita, että todetaan, että ajatusmaailmasta ajatuksia ei ole eristetty toisistaan, vaan niiden muodostavat toisiinsa liittyvä ryhmittymä.

Antropologian platooninen dualismi

Enemmän tai vähemmän samanlaisilla ajatuksilla, mutta antropologisesta näkökulmasta, Platon vahvistaa dualismin ihmisen olemassaolossa. Hän katsoo, että ihmisellä on kaksi täysin vastakkaista kokonaisuutta.

Ensimmäinen on kehomme, joka ajatellen sitä yllä selitetyn linjan allegooriasta, kuuluu järkevään maailmaan, koska se on väliaikainen ja muuttuva.

Toiseksi sielu on sielu, jota pidetään sillä aineettomalla, jumalallisella ja iankaikkisella elementillä, joka sitoo meidät elämään. Tämä kuuluu ajatusmaailmaan, koska se ei koskaan muutu ja kreikkalaisen filosofin mielestä se on kuolematon.

Siksi ihmisen tulisi tuntea olevansa enemmän identtinen sielunsa kuin ruumiinsa kanssa. Itse asiassa ruumiin ajatellaan olevan eräänlainen vankila, joka sitoo meitä ja estää meitä näyttämästä todellista olemustamme ja vangitsemasta muiden ihmisiä. Keho kulkee, mutta sielu pysyy. Ensimmäinen on väliaikainen asia, toinen on ikuinen.

Liittyessään tähän ajatukseen toiseen filosofin melko kuuluisaan allegooriaan, ei ole väliä mitä elämää olemme eläneet: tavoitteena on sivuuttaa varjot ja päästä ulos luolista. Tämä on todellinen tapa olemassaolo Platonin perustaman rationaalisen ajattelun ja sivuuttamisen mukaisesti.

Ei ehdottomasti ole helppoa sivuuttaa subjektiivisuuttamme ja yrittää päästä uudelle hengelliselle tasolle. Ehkä Platon oli utopistinen ja siksi mahdoton toteuttaa.

Jos jokainen yrittäisi kuitenkin elää, toimia ja ajatella eidoista, yhteiskunta olisi täysin erilainen ja saavuttaisimme yhteisen edun.

On syytä yrittää (riippumatta siitä, kuinka poikkeuksellista se voi olla) elää järkevästä ja luopua ohi kulkevista asioista, luopua aisteista, puolueellisuuksista, subjektiivisuuksista ja keskittyä asioiden todelliseen olemukseen ja syvemmin itse elämään.

Tämä ajattelutavan ja elämäntavan muutos on mahdollista vain dialektiikan avulla, jota pidetään tekniikana, joka pystyy viemään ihmisen järkevästä maailmasta täysin ymmärrettävään ja ymmärtämään yleisen edun käsitettä.

Viitteet

1. Broadie, S. (2001, kesäkuu). XIV * - sielu ja vartalo Platonissa ja Descartesissa. Aristotelian Society -julkaisussa (Voi. 101, nro 1, s. 295 - 308). Oxford, UK: Oxford University Press. Palautettu osoitteesta: Acade.oup.com
2. Dussel, E. (2012). Dualismi kristinuskon antropologiassa. Toimituksellinen opetus. Palautettu: library.clacso.edu.ar
3. Fierro, MA (2013). Inkarnoitu sielua rakastava ruumis ”Platonin Phaedossa. Platonin ja platonismin jalanjälkiä modernissa filosofiassa, 7. Palautettu artikkelista: academia.edu
4. Gerson, LP (1986). Platooninen dualismi. The Monist, 69 (3), 352-369. Palautettu osoitteesta: jstor.org
5. Heller, S. (1983). Apuleius, platooninen dualismi ja yksitoista. American Journal of Philology, 104 (4), 321-339. Palautettu osoitteesta: jstor.org
6. Priest, S. (1991). Mielen teoriat. Palautettu osoitteesta: philpapers.org
7. Robinson, T. (2000). Mielen ja kehon dualismin määrittelevät piirteet Platonin kirjoituksissa. Palautettu: repositorio.pucp.edu.pe.